簡(jiǎn)明中國(guó)教育史筆記和外國(guó)教育史筆記

1、1簡(jiǎn)明中國(guó)教育史筆 明中國(guó)教育史筆記第一章 原始公社和夏、商、西周的教育 第一節(jié) 教育的起源和古代學(xué)校的萌芽一、 原始社會(huì)的生活和教育的起源 原始教育的特點(diǎn)： 原始社會(huì)的教育具有如下幾個(gè)特點(diǎn)： ①原始社會(huì)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有階級(jí)，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，因此教育也沒(méi)有階級(jí)性。②原始社會(huì)教育的目的是為生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活服務(wù)：基本內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，以及社會(huì)生活常識(shí)。③主要途徑是通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)

2、構(gòu)。④教育手段是通過(guò)語(yǔ)言，口耳相傳，觀察模仿。二、 古代學(xué)校的萌芽 學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件：①社會(huì)生產(chǎn)日益發(fā)展，有可能使一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專(zhuān)門(mén)辦教育和受教育。②社會(huì)事務(wù)日漸復(fù)雜，需要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行管理。③文字的產(chǎn)生，文化知識(shí)更加豐富，有了更便利的學(xué)習(xí)條件和更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就有必要和可能建立有組織的計(jì)劃的專(zhuān)門(mén)教育機(jī)關(guān)?！俺删?第二節(jié) 西周的教育制度一、西周的教育政策和學(xué)制系統(tǒng)西周的學(xué)校：大概可分為“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”兩種：1、國(guó)學(xué) 西

3、周的“國(guó)學(xué)”是專(zhuān)為奴隸主貴族子弟設(shè)立的。西周的“國(guó)學(xué)”按入學(xué)年齡和程度分成小學(xué)、大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)設(shè)在宮廷附近，大學(xué)設(shè)在近郊，天子與諸侯的大學(xué)名稱(chēng)各異。 2、鄉(xiāng)學(xué) 西周“鄉(xiāng)學(xué)”是按照當(dāng)時(shí)地方行政區(qū)域?yàn)橐话闩`主和部分庶民子弟設(shè)立的，規(guī)模比較簡(jiǎn)單，只有小學(xué)一級(jí)。二、 西周學(xué)校的老師和教育內(nèi)容西周教師：教育宗旨主要通過(guò)老師來(lái)貫徹，通過(guò)教育內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)，西周的教育制度是政教一體，官師合一的，這是“學(xué)在官府”的重要標(biāo)志。古代的典章文物，有專(zhuān)官執(zhí)掌

4、，唯官有書(shū)、禮、樂(lè)、射、舞所用的器具，由典樂(lè)官執(zhí)掌，唯官有器，欲學(xué)者必就官而學(xué)，因此學(xué)校老師都由官史兼任。教育內(nèi)容： 西周學(xué)校的教育內(nèi)容涉及到很多方面，特別重視道德教育，以“明人倫”為其核心。西周“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”的教學(xué)科目如下：（一）“國(guó)學(xué)”的教學(xué)科目 1、樂(lè)教2、三德 3、六藝4、六儀5、六舞 （二）“鄉(xiāng)學(xué)”的教學(xué)科目3① 首先，社會(huì)的變動(dòng)打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面，“學(xué)在官府”被沖破，秘藏于官府的典籍文物逐漸擴(kuò)散于民間，這樣掌

5、握一定文化知識(shí)的人員流落到下層，成為私學(xué)的教師，同時(shí)也有了可供學(xué)習(xí)的材料。② 社會(huì)上不少人為了求得在經(jīng)濟(jì)、政治上的發(fā)展，迫切需要掌握文化知識(shí)。③ 私學(xué)的創(chuàng)辦人又都以各式的“治國(guó)治民”方案相標(biāo)榜，具有極大的吸引力。私學(xué)對(duì)教育的貢獻(xiàn)：①私學(xué)沖破了“天子命之教，然后為學(xué)”的舊傳統(tǒng)，使學(xué)校從王宮官府中解放出來(lái)，教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分離。②教師不再是官吏而成為較獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，可以隨處講學(xué)，學(xué)生也可以自由擇師。③教育的內(nèi)容與社會(huì)生活發(fā)生了較密切

6、的聯(lián)系，改變了官學(xué)的死板、僵化的風(fēng)氣，推動(dòng)了古代學(xué)術(shù)的發(fā)展，培養(yǎng)了不少有貢獻(xiàn)的學(xué)者和治術(shù)人材。④擴(kuò)大了教育對(duì)象?？鬃邮壮坝袛?shù)無(wú)類(lèi)，”并在私學(xué)中付諸實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)各家私學(xué)一致遵循的原則。教育對(duì)象由少數(shù)貴族擴(kuò)大到平民，使學(xué)校教育和人材成長(zhǎng)的社會(huì)基礎(chǔ)更為廣闊了。⑤私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)方面有光輝的成就，在中國(guó)教育史上有重要貢獻(xiàn)，在世界教育史上也有很高的地位。出現(xiàn)了諸如《學(xué)記》這樣完整的教育著作。 第二節(jié) 養(yǎng)士之風(fēng)盛行和百家爭(zhēng)鳴第三節(jié)

7、 孔子的教育思想一、孔子的生平和教育活動(dòng)二、孔子在教育基本理論上的主張1、 教育的作用： 孔子主要從兩方面論述了教育的作用和地位。① 教育和政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律的關(guān)系。（社會(huì)作用）孔子政治主張的基本出發(fā)點(diǎn)是“為政以德”，他認(rèn)為教育工作本身就是一種政治工作，不一定直接去做官才算參與政治活動(dòng)。②孔子認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使它富足起來(lái)，還要加強(qiáng)教育，提高文化。 他還把“足食、足兵、民信”作為立國(guó)的基本要素

8、，甚至認(rèn)為在不得已時(shí)，食、兵都可去，民信不可失。③治理國(guó)家只靠政令、刑律，不如德治和禮教，教育比政令、刑律更加重要和有效。 2、孔子還從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論證了教育的作用，他承認(rèn)人的成長(zhǎng)，教育起著決定作用（個(gè)人作用）。 名詞：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”： （人的本性是很接近的，后來(lái)之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果，人的聰明才智不是先 天的，主要靠后天習(xí)得，無(wú)論何人，只要肯努力求學(xué)，就一定能獲得成功）。 “有教無(wú)類(lèi)”的基本含義： 就

9、是主張打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對(duì)象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì) 條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國(guó)別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。 評(píng)價(jià)有教無(wú)類(lèi)： ①孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，擴(kuò)大了受教育的范圍，是順應(yīng)社會(huì)歷史進(jìn)步潮流，符合教育事 業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的。 ②孔子并不是主張人人平等地受教育，更談不上主張普及教育?？鬃右环矫嬷鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”， 另一方面，認(rèn)為下等民眾不必受教育，或不能受同等的教育，仍然堅(jiān)持教育的等級(jí)