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簡(jiǎn)介：論邏輯發(fā)展史一般而言，思辨哲學(xué)追求兩點(diǎn)一是世界萬(wàn)物的本體；二是人類(lèi)思維的規(guī)則。古希臘哲學(xué)家亞里士多德的形而上學(xué)和工具論兩部論著典型地反映了哲學(xué)的這兩大思辨追求。數(shù)千年來(lái)，隨著近現(xiàn)代知識(shí)時(shí)代匯集的新視野和新思想，在自然科學(xué)方面，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論、哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的物理學(xué)、爰因斯坦的相對(duì)論、量子力學(xué)、宇宙大爆炸理論等等確立，以及取得了無(wú)數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果在社會(huì)科學(xué)方面，社會(huì)歷史學(xué)家們對(duì)人類(lèi)各個(gè)時(shí)期社會(huì)形態(tài)、文化形態(tài)、生活形態(tài)的一系列考察，馬克思關(guān)于生產(chǎn)力推進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力結(jié)構(gòu)理論闡明，等等，所有這些使得世界萬(wàn)物本體的追求，完全由科學(xué)的實(shí)證求取取代了哲學(xué)的思辨追求。正如恩格斯在費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)中所說(shuō)〃現(xiàn)在無(wú)論在哪一個(gè)領(lǐng)域，都不再要從頭腦中想出聯(lián)系，而是要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了。這樣，對(duì)于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學(xué)來(lái)說(shuō)，要是還留下什么的話(huà)，那就只留下一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域關(guān)于思維過(guò)程本身的規(guī)律的學(xué)說(shuō)，即邏輯和辯證法〃。對(duì)思維規(guī)律的探究，以古代亞里斯多德的形式邏輯為開(kāi)端，近現(xiàn)代以來(lái)有洛克、休謨的經(jīng)驗(yàn)論、康德的先驗(yàn)論、黑格爾的邏輯學(xué)、卡西爾的符號(hào)哲學(xué)、胡賽爾現(xiàn)象學(xué)的還原論，以及心理學(xué)，精神分析學(xué)等等。當(dāng)代還有一個(gè)重要趨勢(shì)是，隨著腦科學(xué)和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)電腦程序智能的出現(xiàn)，科學(xué)正在跨入思維領(lǐng)域，和哲學(xué)一起協(xié)同地破解人腦思維的智能邏輯，使電腦獲得類(lèi)人腦和超人腦的智能。定的、否定的無(wú)限的）、關(guān)系的（定言的、假言的、選言的），模態(tài)的（或然的、實(shí)然的、必然的）十二種判斷邏輯。3、先驗(yàn)的理性推論邏輯。在康德那里，知性邏輯是規(guī)則的，理性邏輯是原則的。原則高于規(guī)則，其緣由在于原則是規(guī)則的綜合，在理性中體現(xiàn)為推論邏輯。每個(gè)推論中都有一個(gè)作為基礎(chǔ)的命題，以及另外一個(gè)、也就是從前一個(gè)中引出來(lái)的結(jié)論命題，最后還有推論的程序。4、理性的二律背反。即對(duì)同一個(gè)對(duì)象或問(wèn)題所形成的兩種理論或?qū)W說(shuō)雖然各自成立，但卻是相互矛盾的現(xiàn)象。這是理性自身所不可擺脫的?？档略诩兇饫硇耘姓J(rèn)為，二律背反是建筑在理性本性上的，列舉了正題和反題的四組二律背反①正題世界在時(shí)間上有開(kāi)端，在空間上有限；反題世界在時(shí)間上和空間上無(wú)限。②正題世界上的一切都是由單一的東西構(gòu)成的；反題沒(méi)有單一的東西，一切都是復(fù)合的。③正題世界上有出于自由的原因；反題沒(méi)有自由，一切都是依自然法則。④正題在世界原因的系列里有某種必然的存在體；反題里邊沒(méi)有必然的東西，在這個(gè)系列里，一切都是偶然的。對(duì)此，黑格爾則認(rèn)為，二律背反是概念的本性，有多少個(gè)概念就有多少個(gè)二律背反。

簡(jiǎn)介：1簡(jiǎn)明中國(guó)教育史筆明中國(guó)教育史筆記第一章原始公社和夏、商、西周的教育第一節(jié)教育的起源和古代學(xué)校的萌芽一、原始社會(huì)的生活和教育的起源原始教育的特點(diǎn)原始社會(huì)的教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)①原始社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，因此教育也沒(méi)有階級(jí)性。②原始社會(huì)教育的目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，以及社會(huì)生活常識(shí)。③主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。④教育手段是通過(guò)語(yǔ)言，口耳相傳，觀察模仿。二、古代學(xué)校的萌芽學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件①社會(huì)生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專(zhuān)門(mén)辦教育和受教育。②社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理。③文字的產(chǎn)生，文化知識(shí)更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就有必要和可能建立有組織的計(jì)劃的專(zhuān)門(mén)教育機(jī)關(guān)。“成均”第二節(jié)西周的教育制度一、西周的教育政策和學(xué)制系統(tǒng)西周的學(xué)校大概可分為“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”兩種1、國(guó)學(xué)西周的“國(guó)學(xué)”是專(zhuān)為奴隸主貴族子弟設(shè)立的。西周的“國(guó)學(xué)”按入學(xué)年齡和程度分成小學(xué)、大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)設(shè)在宮廷附近，大學(xué)設(shè)在近郊，天子與諸侯的大學(xué)名稱(chēng)各異。2、鄉(xiāng)學(xué)西周“鄉(xiāng)學(xué)”是按照當(dāng)時(shí)地方行政區(qū)域?yàn)橐话闩`主和部分庶民子弟設(shè)立的，規(guī)模比較簡(jiǎn)單，只有小學(xué)一級(jí)。二、西周學(xué)校的老師和教育內(nèi)容西周教師教育宗旨主要通過(guò)老師來(lái)貫徹，通過(guò)教育內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，西周的教育制度是政教一體，官師合一的，這是“學(xué)在官府”的重要標(biāo)志。古代的典章文物，有專(zhuān)官執(zhí)掌，唯官有書(shū)、禮、樂(lè)、射、舞所用的器具，由典樂(lè)官執(zhí)掌，唯官有器，欲學(xué)者必就官而學(xué)，因此學(xué)校老師都由官史兼任。教育內(nèi)容西周學(xué)校的教育內(nèi)容涉及到很多方面，特別重視道德教育，以“明人倫”為其核心。西周“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”的教學(xué)科目如下（一）“國(guó)學(xué)”的教學(xué)科目1、樂(lè)教2、三德3、六藝4、六儀5、六舞（二）“鄉(xiāng)學(xué)”的教學(xué)科目3①首先，社會(huì)的變動(dòng)打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，“學(xué)在官府”被沖破，秘藏于官府的典籍文物逐漸擴(kuò)散于民間，這樣掌握一定文化知識(shí)的人員流落到下層，成為私學(xué)的教師，同時(shí)也有了可供學(xué)習(xí)的材料。②社會(huì)上不少人為了求得在經(jīng)濟(jì)、政治上的發(fā)展，迫切需要掌握文化知識(shí)。③私學(xué)的創(chuàng)辦人又都以各式的“治國(guó)治民”方案相標(biāo)榜，具有極大的吸引力。私學(xué)對(duì)教育的貢獻(xiàn)①私學(xué)沖破了“天子命之教，然后為學(xué)”的舊傳統(tǒng)，使學(xué)校從王宮官府中解放出來(lái)，教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分離。②教師不再是官吏而成為較獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，可以隨處講學(xué)，學(xué)生也可以自由擇師。③教育的內(nèi)容與社會(huì)生活發(fā)生了較密切的聯(lián)系，改變了官學(xué)的死板、僵化的風(fēng)氣，推動(dòng)了古代學(xué)術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)了不少有貢獻(xiàn)的學(xué)者和治術(shù)人材。④擴(kuò)大了教育對(duì)象?？鬃邮壮坝袛?shù)無(wú)類(lèi)，”并在私學(xué)中付諸實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)各家私學(xué)一致遵循的原則。教育對(duì)象由少數(shù)貴族擴(kuò)大到平民，使學(xué)校教育和人材成長(zhǎng)的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊了。⑤私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)方面有光輝的成就，在中國(guó)教育史上有重要貢獻(xiàn)，在世界教育史上也有很高的地位。出現(xiàn)了諸如學(xué)記這樣完整的教育著作。第二節(jié)養(yǎng)士之風(fēng)盛行和百家爭(zhēng)鳴第三節(jié)孔子的教育思想一、孔子的生平和教育活動(dòng)二、孔子在教育基本理論上的主張1、教育的作用孔子主要從兩方面論述了教育的作用和地位。①教育和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律的關(guān)系。（社會(huì)作用）孔子政治主張的基本出發(fā)點(diǎn)是“為政以德”，他認(rèn)為教育工作本身就是一種政治工作，不一定直接去做官才算參與政治活動(dòng)。②孔子認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使它富足起來(lái)，還要加強(qiáng)教育，提高文化。他還把“足食、足兵、民信”作為立國(guó)的基本要素，甚至認(rèn)為在不得已時(shí)，食、兵都可去，民信不可失。③治理國(guó)家只靠政令、刑律，不如德治和禮教，教育比政令、刑律更加重要和有效。2、孔子還從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論證了教育的作用，他承認(rèn)人的成長(zhǎng)，教育起著決定作用（個(gè)人作用）。名詞“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（人的本性是很接近的，后來(lái)之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果，人的聰明才智不是先天的，主要靠后天習(xí)得，無(wú)論何人，只要肯努力求學(xué)，就一定能獲得成功）。“有教無(wú)類(lèi)”的基本含義就是主張打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國(guó)別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。評(píng)價(jià)有教無(wú)類(lèi)①孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，擴(kuò)大了受教育的范圍，是順應(yīng)社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，符合教育事業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的。②孔子并不是主張人人平等地受教育，更談不上主張普及教育?？鬃右环矫嬷鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”，另一方面，認(rèn)為下等民眾不必受教育，或不能受同等的教育，仍然堅(jiān)持教育的等級(jí)觀念。（三）關(guān)于教育的目的名詞“學(xué)而優(yōu)則仕”

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)第13課時(shí)中國(guó)現(xiàn)代史材料題專(zhuān)練班級(jí)姓名1,建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)民族復(fù)興重任，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行艱難探究，成功開(kāi)拓了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路?；卮饐?wèn)題材料一材料一1952年中,印,美人均鋼和電的產(chǎn)量比照表國(guó)家項(xiàng)目中國(guó)印度美國(guó)鋼產(chǎn)量千克23745383發(fā)電量（千瓦時(shí)）2761092949材料二材料二建國(guó)后至20世紀(jì)末，我國(guó)糧食人均產(chǎn)量變化圖材料三材料三19782010年中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)部分年份簡(jiǎn)表1978年1992年2002年2010年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（億元）362420370102398421368城鎮(zhèn)居民家庭人均支配收入（元）34341826707328762（1）依據(jù)材料一，為改變落后狀況，1953年黨和政府實(shí)行了什么措施結(jié)果如何（2分）（2）依據(jù)材料二，導(dǎo)致我國(guó)19571962年糧食人均產(chǎn)量變化的主要緣由是什么（3）材料三中，1978年2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)，尤其是1992年后的迅猛增長(zhǎng)，當(dāng)歸功于1978年和1992年中共兩次重大會(huì)議精神的貫徹，這兩次會(huì)議分別做出了什么重大決策（2分）（4）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕南嘧R(shí)。（2分）2,閱讀材料，回答問(wèn)題材料一在國(guó)內(nèi)，只有少數(shù)學(xué)生和商人受到他（孫中山）的思想的影響，而廣闊民眾仍無(wú)知,冷漠。當(dāng)1911年革命到來(lái)時(shí)，它在肯定程度上只是一些省份的地主紳士和商業(yè)界的事。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二各民族參與抗戰(zhàn)的族別之多，人數(shù)之眾勇于犧牲的獻(xiàn)身精神之可歌可泣，均創(chuàng)下了中華民族反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上空前絕后的壯舉。劉宗緒歷史學(xué)科學(xué)專(zhuān)題講座材料三我現(xiàn)在向同志們報(bào)告我國(guó)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年安排已經(jīng)完成和超額完成了。李富春（1957年12月7日在中國(guó)工會(huì)第八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告）（1）材料一中的“1911年革命”是指哪一歷史事務(wù)作者認(rèn)為它有何不足之處（2分）（2）請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括材料二中作者所表達(dá)的觀點(diǎn)。（2分）（3）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析材料三中“一五”安排超額完成的主要緣由。（3分）（4）通過(guò)上述三個(gè)問(wèn)題的探究，你能感悟到一個(gè)什么道理（1分）3,20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)了三次歷史性巨變。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一見(jiàn)圖7圖7清帝溥儀退位詔書(shū)（L）圖7體現(xiàn)了辛亥革命的哪一歷史功績(jī)今年是辛亥革命爆發(fā)多少周年4分）材料二到1956年底，我國(guó)基本上完成了對(duì)農(nóng)業(yè),手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的杜會(huì)主義改造社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)記著社會(huì)主義公有制形式在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。從今，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái)。摘自北師大版歷史）八年級(jí)下冊(cè)2）依據(jù)材料二，指出社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立的時(shí)間和標(biāo)記。（4分）材料三建國(guó)以來(lái)反映我國(guó)人民生活水平變化的“四大件”時(shí)間四大件20世紀(jì)50一70年代縫紉機(jī),自行車(chē),手表,收音機(jī)20世紀(jì)80一90年代彩電,冰箱,洗衣機(jī),空調(diào)21世紀(jì)手機(jī),電腦,汽車(chē),住房（3）依據(jù)材料二,三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析建國(guó)以來(lái)反映我國(guó)人民生活水平的“四大件”發(fā)生變化的緣由有哪些（4分）第3頁(yè)7,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策和結(jié)構(gòu)，是我黨關(guān)注民生，富民愛(ài)民的體現(xiàn)。小華及同學(xué)們以“探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，思索富民道路”為主題，進(jìn)行歷史探究活動(dòng)。請(qǐng)你也加入其中。【以農(nóng)為本的變遷】【以農(nóng)為本的變遷】材料一材料一中國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，以農(nóng)為本，商鞅變法實(shí)行了重農(nóng)輕商的措施；宋代時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心南移，輕商的觀念有了一些改變，商業(yè),海外貿(mào)易繁華。然而，隨著近代中國(guó)被卷入世界資本主義的漩渦，經(jīng)濟(jì)處于落后狀態(tài)。（1）商鞅變法哪一措施體現(xiàn)了“重農(nóng)輕商”的觀念（1分）請(qǐng)舉一例宋代經(jīng)濟(jì)重心南移的緣由。（2分）（2）舉例說(shuō)明宋代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（1分）簡(jiǎn)要說(shuō)出宋代海外貿(mào)易繁華的緣由（2分）【近代工業(yè)的艱難】【近代工業(yè)的艱難】材料二材料二中國(guó)民族資本主義企業(yè)變化圖（3）依據(jù)材料二，指出中國(guó)近代民族企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)（1分）簡(jiǎn)要說(shuō)明這種特點(diǎn)形成的緣由。（2分）【新時(shí)代及時(shí)俱進(jìn)】【新時(shí)代及時(shí)俱進(jìn)】材料三材料三新中國(guó)成立后，封建土地制度徹底廢除，并確立了新的經(jīng)濟(jì)全部制。新的時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛開(kāi)始于安徽鳳陽(yáng)小崗村的創(chuàng)新，中國(guó)經(jīng)濟(jì)順應(yīng)世界的潮流，插上科技的翅膀，奮起直追，中華民族的宏大復(fù)興之路充溢光明。（4）材料三中，請(qǐng)說(shuō)出新的時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的主要緣由（1分）。世界經(jīng)濟(jì)又是什么（1分）【吸取歷史的才智】【吸取歷史的才智】（5）通過(guò)以上問(wèn)題的探究，同學(xué)們對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展充溢信念，同時(shí)還懂得一個(gè)道理，請(qǐng)你寫(xiě)出這個(gè)道理。（2分）8,材料分析題辛亥革命開(kāi)啟了中華民族復(fù)興之門(mén)，新民主主義革命和社會(huì)主義革命奠定了中華民族復(fù)興之基，改革開(kāi)放找到了中華民族復(fù)興之路。重大的歷史事務(wù)?？倳?huì)讓人從中獲得啟示，并吸取前進(jìn)的力氣。請(qǐng)閱讀材料材料一材料二在新民主主義革命時(shí)期，我們經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義,封建主義,官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年會(huì)議上講話(huà)材料三20世紀(jì)的最終20年，在世界的東方，中國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)卓有成效的社會(huì)變革，解放了思想的中國(guó)人煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)建力，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代最為傳奇的一頁(yè)。電視片復(fù)興之路解放詞材料四辛亥革命和我們黨的誕生這兩大歷史事務(wù)，綻開(kāi)了一幅中國(guó)人民百年來(lái)救亡圖存，強(qiáng)國(guó)富民的壯美畫(huà)卷，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，確定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，在世界上也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。劉新如辛亥革命100周年及中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的歷史昭示請(qǐng)回答（1）視察材料一，歸納辛亥革命的指導(dǎo)思想。（1分）辛亥革命的歷史功績(jī)是什么（2分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出“28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)”歷程起止的標(biāo)記性事務(wù)。（2分）新中國(guó)的建立使中國(guó)人民的命運(yùn)發(fā)生了怎樣的變化（2分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“一場(chǎng)卓有成效的社會(huì)變革”是以中國(guó)共產(chǎn)黨哪次重要會(huì)議為開(kāi)端（2分）中國(guó)開(kāi)始“書(shū)寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代最為傳奇的一頁(yè)”主要得益于什么政策（2分）（4）依據(jù)以上材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讀讀你對(duì)中華民族復(fù)興歷程的相識(shí)。（2分）9,我國(guó)一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè),農(nóng)村,農(nóng)民問(wèn)題的解決，關(guān)系到人民的切身利益,社會(huì)的安定和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。黨和國(guó)家歷來(lái)非常重視“三農(nóng)”問(wèn)題，在不同時(shí)期制定不同的土地政策，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題5分1請(qǐng)視察小華設(shè)計(jì)的“建國(guó)以來(lái)土地政策和生產(chǎn)關(guān)系變化”示意圖，分別寫(xiě)出圖中A,D兩個(gè)階段黨和國(guó)家所實(shí)行的政策措施。2分2在黨和國(guó)家土地政策的法規(guī)指導(dǎo)下，B階段生產(chǎn)資料的性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化2分3從D階段所實(shí)行的政策措施來(lái)看，黨和國(guó)家制定農(nóng)村政策的動(dòng)身點(diǎn)是什么1分10,閱讀下列材料，按要求完成問(wèn)題閱讀下列材料，按要求完成問(wèn)題（本題7分）材料一材料一舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。唐太宗（1）．基于材料一中的相識(shí)，唐太宗在位時(shí)實(shí)行了什么有利于民生的統(tǒng)治措施他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了怎樣的盛世局面（2分）（2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期要求統(tǒng)治者用“仁政”治國(guó)的思想家是誰(shuí)（1分）

簡(jiǎn)介：學(xué)史明理，把握規(guī)律明方向?qū)W習(xí)黨史，“明”中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好之“理”，實(shí)質(zhì)是樹(shù)立正確歷史觀，把握歷史規(guī)律和大勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史成就輝煌，在中國(guó)和世界上都是一大奇跡。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨最有理由自信。黨史是教科書(shū)、清醒劑。學(xué)習(xí)黨史不是為學(xué)而學(xué)，而是為了學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行。其中“學(xué)史明理”放在第一條，可見(jiàn)它是后面三者的前提和基礎(chǔ)。只有學(xué)史明理，才能把握歷史規(guī)律，明確歷史發(fā)展走勢(shì)和大方向。學(xué)習(xí)黨史，“明”中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能之“理”。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是一個(gè)先進(jìn)理論武裝的新型政黨，更是一個(gè)承續(xù)中華民族五千多年的文化根脈、與中國(guó)人民心連心的政黨。它之所以“能”，就在于自身的先進(jìn)性。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是與生俱來(lái)的，中國(guó)共產(chǎn)黨是“頭腦”與“心臟”的結(jié)合，是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)兩大“先進(jìn)基因”的結(jié)晶。為了保持先進(jìn)性，百年來(lái)我們黨有“壯士斷腕”的決心，有“刮骨療毒”的狠心，有“鍥而不舍”的恒心，在推進(jìn)社會(huì)革命的同時(shí)保持自我革命精神，自我修復(fù)、自我提升。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”，還在于沒(méi)有自己的任何特殊利益，以人民為中心，甘當(dāng)人民的”勤務(wù)員”。黨的初心使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，二者內(nèi)在是統(tǒng)一的，是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)理力量。黨的百年，始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)，堅(jiān)持理論武裝和批判錯(cuò)誤思潮，鑄就了以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新的人間傳奇。學(xué)習(xí)黨史，“明”中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好之“理”。XXX指出“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。”中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇，人民的渴盼和實(shí)踐的必然。中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，在于其道路、制度、理論和文化的整體推進(jìn)；在于其既承載了無(wú)數(shù)仁人志士的夢(mèng)想，也為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興指明了方向。中國(guó)特色社會(huì)主義是人類(lèi)對(duì)美好社會(huì)制度的探索，其本質(zhì)是社會(huì)主義而不是資本主義，要相信實(shí)踐的證明以及中國(guó)人民自己的判斷。同時(shí)我們要從學(xué)理去闡發(fā)，回應(yīng)各種相關(guān)的質(zhì)疑和問(wèn)題，樹(shù)立道路自信和理論自信。正是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義征程中，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。學(xué)習(xí)歷史，是為了更好地走向未來(lái)。學(xué)習(xí)黨史，“明”中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好之“理”，實(shí)質(zhì)是樹(shù)立正確歷史觀，把握歷史規(guī)律和大勢(shì)。在正確歷史觀的指引下，把握黨史發(fā)展的主題和主線，黨史的主流和本質(zhì)，深刻理解歷史規(guī)律，按歷史規(guī)律辦事，我們就一定能夠無(wú)往不