簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共8頁(yè)2022年6月政地史教研組工作計(jì)劃范文一、基本情況一、基本情況我們組共有專任教師10人，其中，政治科3人，歷史科3人，地理科4人。本組以中青年教師為主，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也都比較豐富。我們組雖然人數(shù)不多，但所跨學(xué)科多，工作任務(wù)重。各學(xué)科同頭課教師人數(shù)少，大多是一人任教一個(gè)年級(jí)的一個(gè)學(xué)科，集體備課難度大，對(duì)每位教師獨(dú)立完成教學(xué)的能力要求比較高，每位教師更需自我鉆研、獨(dú)挑重?fù)?dān)，同時(shí)必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，盡可能收集一切教學(xué)資，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。二、工作目標(biāo)二、工作目標(biāo)11注重師德修養(yǎng)。注重師德修養(yǎng)。堅(jiān)持正確的政治方向，遵紀(jì)守法，忠于職守，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，遵守學(xué)校規(guī)章制度，工作上服從學(xué)校安排，組內(nèi)老師團(tuán)結(jié)互助。2深化課堂教學(xué)改革，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)模式，提高課堂教學(xué)的有效性。關(guān)注自身專業(yè)發(fā)展，積極參加學(xué)校的各類(lèi)活動(dòng)，努力研究教學(xué)方法，通過(guò)整理教案、教學(xué)反思、試卷及試卷評(píng)析等資料，來(lái)提高自己的各項(xiàng)能力。第3頁(yè)共8頁(yè)1教研組、每個(gè)備課組開(kāi)學(xué)初制定好具體且切實(shí)可行的工作計(jì)劃，做到心里有數(shù)，才能完善工作，提高自己。22加強(qiáng)集備，精心備好每一節(jié)課。加強(qiáng)集備，精心備好每一節(jié)課。加強(qiáng)集體備課，抓好備課關(guān)。備課時(shí)力求做到備教材、學(xué)生、教法、學(xué)法、手段、情感、過(guò)程、重難點(diǎn)等。各備課組要堅(jiān)持每周一次集體備課,精心設(shè)計(jì)“教學(xué)案”，“以學(xué)定教”，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)策略。要吃透新課標(biāo)，明確教學(xué)的三維目標(biāo)，吃透教材，精選習(xí)題，按不同層次的學(xué)生分類(lèi)推進(jìn)，實(shí)施因材施教。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，實(shí)施資共享，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。并積極發(fā)揮各學(xué)科的德育功能，增強(qiáng)學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，解決學(xué)生自己面臨的問(wèn)題，提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。3認(rèn)真上好每一堂課，注重上課的緊密性、參與性、有效性，提高45分鐘課堂效益。提倡多種教學(xué)模式，如“3510”，原來(lái)我們學(xué)過(guò)的洋思，杜郎口等等吧，也建議從網(wǎng)絡(luò)上了解更多的教育理論和教學(xué)方法，通過(guò)教研例會(huì)我們大家一起分享學(xué)習(xí)。目前來(lái)講，我們的學(xué)生更需要我們這些教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，要引導(dǎo)他們?cè)谡n堂上明確有課前預(yù)習(xí)、討論交流、啟發(fā)指導(dǎo)、鞏固訓(xùn)練四個(gè)階段，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，營(yíng)造良好的課堂氣氛，使課堂教學(xué)更具實(shí)效性。密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出學(xué)生參與和體驗(yàn)。改變虛擬情境、抽象說(shuō)教的

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)3篇學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)3篇，為您提供專業(yè)的原創(chuàng)文章定制服務(wù)和范文參考服務(wù)，如需幫助請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)頁(yè)客服或聯(lián)系我們的全國(guó)免費(fèi)電話4000121855（篇一）汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史大勢(shì)。“四史”浩繁，印刻著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命與艱辛探索。用“大歷史觀”的視野去觀照黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，認(rèn)識(shí)到新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)做到理論上清醒和政治上堅(jiān)定。歷史是最好的教科書(shū)，在疫情肆虐的今天，我們更要時(shí)?；仡^看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，不斷從歷史人物和現(xiàn)代人物中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)提高黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。傳承歷史精神，堅(jiān)守歷史使命。面對(duì)疫情的突發(fā)，共產(chǎn)黨員們挺身在前，肩負(fù)責(zé)任和使命，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的逆行者。他們就像我們的革命先輩們，在祖國(guó)最需要的時(shí)候挺身而出，英勇無(wú)畏奮戰(zhàn)在第一線。他們是勇敢無(wú)私的逆行者，也是踐行時(shí)代使命的奮斗者。史”教育中吸取信仰，穩(wěn)固思想?，F(xiàn)如今，大多數(shù)的黨員都是出生在和平年代，并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)國(guó)家最艱難的時(shí)刻，體會(huì)不到國(guó)家從一貧如洗到現(xiàn)如今的小康社會(huì)的艱難險(xiǎn)阻，只有通過(guò)“四史”的學(xué)習(xí)，才能身臨其境的去了解我們黨的發(fā)展歷程，體會(huì)我們黨在當(dāng)時(shí)的艱苦環(huán)境和歷程。在新冠肺炎疫情威脅著我們?nèi)嗣袢罕姷纳蜕眢w健康的時(shí)候，黨中央第一時(shí)間號(hào)召，黨員們第一時(shí)間響應(yīng)，挺身而出、英勇奮斗。在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下，我們?cè)缭绲目刂谱∫咔?，并且有序的展開(kāi)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，早早的恢復(fù)民生經(jīng)濟(jì)。從“四史”教育中吸取黨性，薪火相傳?！八氖贰苯逃?，并不是一般的歷史學(xué)習(xí)，而是以政治教育為中心的歷史教育。學(xué)習(xí)歷史是為了更多的了解歷史以及避免再犯相同的歷史錯(cuò)誤，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，牢牢的走我們黨正確的方針路線，不能偏離群眾百姓。我們黨的基礎(chǔ)是群眾，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，得民心者得天下，我們黨是如何受百姓愛(ài)戴的，就是因?yàn)槲覀凕h沒(méi)有脫離百姓，事事都以百姓優(yōu)先。這點(diǎn)是每個(gè)共產(chǎn)黨員都不能忘卻的，這是一種傳承，需要每一代的共產(chǎn)黨人代代相傳，不能忘卻黨性。從“四史”的教育中吸取變革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相當(dāng)重要的，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福，最重要的就是經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)那一切都只是紙上談兵。現(xiàn)如今，常態(tài)化的抗擊疫情的情況下，復(fù)工復(fù)產(chǎn)有序推進(jìn)的情況下，黨員干部更加要勇于擔(dān)當(dāng)，盡忠職守，做好自己的本分工作，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定獻(xiàn)出自己的綿薄之力。努力克服疫情影響，堅(jiān)定不移的做好自己的本職工作，更好的推動(dòng)改革開(kāi)放，才

簡(jiǎn)介：秉承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新秉承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新從中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展史看繼承與創(chuàng)新從中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展史看繼承與創(chuàng)新來(lái)源070912173300作者唐漢鈞編輯STUDA20【關(guān)鍵詞】【關(guān)鍵詞】中醫(yī)外［摘要］面對(duì)醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)，如何中醫(yī)外科學(xué)是一個(gè)發(fā)人深思的。幾千年來(lái)前人給我們留下的豐厚中醫(yī)藥遺產(chǎn)，是我們今天發(fā)展中醫(yī)藥、拓展中醫(yī)藥的“源頭活水”。秉承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新是中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展的永恒主題。在重視歷代發(fā)掘整理工作的基礎(chǔ)上，先繼承好中醫(yī)外科學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想和，然后才能發(fā)展創(chuàng)新，使中醫(yī)外科學(xué)在新世紀(jì)達(dá)到嶄新境界。［關(guān)鍵詞］中醫(yī)外科學(xué)醫(yī)學(xué)史醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)SUCCESSIONANDINNOVATIONOFCHINESETRADITIONALSURGERYAPERSPECTIVEONTHEHISTORYABSTRACTFACINGTHECHALLENGEOFMODERNMEDICINE,HOWTODEVELOPCHINESETRADITIONALSURGERYISAQUESTIONTREMENDOUSHERITAGEOFTRADITIONALCHINESEMEDICINETCMISTHESPRINGHEADOFTHEDEVELOPMENTANDINNOVATIONOFTCMSUCCESSIONANDINNOVATIONISANETERNALSUBJECTFORTHEDEVELOPMENTOFCHINESETRADITIONALSURGERYINORDERTOIMPROVECHINESETRADITIONALSURGERY,WESHOULDEXPLORETRADITIONALMEDICALLITERATURE,ANDCARRYFORWARDTHETHEORIESOFCHINESETRADITIONALSURGERYKEYWORDSSURGERY,TCMMEDICINE,HISTORYMEDICINE,CHINESETRADITIONAL在現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)高度發(fā)展的今天，中醫(yī)學(xué)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，中醫(yī)外科學(xué)作為傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的重要一支，它的發(fā)展將何去何從發(fā)人深思，筆者在中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展史的基礎(chǔ)上，提出了一些中醫(yī)外科學(xué)發(fā)展的思路，供同道共勉。1秉承傳統(tǒng)是發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)秉承傳統(tǒng)是發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)中醫(yī)外科學(xué)是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，極為豐富，歷代著作浩如煙海，凡癰疽癤疔、癭瘤瘰疬、諸毒蟲(chóng)傷、瘡疥痘疹、疳癬疣痣，以及痔漏諸疾，均有論述。據(jù)不全統(tǒng)計(jì)歷代外科學(xué)專著約有447部，其中較大者有劉涓子鬼遺方、外科真詮、外科心法、外科正宗等26部［1］。據(jù)甲骨文記載，夏商已有外科病癥名及單列?？?，有疾自、疾耳、疾齒、疾身、疾足的區(qū)分。周禮?天官有疾醫(yī)、瘍醫(yī)、食醫(yī)、獸醫(yī)的劃分。周禮分科的記載，是我國(guó)和世界醫(yī)學(xué)史上醫(yī)學(xué)分科的最早記載。1973年出土的馬王堆帛書(shū)五十二病方中載有很多外科病，如感染、創(chuàng)傷、凍傷、諸蟲(chóng)咬傷、痔漏、腫瘤、皮膚疾病等。1975年出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)反映了戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代對(duì)疬疾即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的麻風(fēng)病的認(rèn)識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巨著內(nèi)經(jīng)奠定了外科學(xué)的理論基礎(chǔ),其中有著名的論述如“高粱之變，足生大疔”、“營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰疽”。靈樞?癰疽中載有幾乎遍及身體各部位的癰疽瘡癤，并最早提出用截趾術(shù)脫疽。漢代出現(xiàn)了我國(guó)上最著名的外科學(xué)家華佗，他以麻沸散麻醉后進(jìn)行死骨剔癥的鑒別診斷，對(duì)瘍科診斷水平的提高及其預(yù)后的判斷，均有重要意義?！靶牡门伞薄ⅰ叭伞本窃凇罢谂伞被A(chǔ)上發(fā)展而成，彌補(bǔ)了“正宗派”的不足［3］。此外，明清時(shí)期尚有其他一些杰出的外科學(xué)家和著名論著。明代陳司成霉瘡秘錄是我國(guó)第一部論述梅毒的專著。清陳士鐸外科秘錄、顧世澄瘍醫(yī)大全等有豐富的內(nèi)容。吳師機(jī)的理駢文專述藥物的外治法，總匯了我國(guó)清末以前的外治諸法。2近半個(gè)世紀(jì)來(lái)中醫(yī)外科學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新近半個(gè)世紀(jì)來(lái)中醫(yī)外科學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新近50余年來(lái)，中醫(yī)外科在臨床和實(shí)驗(yàn)研究方面均取得了很大的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，更多的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)中藥結(jié)合，應(yīng)用到治療和實(shí)驗(yàn)研究中來(lái)。一些常見(jiàn)病和疑難病的臨床研究，不僅提高了臨床療效，結(jié)合基礎(chǔ)理論與實(shí)驗(yàn)研究，還取得了許多學(xué)術(shù)上的成果，為中國(guó)醫(yī)學(xué)，以致世界醫(yī)學(xué)做出了新的貢獻(xiàn)。中醫(yī)中藥和中西醫(yī)結(jié)合治療燒傷取得了很大的成果，使我國(guó)治療燒傷的水平居于世界領(lǐng)先地位。20世紀(jì)50年代以來(lái)，中西醫(yī)結(jié)合搶救大面積重度燒傷病例的成功，體現(xiàn)了中醫(yī)中藥的巨大優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)藥在控制燒傷感染、減輕中毒癥狀、降低敗血癥發(fā)生率方面有積極作用；在維持有效血循環(huán)和微循環(huán)、改善與恢復(fù)心腎功能、增強(qiáng)機(jī)體抗病能力、提高免疫力、促進(jìn)機(jī)體抗休克方面有重要的作用。由于安全渡過(guò)休克、敗血癥期，從而降低了病死率。燒傷恢復(fù)期應(yīng)用益氣健脾、扶正養(yǎng)胃中藥，對(duì)促進(jìn)體質(zhì)復(fù)原，加速創(chuàng)面愈合，亦有重要的作用。對(duì)中小面積燒傷的治療，國(guó)內(nèi)各地運(yùn)用了許多不同組成、不同劑型的中草藥治療，取得了顯著的療效。中藥外敷治療燒傷創(chuàng)面的特點(diǎn)是濕潤(rùn)暴露療法，不僅具抗感染、減少滲出、消炎止痛的作用，而且由于外敷藥形成屏障，有防止創(chuàng)面再感染的作用，更有促進(jìn)創(chuàng)面愈合、促進(jìn)上皮再生、減少疤痕的作用。燒傷后疤痕增生，應(yīng)用中藥內(nèi)外治療后，血運(yùn)改善，凸出的疤痕可逐漸軟化與平復(fù)。在燒傷防治的實(shí)驗(yàn)研究方面，成績(jī)亦是顯著的，在理論研究上，濕潤(rùn)暴露療法打破了西醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的、保持創(chuàng)面干燥成痂的概念。濕潤(rùn)療法這一理論，是結(jié)合中醫(yī)“創(chuàng)傷、潰瘍”論治思想和現(xiàn)代燒傷局部微循環(huán)研究理論提出的一種新概念，這是建立在傳統(tǒng)的中醫(yī)藥外敷治療燒傷大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。相信不久，濕潤(rùn)療法的理論將更臻完善，隨著這一理論的完善與實(shí)施，將為進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、單方、驗(yàn)方、祖?zhèn)髅胤介_(kāi)拓廣闊的道路，燒傷后疤痕的防治亦將取得新的突破［47］。中醫(yī)中藥在防治周?chē)苄约膊》矫?，取得了顯著的成就。以活血化瘀為基本治則治療血栓閉塞性脈管炎，在國(guó)內(nèi)已成主流，各地倡用和研制了大量中成藥制劑，配合針灸中藥麻醉等治療，提高了療效，降低了本病的復(fù)發(fā)率和高位截肢率。國(guó)外文獻(xiàn)資料，血栓閉塞性脈管炎的截肢率較高，約占28％～33％，國(guó)內(nèi)開(kāi)展中醫(yī)為主、中西醫(yī)結(jié)合治療，截肢率明顯下降，約占1．2％～13．8％。中醫(yī)中藥防治血栓閉塞性脈管炎，在國(guó)際上亦享有聲譽(yù)，奚九一選用土三七、金銀花、甘草等制成清脈791、811沖劑治療脈管炎壞疽221例，臨床治愈率達(dá)80．19％，截肢率僅為1％［8］。顧亞夫［9］研制益氣活血、養(yǎng)血清熱的通塞脈丸和脈絡(luò)寧注射液，治療血栓閉塞性脈管炎總有效率達(dá)97％，截肢率僅29％。裴玉昆［10］研制了以水蛭、地鱉蟲(chóng)等制成的通脈片，總有效率為93．7％，顯效率79．5％，截肢率52％。他們的共同特點(diǎn)是既有廣泛的臨床基礎(chǔ)，又有科學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)，因此療效穩(wěn)定，有可重復(fù)性。

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簡(jiǎn)介：1/21外國(guó)美術(shù)史基本知識(shí)點(diǎn)外國(guó)美術(shù)史基本知識(shí)點(diǎn)文藝復(fù)興早期美術(shù)文藝復(fù)興早期美術(shù)佛羅倫薩畫(huà)派代表人物及特色喬托喬托西方繪畫(huà)之父、佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人,意大利文藝復(fù)興的偉大先驅(qū)者之一。喬托的藝術(shù)是中世紀(jì)和文藝復(fù)興的分水嶺代表作哀悼基督猶大之吻【圖】哀悼基督馬薩喬馬薩喬西方繪畫(huà)的革新者代表作失樂(lè)園、神圣三位一體納稅錢(qián)【圖】失樂(lè)園【圖】春波提切利波提切利佛羅倫薩畫(huà)派最后的大師代表作維納斯的誕生春【圖】維納斯的誕生★文藝復(fù)興美術(shù)“三杰”及其代表作羅馬畫(huà)派）?11）超越時(shí)代的藝術(shù)先驅(qū)）超越時(shí)代的藝術(shù)先驅(qū)萊奧納多萊奧納多?達(dá)?芬奇芬奇?藝術(shù)特色把自然科學(xué)引入美術(shù)，是1５世紀(jì)意大利人的重大貢獻(xiàn)，達(dá)芬奇繼承了這種傳統(tǒng)并大大地改善了它。3/21①時(shí)間15世紀(jì)中后期－16世紀(jì)②色彩鮮明靚麗，注重視覺(jué)效果，擅長(zhǎng)于發(fā)揮色彩的表現(xiàn)力；③作品多富有世俗色彩和歡樂(lè)的情調(diào)，具有享樂(lè)主義和世俗化傾向；④擅長(zhǎng)運(yùn)用光線的變化來(lái)營(yíng)造畫(huà)面；⑤注重對(duì)自然風(fēng)光的描繪，以此來(lái)營(yíng)造詩(shī)意氛圍；⑥構(gòu)圖上打破了佛羅倫薩藝術(shù)家建立起來(lái)的均衡對(duì)稱模式，發(fā)展出更具有沖擊力的非對(duì)稱式構(gòu)圖。2）代表人物及作品①奠基人喬凡尼?貝里尼②全盛時(shí)期的代表人物喬爾喬涅田園合奏暴風(fēng)雨入睡的維納斯【圖】③現(xiàn)代西方油畫(huà)之父提香圣母升天烏爾比諾的維納斯花神【圖】樣式主義及代表人物、代表作品帕爾米賈尼諾長(zhǎng)頸圣母博洛尼亞搶奪薩賓婦女【圖】一、尼德蘭與德國(guó)文藝復(fù)興（一、尼德蘭與德國(guó)文藝復(fù)興（15151６世紀(jì)６世紀(jì)1、簡(jiǎn)答尼德蘭繪畫(huà)整體特點(diǎn)（1繼承哥特式藝術(shù)和中世紀(jì)手抄本細(xì)密畫(huà)的處理方法，又受到意大利文藝復(fù)興的影響（２嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，畫(huà)面中較多的運(yùn)用象征形象

簡(jiǎn)介：歷史中考復(fù)習(xí)資料（主觀題）中國(guó)現(xiàn)代史（3個(gè)）1、新中國(guó)的成立開(kāi)國(guó)大典一一標(biāo)志著中華人民共和國(guó)正式成立。1949年10月1日下午，毛澤東等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人登上天安門(mén)城樓，首都30萬(wàn)軍民齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，隆重舉行開(kāi)國(guó)大典。（今年新中國(guó)成立70周年）2、新中國(guó)的成立的意義中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇斗爭(zhēng)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。中國(guó)真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家，占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站起來(lái)了。新中國(guó)的成立，壯大了世界和平民主和社會(huì)主義的力量。五、了解中國(guó)特色社會(huì)主義道路，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性1中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系A(chǔ)、鄧小平理論（1）提出1982年，中共十二大，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，即鄧小平理。這一理論，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。（2）鄧小平理論的主要觀點(diǎn)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；黨的基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得；發(fā)展是硬道理；共同富裕；三個(gè)有利于等等。3確立1997年，中共十五大，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。3努力確立了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；提出并形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。為解決發(fā)展中的突出矛盾，回答中國(guó)當(dāng)前最為緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,提出新發(fā)展理念創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。4成就改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值持續(xù)高速增長(zhǎng),人民生活水平大幅度提高，綜合國(guó)力不斷躍上新臺(tái)階；近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化；中共十八大以來(lái)，我國(guó)加快構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，深入實(shí)施“一帶一路”建設(shè)，籌建和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，加快自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，推進(jìn)人民幣國(guó)際化進(jìn)程,成功舉辦多次世界盛會(huì)，向世界展示一個(gè)自信、開(kāi)放、包容、友善的中國(guó)。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記著眼于世界格局與發(fā)展大勢(shì)，提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的新思想理念。六、民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一1民族團(tuán)結(jié)（1）民族區(qū)域自治制度確立民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，1984年，中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法頒布實(shí)施。（2）成就1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。目前，全國(guó)已經(jīng)建立了內(nèi)蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、西藏自治區(qū)5個(gè)自治區(qū),30個(gè)自治州，120個(gè)自治縣（旗）。

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念。夢(mèng)想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，是共產(chǎn)黨人的精神動(dòng)力和夢(mèng)想源泉。當(dāng)代青年大多沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和貧苦，沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的巨大變化，我們只有通過(guò)學(xué)習(xí)“四史〞，才能了解中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的光芒歲月和艱難歷程，才能弄明了我們從哪里來(lái)、到那里去，讓黨員更好地牢記初心和使命，切實(shí)加強(qiáng)信仰、信念和信心，從而堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念。要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中提升黨性修養(yǎng)。我們現(xiàn)在能夠生活在這樣一個(gè)盛世中，都是共產(chǎn)黨員先輩們用生命和獻(xiàn)血換來(lái)的。通過(guò)學(xué)習(xí)“四史〞，能讓我們更好地重溫紅色革命精神，青年黨員要學(xué)習(xí)先輩們不懼艱苦困苦的意志，在學(xué)習(xí)中錘煉頑強(qiáng)的黨性，追尋先輩的步伐，盡心盡力堅(jiān)守崗位、全心全意為人民服務(wù)，奮力征程新時(shí)代。要在“四史〞學(xué)習(xí)教育中提高擔(dān)當(dāng)作為。黨的奮斗史中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)革命先烈、英雄模范和時(shí)代先鋒，面臨各種困難挑戰(zhàn)，他們牢記宗旨、矢志不渝、犧牲奉獻(xiàn)，是我們最好的學(xué)習(xí)模范。我們應(yīng)當(dāng)在本職工作上謀大局，腳踏實(shí)地的做出實(shí)實(shí)在在的工作，做布滿激情、富于創(chuàng)造、勇于本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3有靜下心來(lái)通讀苦讀，耐得住“獨(dú)上高樓〞的孤單，才能學(xué)有所獲。在“先把書(shū)讀厚、再把書(shū)讀薄〞的過(guò)程中，把握時(shí)代變化的脈動(dòng)，洞察理論創(chuàng)新的深意。衣帶漸寬終不悔，力求走深走心?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞?？倳?shū)記曾說(shuō)過(guò)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化。只有真正把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，才能“洪鐘小大隨叩鳴〞，不會(huì)“入寶山而空手回〞。讀史方能明智，黨史、新中國(guó)史蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人的歷史聰慧、政治聰慧、管理聰慧，學(xué)習(xí)四史，要精心、用力，學(xué)會(huì)用歷史思維，解決工作中的困難挑戰(zhàn)，提高解決問(wèn)題的才干。眾里尋他千百度，堅(jiān)持篤干篤行?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。〞學(xué)習(xí)本身不是目的，目的是為了推進(jìn)工作、解決難題。干事創(chuàng)業(yè)需要實(shí)干、苦干、巧干。實(shí)干是態(tài)度，苦干是品德，巧干是水平。用“抓鐵有痕、踏石留印〞的決心，落實(shí)工作部署，對(duì)每一件工作力求實(shí)效，做到解決問(wèn)題不推諉、推出工作不蠻干，以身作則、率先垂范，求實(shí)效、講實(shí)干，以“帶頭干、專心抓〞的實(shí)干作風(fēng)推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。大事難事看擔(dān)當(dāng)。在困難面前要毫不退縮，直面問(wèn)題抓落實(shí)、攻堅(jiān)克難帶頭上。以“四史〞學(xué)習(xí)

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)歷史是一面鏡子，它不僅照亮了現(xiàn)實(shí)，也照亮了未來(lái)。以下是本站共享的，夢(mèng)想能扶助到大家黨員教師學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)通過(guò)這次的四史學(xué)習(xí)，使我熟悉到了我們?cè)陉P(guān)注著國(guó)家實(shí)事的處境下也不成以忘卻歷史四史的學(xué)習(xí)可以提高我們的黨性修養(yǎng)，提高我們的工作才能同時(shí)在今后的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷總結(jié)閱歷和教訓(xùn)不斷鞏固工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，最終提高自我才能。歷史是一面鏡子，它不僅照亮了現(xiàn)實(shí)，也照亮了未來(lái)。通過(guò)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解過(guò)去，才能看清前進(jìn)的方向。黨的歷史既是中國(guó)共產(chǎn)黨的名貴資產(chǎn)，也是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成片面。黨自誕生90年來(lái)，千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人用自己的英勇奮斗和奉獻(xiàn)精神，書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，探索史，自身創(chuàng)辦史。這部歷史，無(wú)論從什么樣的高度解讀，對(duì)于黨和國(guó)家，對(duì)于人民群眾、對(duì)中華民族、對(duì)于人類(lèi)文明、都具有極其重要的價(jià)值，它是中華文明不成疏忽的重要組成片面。作為歷史，它是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化創(chuàng)辦的重要資源，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政才能創(chuàng)辦和先進(jìn)性創(chuàng)辦的動(dòng)力，是創(chuàng)辦學(xué)習(xí)型的黨組織，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)辦的生動(dòng)教材。本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3愛(ài)的“十字部風(fēng)，看到各位組工前輩們靠著堅(jiān)強(qiáng)的信仰和對(duì)黨的忠誠(chéng)，堅(jiān)持講黨性、重品性、做表率，鑄就了公平正派、實(shí)事求是的標(biāo)桿形象。作為一名改革開(kāi)放后出世的90后黨員，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)戰(zhàn)役的洗禮和國(guó)家從站起來(lái)到富起來(lái)的艱苦險(xiǎn)阻，因此要深入地學(xué)習(xí)“四史，才能真正了解黨走過(guò)的崢嶸歲月，體會(huì)黨在革命和奮斗中的艱苦歷程。國(guó)慶70周年慶祝大會(huì)上一幕幕重大歷史事情的回想、英武的閱兵式，讓我倍感昂揚(yáng)與驕傲。我想時(shí)刻牢記那份感動(dòng)與震撼，投入到“四史學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作中，從黨的光芒歷程和宏偉業(yè)績(jī)中獲得強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢(mèng)想。二、慎思明辨，在“四史學(xué)習(xí)中提升理論素養(yǎng)?！八氖飞鎸?shí)時(shí)間長(zhǎng)、內(nèi)容多、范圍廣，不僅需要了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史進(jìn)展，還需要對(duì)世界大環(huán)境背景有全面的了解。研讀“四史，既要落實(shí)在提高理論文化素養(yǎng)上，更要落實(shí)到自覺(jué)按照歷史規(guī)律和歷史進(jìn)展的辯證法辦事的實(shí)踐上?！八氖穼W(xué)習(xí)不能浮于外觀，不能得志于對(duì)一般史實(shí)的了解，還要擅長(zhǎng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，深入探索重大歷史事情的深層次理由，正確地透露本質(zhì)、把握規(guī)律，深刻熟悉和正確把握黨的歷史進(jìn)展主題，從而站穩(wěn)政治立場(chǎng)，保證人生觀、價(jià)值觀的正確方向。結(jié)合當(dāng)下來(lái)說(shuō)，就是要有家國(guó)情懷，始

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)例文文輯黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)例文文輯黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文十篇黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文十篇AMPLDQUO四大歷史學(xué)習(xí)教導(dǎo)是堅(jiān)強(qiáng)夢(mèng)想信念的需要。以下是為大家整理的關(guān)于黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)的文章10篇,接待品鑒【篇1】黨員學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)習(xí)總書(shū)記曾給宏大青年指出歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)推向前進(jìn)的必修課。近些年來(lái)，網(wǎng)上不時(shí)就會(huì)展現(xiàn)了議論劉胡蘭狼牙山五壯士邱少云王偉等革命英雄事跡真?zhèn)蔚氖虑?。好多網(wǎng)民紛紛發(fā)言力挺英雄，為英雄點(diǎn)贊，同時(shí)也有少數(shù)人質(zhì)疑英雄，以致網(wǎng)上各種評(píng)論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。那些造謠者為什么能夠有聽(tīng)眾、有市場(chǎng)歸根結(jié)底是有片面人更加是片面年輕人對(duì)黨史、國(guó)史和社會(huì)主義進(jìn)展史等史實(shí)了解不夠造成的。作為新時(shí)代的教師黨員，我認(rèn)為更理應(yīng)專心學(xué)習(xí)。下面是我在學(xué)史中的幾點(diǎn)感想。一、學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，人民教師應(yīng)走在前列。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是孩子成長(zhǎng)路上的主要引領(lǐng)者。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，切實(shí)把握歷史進(jìn)展的主題和主線、本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3署。通過(guò)四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要矢志不渝堅(jiān)守共產(chǎn)主義夢(mèng)想信念。堅(jiān)若磐石的夢(mèng)想信念，是人戰(zhàn)勝各種艱苦險(xiǎn)阻的精神氣力。在兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征途中，我們紅軍指戰(zhàn)員一不怕苦，二不怕死，表現(xiàn)出對(duì)革命夢(mèng)想和事業(yè)無(wú)比的忠誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)的信念，表現(xiàn)出顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、親近團(tuán)結(jié)的高尚品德，創(chuàng)造了宏偉的長(zhǎng)征精神。他們用生命和堅(jiān)韌詮釋著夢(mèng)想與信念。通過(guò)四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要始終秉持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?；叵敕段膮⒖季W(wǎng)手機(jī)版歷史，我們黨始終保持同人民群眾患難與共、水融的血肉聯(lián)系，這是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，更是黨和人民事業(yè)興旺興隆的重要保證。從雷鋒到張富清、從孔繁森到廖俊波、從焦裕祿到黃大年、從任長(zhǎng)霞到王繼才，多數(shù)的優(yōu)秀員終生都在踐行著全心全意為人民服務(wù)的初心，即便是死亡都不能摧滅他們的熱心與誓言。通過(guò)四史學(xué)習(xí)教導(dǎo)，我們要永不懈怠、敢于擔(dān)當(dāng)、砥礪前行。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史從不等待一切躊躇者、觀望者、懈怠者、薄弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。當(dāng)前，面對(duì)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人應(yīng)把本職工作作為主戰(zhàn)

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1專題專題,電動(dòng)汽車(chē)發(fā)展史電動(dòng)汽車(chē)發(fā)展史從DETROITELECTRIC到特斯拉S，電動(dòng)車(chē)已經(jīng)發(fā)展了100多年。在這期間也有不少電動(dòng)車(chē)曾經(jīng)流行一時(shí)、大放異彩，但是大多數(shù)都悄無(wú)聲息地退出了歷史舞臺(tái)。下面就讓我們盤(pán)點(diǎn)其中5款有特色的電動(dòng)車(chē)DETROITELECTRIC，1916年直流電機(jī)，42塊鉛酸蓄電池，180安時(shí)，94伏特，續(xù)航里程130公里，最高時(shí)速約30公里/小時(shí)，直接通過(guò)后橋上的差速器傳輸動(dòng)力，五擋電動(dòng)變速擋位，生產(chǎn)時(shí)間為1907年至1942年，總計(jì)約14，000輛，售價(jià)2275美元（1916年）這款DETROITELECTRIC的前排座椅是可以旋轉(zhuǎn)的，也可從后藏的沙發(fā)位置進(jìn)行轉(zhuǎn)向操縱當(dāng)我們坐到DETROITELECTIC里精致的小沙發(fā)上時(shí)，幾乎有些不敢相信自己，這輛車(chē)自從出廠至今已經(jīng)有102年了，在這么多年里，竟然沒(méi)有哪位修復(fù)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)改裝，今天能有機(jī)遇駕駛這輛有百年歷史的原型車(chē)，我們真的是太幸運(yùn)了。這款DETROITELECTNC電動(dòng)車(chē)內(nèi)部彰顯了獨(dú)特的女性氣質(zhì)，在產(chǎn)出的前十年深受美國(guó)婦女的歡迎。前面的座椅是可旋轉(zhuǎn)的，后面有閨房沙發(fā)，只有三個(gè)用于駕駛、轉(zhuǎn)向和制動(dòng)的操縱裝置。操作繁雜嗎簡(jiǎn)單之極本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3汽車(chē)搭載了5個(gè)變速擋位。這款DETROITELECTRIC電動(dòng)車(chē)此時(shí)正寧?kù)o而愜意地停在小城中框架建筑一角的石子路面上，午后暖暖的陽(yáng)光灑在上面，仿佛它剛剛從克萊大道的裝配線下線，從不曾經(jīng)歷過(guò)這百年的滄桑一般。曇花一現(xiàn)的明星KILOWATT停了下來(lái)，不得不說(shuō)，這款車(chē)集高尚和優(yōu)雅于一身，讓人眼前一亮。萊納斯卡爾鮑林（LINUSPAULITNG）是HENNEYKILOWATT電動(dòng)車(chē)的研發(fā)者之一，他是為數(shù)不多的兩項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，1954年獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，1962年獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。HENNEYKILOWATT是美國(guó)國(guó)家電子聯(lián)合公司總裁C拉塞爾費(fèi)爾德曼（CRUSSELLFELDMANN）發(fā)起的一個(gè)工程，旨在為電池的研發(fā)開(kāi)拓一個(gè)新渠道。于是，他委托HENNEYMOTORS公司制造電動(dòng)車(chē)。他們提供了100輛無(wú)驅(qū)動(dòng)裝置的雷諾DAUDHINE，由伊利諾斯州的尤里卡威廉姆斯公司進(jìn)行電力驅(qū)動(dòng)的研發(fā)，嘗試使用EXIDE電池和用于各種吸塵器上的電動(dòng)機(jī)。我們今天駕駛的這輛KILOWATT搭載了十二塊六伏電池，具有更強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)能力，踩下加速踏板，可通過(guò)電子操縱裝置啟動(dòng)。加速時(shí)，好像坐在一個(gè)開(kāi)關(guān)盒中，噪音很大。踩下油門(mén)踏板時(shí)，繼電器和二極管就通過(guò)調(diào)理功能加大功率。

簡(jiǎn)介：1文學(xué)史復(fù)習(xí)文學(xué)史復(fù)習(xí)1宋初三體宋初三體一以當(dāng)時(shí)的一些達(dá)官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩(shī)風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時(shí)的主流詩(shī)歌，此為白體詩(shī)。一以稍后的楊億、劉筠、錢(qián)惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之后的詩(shī)壇主流，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫(xiě)隱逸生活，詩(shī)風(fēng)清苦，此為晚唐體。2白體白體宋初效法白居易的一批詩(shī)人。代表作家有李昉，徐鍇，徐鉉，王禹偁。他們的詩(shī)歌模仿元白，劉禹錫等互相唱和的近體詩(shī)，內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。這派詩(shī)人作詩(shī)不事雕琢，造語(yǔ)自然，常常率爾成章，追求抒情的率真，因而詩(shī)意較為顯豁，缺點(diǎn)是意盡語(yǔ)淺，氣弱格俗。3晚唐體晚唐體在太宗真宗朝，有一批所謂“晚唐派”詩(shī)人，大多是隱士或僧人，代表人物有寇準(zhǔn)，九僧等。這一派追蹤賈島姚合的詩(shī)風(fēng)，多些清幽枯寂的隱居生涯。詩(shī)境狹窄，偏愛(ài)五律，重中間二聯(lián)，可以錘煉頸聯(lián)，力求精警動(dòng)人，但工巧有余，混成不足，甚者流為瑣屑。煉句不煉意，有句而無(wú)篇。4西昆體西昆體因真宗朝楊億西昆酬唱集得名。因神話傳說(shuō)西方昆侖山上有藏書(shū)的“冊(cè)府”，故以西昆代指秘閣。代表人物有楊億，錢(qián)惟演，劉筠。他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱，力圖以此矯正詩(shī)界平弱淺露之習(xí)。起特點(diǎn)是寓意深邃，含蘊(yùn)豐富，詞章艷麗，用事精巧，對(duì)偶親切。5半山體半山體王安石退居江寧后，詩(shī)風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會(huì)，多寫(xiě)山水自然形式上以絕句為主；講究煉字、對(duì)仗；意境優(yōu)美含蓄，韻味深永，具有很高的藝術(shù)性。后人將他這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為“半山體”。代表作品泊船瓜洲北陂杏花出郊6點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨這是黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作方法，就是對(duì)前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；一是襲用前人的語(yǔ)言，但表達(dá)的是新的意思。7江西詩(shī)派江西詩(shī)派江西詩(shī)派的得名始于北宋后期，宋徽宗初年，呂本中在其所作的江西詩(shī)社宗派圖中首先提出了“江西詩(shī)社宗派”的名稱。他們所作詩(shī)歌的風(fēng)格都是相同的，都遵循黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌風(fēng)格，學(xué)習(xí)杜甫，把杜甫稱為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之“宗“，提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗“之說(shuō)，此時(shí)江西詩(shī)派正是定型，形成獨(dú)具特色的詩(shī)歌流派。8易安體易安體這是宋代女詞人李清照創(chuàng)作的一種詞風(fēng)，因她號(hào)易安而得名。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面第一，情感真實(shí)動(dòng)人。真實(shí)地袒露了自己的內(nèi)心世界，大膽而又真切。第二，語(yǔ)言淺顯自然，卻又韻味無(wú)窮。第三，情感表現(xiàn)形象具體而富有美感。9中興四大詩(shī)人（中興四大詩(shī)人（陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤）指南宋詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡中興，故名。陸游多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，充滿慷慨昂揚(yáng)，為國(guó)立功的壯志和以身報(bào)國(guó)的犧牲精神，也反映了民生疾苦，描寫(xiě)了自然山水和日常生活；他的詩(shī)以現(xiàn)實(shí)主義為主，也有濃厚的浪漫主義色彩。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要是寫(xiě)景，想象豐富，描寫(xiě)生動(dòng)風(fēng)趣，語(yǔ)言通俗活潑，獨(dú)具一格。范成大的詩(shī)題材廣泛，以田園詩(shī)最為突出，語(yǔ)言自然清新，風(fēng)格溫潤(rùn)委婉，只有少數(shù)作品風(fēng)格峭拔。尤袤在當(dāng)時(shí)也是著名的詩(shī)人，但他未能自成一家，作品大都已經(jīng)散佚。32、歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其理論主張有哪些詩(shī)、文（古文、賦、四六）的，其理論主張有哪些詩(shī)、文（古文、賦、四六）的成就有哪些戲答元珍成就有哪些戲答元珍宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)宋初三體內(nèi)容上均離政治、社會(huì)較遠(yuǎn)，形式上多為近體詩(shī)。宋仁宗時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，以歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽為代表的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了改革，將詩(shī)歌引入了新的方向。他們的改革主要表現(xiàn)在多寫(xiě)古體詩(shī)，拉近詩(shī)歌與政治與社會(huì)的距離，在藝術(shù)上進(jìn)行以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)等新的嘗試。理論主張理論主張1、散文的功能文章之“道”不僅僅局限于古圣賢之道，而應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象。2、內(nèi)容與形式的關(guān)系認(rèn)為“道勝文至”，“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”。承認(rèn)“道”對(duì)文的決定作用，同時(shí)，認(rèn)為文章的形式也是非常重要的。3、主張語(yǔ)言平易流暢歐陽(yáng)修詩(shī)文成就歐陽(yáng)修詩(shī)文成就詩(shī)歌創(chuàng)作思想內(nèi)容1、以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的內(nèi)容食糟民2、表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷戲答元珍3、對(duì)歷史題材的吟詠明妃曲和王介甫作散文創(chuàng)作政論散文五代史伶官傳序、朋黨論、與高司諫書(shū)寫(xiě)景抒情散文秋聲賦、醉翁亭記敘事懷人散文蘇氏文集序王彥章畫(huà)像記、瀧岡阡表、蘇氏文集序【戲答元珍】【戲答元珍】春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞啼雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。（作品先是描寫(xiě)荒遠(yuǎn)山城的凄涼春景，接著抒發(fā)自己遷謫山鄉(xiāng)的寂寞情懷及眷眷鄉(xiāng)思，最后則自作寬慰之言，看似超脫，實(shí)是悲涼，表現(xiàn)出作者平靜的表面下更深沉的痛苦。作品寫(xiě)景清新自然，抒情一波三折且又真摯，寓意深刻，感人至深，充滿了奮發(fā)向上的信念，耐人思索回味。在寫(xiě)景抒情中蘊(yùn)涵著更深一層的象征和寓意；在情感書(shū)寫(xiě)方面跌宕起落，章法謹(jǐn)嚴(yán)有序）3、王安石“半山體”的特點(diǎn)王安石“半山體”的特點(diǎn)后期的詩(shī)歌（“半山體”或“王荊公體”）思想內(nèi)容描寫(xiě)山水自然藝術(shù)特點(diǎn)形式上以絕句為主；講究煉字、對(duì)仗；意境優(yōu)美含蓄，韻味深永，具有很高的藝術(shù)性。代表作品泊船瓜洲北陂杏花出郊4、晏歐詞的特點(diǎn)。晏殊浣溪沙、晏歐詞的特點(diǎn)。晏殊浣溪沙晏歐詞的特點(diǎn)①晏歐詞的特點(diǎn)①?gòu)脑~的形式看大部分是小令，或近乎小令的中調(diào)。②從詞的內(nèi)容看寫(xiě)的大多數(shù)是男女相思、傷春傷別的思想情感。③從詞的藝術(shù)看風(fēng)格柔婉、含蓄蘊(yùn)藉、措辭閑雅，很少用直寫(xiě)和鋪敘的手法。在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。在宋代詞史上，歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。（世俗性的內(nèi)容、通俗化的語(yǔ)言、世俗性的內(nèi)容、通俗化的語(yǔ)言、“定“定格聯(lián)章”的表現(xiàn)手法）格聯(lián)章”的表現(xiàn)手法）浣溪沙浣溪沙一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?zé)o可奈何花落去，似曾相

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)史中國(guó)文學(xué)史，是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，五千年古國(guó)盛衰興亡的風(fēng)云在其中舒卷；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國(guó)文學(xué)史分為前后兩個(gè)時(shí)期，應(yīng)稱前時(shí)期為“古代”，后時(shí)期為“近代”，“古代”為中國(guó)文學(xué)發(fā)生以后不斷的發(fā)展，形成中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，而使其傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展到其頂點(diǎn)的時(shí)期，就是中國(guó)文學(xué)最光榮的時(shí)期?！敖睘橹袊?guó)的傳統(tǒng)文學(xué)受某種勢(shì)力的壓力，失去自己的傳統(tǒng)，不能再向上發(fā)展，由其頂點(diǎn)日趨下坡的時(shí)期。這是中國(guó)文學(xué)史上非常分明而極重要的事實(shí)。緒論第一節(jié)第一節(jié)文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角一、史家記述（一）司馬遷史記屈原賈生列傳為屈原、賈誼立傳，涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后賈誼之前辭賦家，文學(xué)發(fā)展過(guò)程初步描述。（二）班固漢書(shū)司馬遷傳贊，史記前史官之文發(fā)展過(guò)程追述；（三）齊梁沈約宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論，南朝宋以前詩(shī)歌發(fā)展歷程，關(guān)于詩(shī)歌史比較詳細(xì)論述。（四）（南朝宋）范曄撰后漢書(shū)，始創(chuàng)文苑傳，將22位文學(xué)上有成就的人的傳記合在一起，按時(shí)代先后排列，提供文學(xué)發(fā)展線索。二、目錄學(xué)著作（一）斑固在劉歆七略的基礎(chǔ)上撰成漢書(shū)藝文志，其詩(shī)賦略論對(duì)詩(shī)賦發(fā)展有初步的描述。（二）此后，如隋書(shū)經(jīng)籍志、舊唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志大都繼承漢書(shū)藝文志傳統(tǒng)，在著錄書(shū)目的同時(shí)考辨源流。（清）幻昀四庫(kù)全書(shū)總目提要可算是這類(lèi)書(shū)中的集大成者。三、在詩(shī)文評(píng)方面（一）（梁）劉勰文心雕龍明詩(shī)以下20篇論及文體形成過(guò)程，時(shí)序等篇也有關(guān)于文學(xué)發(fā)展論述。（二）（梁）鐘嶸的詩(shī)品序，文學(xué)發(fā)展詳細(xì)論述。（三）鄭玄詩(shī)譜序追述詩(shī)歌起源，歷數(shù)周文、武、成王以至懿、夷、厲、幽王時(shí)政治變遷與詩(shī)歌關(guān)系，政治角度對(duì)詩(shī)歌發(fā)展描述。（四）（西晉）摯虞文章流別論文體流變角度，論述文學(xué)發(fā)展。（五）白居易與元九書(shū)，詩(shī)、騷以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展歷程作總結(jié)。（六）李清照的詞論追述了詞的發(fā)展概況。（七）（元）辛文房唐才子傳為398位唐代詩(shī)人作傳，間有評(píng)論，從中可以看出唐詩(shī)發(fā)展的因革流變。（八）張溥漢魏六朝百三名家集題辭，漢魏六朝文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。（九）錢(qián)謙益列朝詩(shī)集小傳，對(duì)明代詩(shī)人一千六百余家作了評(píng)述。（十）全唐詩(shī)，為唐代詩(shī)人作簡(jiǎn)介，可看到唐代詩(shī)歌發(fā)展線索。四、文學(xué)史著作20世紀(jì)初出現(xiàn)，林傳甲京師大學(xué)堂編寫(xiě)講義中國(guó)文學(xué)史為濫觴。謝無(wú)量中國(guó)大文學(xué)史、胡適白話文學(xué)史上卷、鄭振鐸插圖本中國(guó)文學(xué)史、劉大杰中國(guó)文學(xué)發(fā)展史、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所中國(guó)文學(xué)史、游國(guó)恩等主編中國(guó)文學(xué)史，分別代表了20年代、30年代、四五十年代、60年代文學(xué)史著作所能達(dá)到的成就。王國(guó)維的宋元戲曲史、魯迅的中國(guó)小說(shuō)史略，分體文學(xué)史最早、最有影響著作。五、文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷歌的范式確立；（2）文學(xué)創(chuàng)作個(gè)性化；（3）宮廷核心作用，形成文學(xué)集團(tuán)并相互切磋，提高文學(xué)技巧；（4）玄學(xué)佛學(xué)滲入文學(xué)。玄學(xué)真和自然，佛教真與空、心性、境界的觀念，文學(xué)觀念多樣化。2、第二段是唐中葉開(kāi)始，“安史之亂”起，南宋滅亡止。（1）韓、柳倡古文引起文學(xué)語(yǔ)言和文體改革，宋歐陽(yáng)修等完成改革；（2）詩(shī)歌到宋尋到新路。就宋詩(shī)與唐中葉以后詩(shī)歌延續(xù)性而言中晚唐始，重日常生活描寫(xiě)，相關(guān)人文意象增多，宋代已成風(fēng)氣；（3）由杜、白開(kāi)創(chuàng)反映民生疾苦、積極參與政治的傳統(tǒng)及憂患意識(shí)，晚唐減弱，宋代加強(qiáng)；（4）宋詩(shī)人學(xué)者身份合一，議論成分增加，化俗為雅的美學(xué)追求；（5）唐中葉后曲子詞興盛，經(jīng)溫、李等之手，成為宋文學(xué)代表；（6）唐中葉后傳奇興盛，標(biāo)志中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入成熟階段；城市文化背景下唐代“市人小說(shuō)”興起，宋代“說(shuō)話”的興盛，標(biāo)志文學(xué)新發(fā)展。３、第三段元代到明中葉。（1）元代始敘事文學(xué)占主導(dǎo)。文學(xué)對(duì)象從案頭讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍聽(tīng)眾；傳媒除紙上讀物，還有說(shuō)唱扮演；元文學(xué)以戲曲和散曲為代表，以大都為中心的雜劇與以溫州為中心的南戲；明傳奇對(duì)元曲繼承與發(fā)展；（2）元末明初出現(xiàn)三國(guó)志演義、水滸傳兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。（三）近古期嘉靖后總特點(diǎn)（1）文人的市民化和文學(xué)創(chuàng)作商品化；文學(xué)作品的內(nèi)容、題材、趣味發(fā)生變化；（2）王學(xué)左派影響，創(chuàng)作主體個(gè)性；肯定情欲；理學(xué)禁欲主義沖擊；（3）小說(shuō)最富生命力。1、嘉靖初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是近古期第一段。文學(xué)集團(tuán)和派別大量涌現(xiàn)及論爭(zhēng)。詩(shī)文方面公安、竟陵、神韻、格調(diào)、性靈、桐城派主張和實(shí)踐；詞方面有陽(yáng)羨、浙西、常州詞派主張和實(shí)踐；戲曲方面有“臨川派”和“吳江派”兩大群體論爭(zhēng)。1、第二段從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。（1）向西方尋求富國(guó)強(qiáng)兵路同時(shí)尋求到新文學(xué)靈感；（2）文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生變化。救亡圖存的意識(shí)和求新變于異邦的觀念，成為文學(xué)的基調(diào)。文學(xué)被視為社會(huì)改良工具，小說(shuō)地位得到肯定；外國(guó)譯作逐漸增多，文學(xué)敘事技巧更新；報(bào)刊媒體出現(xiàn)，寫(xiě)作方法變化，出現(xiàn)報(bào)刊文體。近古期終結(jié)，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的1919年。三古七段和朝代分期雙視角第一編第一編先秦文學(xué)先秦文學(xué)緒論先秦是中國(guó)文化發(fā)生初創(chuàng)時(shí)期，是上古期第一段。先秦文學(xué)尚未從渾沌一體的文化形態(tài)中分離，其特征與這時(shí)文化形態(tài)有著密切關(guān)系。第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的源頭中國(guó)文學(xué)的源頭一、遠(yuǎn)古歌謠和神話，我們稱之為傳說(shuō)時(shí)期文學(xué)。例據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代蠟辭（禮記郊特牲）大約是農(nóng)事祭歌；傳說(shuō)堯舜時(shí)擊壤歌、南風(fēng)歌等，是后人偽托；韻語(yǔ)可能是原始歌謠遺留。如吳越春秋載彈歌，反映原始人制造彈弓和狩獵的過(guò)程，語(yǔ)言古樸，已具韻律，顯是古老歌謠。呂氏春秋音初篇載禹時(shí)涂山氏之女所歌“候人兮

簡(jiǎn)介：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性代性下面是小編為大家整理的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性四史教育的內(nèi)容具有時(shí)代性,供大家參考。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有時(shí)代性1重新熟悉語(yǔ)文的性質(zhì)與地位，正確把握課程目標(biāo)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)宗明義，將“努力建立開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，細(xì)細(xì)想來(lái)，深深感到新課程不僅適應(yīng)了時(shí)代的進(jìn)展，也表達(dá)了當(dāng)代語(yǔ)文改革的需要，同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)的歷史的必定回歸?；貞洑v史，我們的語(yǔ)文教學(xué)曾經(jīng)受過(guò)了因過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與思想性而“一講究竟”，試圖窮其課本的思想；也因過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與進(jìn)展性而“一問(wèn)究竟”，試圖挖掘完學(xué)生的智力；80、90年月又提倡“返璞歸真”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文要加強(qiáng)語(yǔ)文的文字訓(xùn)練，因此，“一讀究竟”、“一練究竟”又成了當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)的新寵。而新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)則不失其偏頗，它依據(jù)現(xiàn)代素養(yǎng)教育的總要求和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，明確提出了“語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一”，其功能定位在“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與進(jìn)展”、是“學(xué)強(qiáng)調(diào)精讀而無(wú)視泛讀，顯得不夠完整。針對(duì)這些現(xiàn)象，新課標(biāo)試圖通過(guò)學(xué)生的自主探究、合作溝通，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的親身體驗(yàn)中主動(dòng)獲得學(xué)問(wèn)?？傊?，新課標(biāo)的三維目標(biāo)觀，將使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)更大的活力。3正確對(duì)待課標(biāo)中提出的教學(xué)建議31切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，把握好師生角色和教師作用的精確定位，一切面對(duì)全體學(xué)生，努力提高學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)；創(chuàng)導(dǎo)民主、寬松、愉悅的班級(jí)氣氛，真正實(shí)現(xiàn)生與生、師與師的溝通無(wú)障礙，溝通無(wú)拘束；敬重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)伙伴與學(xué)習(xí)方法的權(quán)利等。32語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它包含著道德、價(jià)值觀、美學(xué)等，語(yǔ)文教學(xué)就必需在潛移默化中讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)，并且要特殊重視學(xué)生的獨(dú)特的體驗(yàn)。33正確處理根本素養(yǎng)與創(chuàng)新力量的關(guān)系，即正確處理根底性與制造性的關(guān)系。遵循學(xué)生的進(jìn)展性原理，敏捷運(yùn)用各種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展綜合學(xué)習(xí)。綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)必需具有時(shí)代性。

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)發(fā)展史和三大數(shù)學(xué)危機(jī)2個(gè)課時(shí)數(shù)學(xué)的發(fā)展包括數(shù)學(xué)的萌芽期、常量數(shù)學(xué)時(shí)期、變量數(shù)學(xué)時(shí)期、近代數(shù)學(xué)時(shí)期。一、數(shù)學(xué)的萌芽期（小學(xué)數(shù)學(xué)）主要以記數(shù)為主，還未形成獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國(guó)家有這一時(shí)期貢獻(xiàn)最大的國(guó)家有中國(guó)，古巴比倫，埃及，印度。主要貢獻(xiàn)主要貢獻(xiàn)十進(jìn)制記數(shù)法，記數(shù)符號(hào)，三角形、梯形和圓的面積的計(jì)算，立方體和柱體的體積，截棱錐體的體積公式等。二、常量數(shù)學(xué)時(shí)期（中學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為初等數(shù)學(xué)時(shí)初等數(shù)學(xué)時(shí)期，主要發(fā)展了算術(shù)、初等代數(shù)、初等幾何（平面幾何和立體幾何）等。主要代表人物主要代表人物畢達(dá)哥拉斯、祖沖之、楊輝、笛卡兒、韋達(dá)等。三、變量數(shù)學(xué)時(shí)期（大學(xué)數(shù)學(xué)）這一時(shí)期又稱為高等數(shù)學(xué)時(shí)高等數(shù)學(xué)時(shí)期。主要?jiǎng)?chuàng)立了解析幾何解析幾何和微積分微積分，這是數(shù)學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)。主要主要代表人物代表人物牛頓、萊布尼茨、歐拉、拉格朗日、高斯、傅里葉。四、近代數(shù)學(xué)時(shí)期（數(shù)學(xué)研究）20世紀(jì)4050年代，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和非歐幾何的建立，使整個(gè)數(shù)學(xué)王國(guó)蓬勃發(fā)展。主要主要貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)允許婦女來(lái)聽(tīng)他的課。他認(rèn)為婦女和男人一樣都有求知的權(quán)利，因此他的學(xué)派中就有十多名女學(xué)者，這是其他學(xué)派所沒(méi)有的現(xiàn)象。他認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該懂一些數(shù)學(xué)幾何知識(shí)。有一次他看到一個(gè)窮人，他想教他學(xué)習(xí)幾何，因此對(duì)這個(gè)人說(shuō)如果你能學(xué)懂一個(gè)定理，那么我就給你三塊銀幣。這個(gè)人看在錢(qián)的份上就和他學(xué)幾何了，過(guò)了一個(gè)時(shí)期，這個(gè)窮人對(duì)幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達(dá)哥拉斯教快一些，他跟畢達(dá)哥拉斯說(shuō)如果老師你多教我一個(gè)定理，我就給一個(gè)銀幣。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，畢達(dá)哥拉斯就把他以前給那窮人學(xué)生的錢(qián)全部收回了。畢達(dá)哥拉斯提出的著名命題“萬(wàn)物皆數(shù)”是該學(xué)派的哲學(xué)基石。他們很重視數(shù)學(xué)，企圖用數(shù)來(lái)解釋一切。宣稱數(shù)是宇宙萬(wàn)物的本原，研究數(shù)學(xué)的目的并不在于使用而是為了探索自然的奧秘。他們從五個(gè)蘋(píng)果、五個(gè)手指等事物中抽象出了五這個(gè)數(shù)。這在今天看來(lái)很平常的事，但在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和實(shí)用數(shù)學(xué)界，這算是一個(gè)巨大的進(jìn)步。在實(shí)用數(shù)學(xué)方面，它使得算術(shù)成為可能。在哲學(xué)方面，這個(gè)發(fā)現(xiàn)促使人們相信數(shù)是構(gòu)成實(shí)物世界的基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說(shuō)的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表畢達(dá)哥拉斯學(xué)派所說(shuō)的數(shù)僅指整數(shù)，他們認(rèn)為“一切數(shù)都可表示成整數(shù)或者整數(shù)之比”示成整數(shù)或者整數(shù)之比”。主要成就主要成就畢達(dá)哥拉斯在數(shù)論和幾何上有很多成就，其中有2大成就特別突出。一是他發(fā)現(xiàn)了勾股定理（直角三角形的兩條直角（直角三角形的兩條直角邊的平方和等于斜邊的平方，可畫(huà)圖講解一下）邊的平方和等于斜邊的平方，可畫(huà)圖講解一下）。二是他提出了著名的“萬(wàn)物皆數(shù)”理論，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界上所有的數(shù)都可以表示成整數(shù)或者整數(shù)之比，大家覺(jué)得這個(gè)理論正確嗎當(dāng)然是錯(cuò)誤的，

簡(jiǎn)介：學(xué)前教育史，選擇題匯總學(xué)前教育史，選擇題匯總〔課程代碼0040200402〕1〔B〕認(rèn)為實(shí)現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對(duì)兒童實(shí)行“公養(yǎng)“、“公育“制度。A梁?jiǎn)⒊珺康有為C孫中山D蔡元培2據(jù)禮記禮運(yùn)記載，原始社會(huì)“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行〔A〕A公養(yǎng)公育B實(shí)利主義C公教D義務(wù)教育3“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的提出者是CA勾踐B孔子C孟子D韓非子4中國(guó)最早的學(xué)前教育制度，用C〕來(lái)訓(xùn)練兒童的執(zhí)教者〔母親或保姆〕。A稚嫩園保育學(xué)問(wèn)B稚嫩園教養(yǎng)學(xué)問(wèn)C封建綱常名教D近代幼兒教育學(xué)問(wèn)5我國(guó)古代很早就有了較為系統(tǒng)的按年齡劃分的學(xué)前教育打算，最早的記載見(jiàn)于〔B〕A禮記禮運(yùn)B禮記內(nèi)則C禮記曲禮D禮記經(jīng)解6“老者安之，朋友信之，少者懷之”的提出者是〔B〕A勾踐B孔子C孟子D韓非子7中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的D。A百家姓B千字文C幼學(xué)瓊林D三字經(jīng)8以下屬于崔學(xué)古的蒙學(xué)教育著作是BA文字蒙求B幼訓(xùn)C蒙童須知D小學(xué)9宋代問(wèn)世的經(jīng)典蒙學(xué)讀物是〔B〕A千字文B三字經(jīng)C文字蒙求D幼訓(xùn)10“拼圖”屬于古代幼兒?jiǎn)⒚苫顒?dòng)的〔D〕A消遣玩耍B戲弄玩耍C生活玩耍D智力玩耍11朱熹的兒童教育思想集中反映在他編著的小學(xué)和B中。A顏氏家訓(xùn)B童蒙須知C三字經(jīng)D急就篇12提出“自然教育論“的中國(guó)古代思想家和教育家是〔A〕A王守仁B顏之推C顧炎武D朱熹13主見(jiàn)兒童教育目的就是“明人倫”的是DA王充B顏之推C朱熹D王守仁14、1903年〔D〕的成立，是我國(guó)設(shè)立幼兒教育機(jī)構(gòu)之始。A京師第一蒙養(yǎng)院B上海務(wù)本女塾附設(shè)稚嫩舍C湖南蒙養(yǎng)院D湖北省立稚嫩園A癸卯學(xué)制B壬寅學(xué)制C壬子學(xué)制D壬戌學(xué)制28我國(guó)教育家蔡元培的“軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的〔C〕A軍事教育B體育C軍事體育D國(guó)防教育29在學(xué)前教育史上，確立“蒙養(yǎng)園”制度的學(xué)制是BA癸卯學(xué)制B壬子一癸丑學(xué)制C壬戌學(xué)制D1951年關(guān)于改革學(xué)制的打算壬子癸丑學(xué)制〔19121913年〕，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園30中國(guó)第一所鄉(xiāng)村稚嫩園是1927年由陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕稚嫩園。A南京鼓樓B南京燕子磯C南京高師附屬小學(xué)D廈門(mén)集美3190年月我國(guó)D幼兒園同70、80年月一樣仍占多數(shù)，但比例有所下降。A城市B縣市C縣鎮(zhèn)D農(nóng)村32由陳鶴琴創(chuàng)辦的試驗(yàn)性質(zhì)的稚嫩園是〔D〕A香山慈幼院B湖北稚嫩園C集美稚嫩園D鼓樓稚嫩園33由陳鶴琴倡辦的稚嫩園是〔B〕A南京燕子磯稚嫩園B南京鼓樓稚嫩園C北平平民稚嫩園D北京香山慈幼院34我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村稚嫩園是由人民教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的〔B〕A北京香山慈幼院B南京燕子磯稚嫩園C廈門(mén)集美稚嫩園D南京鼓樓稚嫩園35由張雪門(mén)主持的幼兒園是DA南京燕子磯稚嫩園B上海勞工幼兒園C上海大場(chǎng)農(nóng)村托兒所D北平平民稚嫩園36提倡承受“藝友制”開(kāi)展師范教育的是〔A〕A陶行知B張雪門(mén)C蔡元培D陳鶴琴37我國(guó)老區(qū)最早成立的托兒所是〔A〕的下州區(qū)下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。A江西瑞金B(yǎng)陜西延安C河北阜平D皖南38B提出的社會(huì)主義教育方針是，”應(yīng)當(dāng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到進(jìn)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。A徐特立B毛澤東C鄧小平D江澤民391934年2月〔A〕公布托兒所組織條例。A我國(guó)蘇區(qū)B南京國(guó)民政府C蘇聯(lián)D日本40蔡元培的“實(shí)利主義教育“即〔B〕。A有用主義教育B智育C實(shí)業(yè)教育D商業(yè)教育41我國(guó)近現(xiàn)代美育的首倡者是〔D〕A陳鶴琴B張雪門(mén)C張宗麟D蔡元培