簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教學(xué)大綱與學(xué)習(xí)導(dǎo)引緒論【教學(xué)目標(biāo)】理解“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念；了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的主要性質(zhì)；掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的主要?dú)v史階段歷史分期及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點(diǎn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨(dú)特地位?！窘虒W(xué)內(nèi)容】一、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)過程從從屬于新民主義革命到具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格的建構(gòu)歷史二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一般分期19171927年新文學(xué)的生長(zhǎng)期19271937年新文學(xué)的發(fā)展期19371949年新文學(xué)的調(diào)整期三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。1堅(jiān)持為人生的方向。2多樣化的風(fēng)格。四、本課學(xué)習(xí)方法第一編新文學(xué)的第一個(gè)十年19171927年第一章新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)興起及其歷史背景一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起開祥子命運(yùn)的三起三落。二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘1市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個(gè)人主義精神毀滅的悲劇命運(yùn)三、文化批判的獨(dú)特視角。倫理一一文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的立足點(diǎn)，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨(dú)特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京城市文化制約下的人倫關(guān)系和世態(tài)人情，關(guān)注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜矛盾和人性沖突。沈從文的小說整體用生存與生命的對(duì)立、歷史與想像的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對(duì)照。一、以紳士的太太、八駿圖等為例，表現(xiàn)對(duì)都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。二、以虎雛、都市一婦人、如蕤等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時(shí)開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié)以文學(xué)構(gòu)筑的生命烏托邦一、“生存”與“生命”的對(duì)立二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)三、都市生存的物化形態(tài)京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國(guó)產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。第十四章京派小說與海派小說（2學(xué)時(shí)）第一節(jié)京派小說一、生命世界的守望者代表作家及創(chuàng)作概況簡(jiǎn)述；京派小說藝術(shù)特色概論二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認(rèn)和審美眼光A京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵B城鄉(xiāng)敘述對(duì)照的形成城鄉(xiāng)敘述對(duì)照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對(duì)都市客觀非自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑，京派敘事表達(dá)出鄉(xiāng)土生命的真實(shí)性。三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)A人物性格及其生命體驗(yàn)消除內(nèi)部對(duì)立B充分把握“心靈的悲劇”C濃郁的抒情風(fēng)格第二節(jié)海派小說一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關(guān)系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)介二、“感覺”敘述的文學(xué)特征新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習(xí)以為常的外部環(huán)境。三、“感覺”敘述的文學(xué)意義四、頹廢觀與文學(xué)形象A頹廢的故事形態(tài)B頹廢的文學(xué)形象展現(xiàn)五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例A梅雨之夕現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識(shí)剖示B將軍的頭以心理分

簡(jiǎn)介：非洲鼓課程第一課非洲鼓課程第一課認(rèn)識(shí)非洲鼓（DJEMBE）非洲鼓的起源、演奏形式、演奏場(chǎng)所非洲鼓的分類傳統(tǒng)DJEMBE與現(xiàn)代DJEMBE基本演奏姿勢(shì)站姿和坐姿基本演奏手法一BASS起源簡(jiǎn)介起源簡(jiǎn)介DJEMBE是非洲最大的文化遺產(chǎn)之一，在非洲最大的文化遺產(chǎn)之一。在非洲許多部落他的演奏方法和音樂性雖然大同小異，但還是有一些宗教意義的差異性。DJEMBE被用作打擊樂器的是被成為曼丁凱的西非土著部落。它的起源可以追溯到12世紀(jì)偉大的馬里帝國(guó)。演奏形式、場(chǎng)所演奏形式、場(chǎng)所DJEMBE的鼓腔大部分是西非的馬里和周圍的卡伊地區(qū)制造。曼丁凱人經(jīng)常會(huì)在晚會(huì)，滿月，春季，夏季和冬季收獲時(shí)，婚禮，洗禮，等慶典活動(dòng)中演奏當(dāng)?shù)氐腄IANSA節(jié)奏。用DJEMBE演奏舞蹈也是最受當(dāng)?shù)厝藷嶂缘膴蕵沸问剑愃七@樣的慶?；顒?dòng)和音樂文化很快地傳播到了塞內(nèi)加爾以及其他非洲地區(qū)。另外，它也同樣被運(yùn)用到宗教儀式上。現(xiàn)在在所有的非洲打擊樂器中，DJEMBE已經(jīng)成為極受西方世界追捧和最流行的打擊樂器。傳統(tǒng)傳統(tǒng)DJEMBE與現(xiàn)代與現(xiàn)代DJEMBE傳統(tǒng)繩編DJEMBE是非洲人民智慧于文化的結(jié)晶，鼓腔上的手工雕刻圖文，精湛的編繩技巧，原始的音色共鳴，讓我們很難想想它只是一件簡(jiǎn)單的打擊樂器?，F(xiàn)代DJEMBE采用機(jī)械壓制鼓腔的方法，舍棄了傳統(tǒng)的繩編壓圈方法，采用了更方便的金屬鼓耳壓圈方法，保證了每一個(gè)鼓音色的統(tǒng)一。傳統(tǒng)DJEMBE優(yōu)點(diǎn)純手工打造，帶有雕刻圖案，外形美觀。音色純正，帶有原始韻味。傳統(tǒng)DJEMBE缺點(diǎn)不方便調(diào)音。每個(gè)鼓音調(diào)和音色有差別。現(xiàn)代DJEMBE優(yōu)點(diǎn)調(diào)音方便，隨意。機(jī)械制作音色音調(diào)基本相同?，F(xiàn)代DJEMBE缺點(diǎn)外觀簡(jiǎn)潔。音色較硬，脫離了原始韻味。站姿和坐姿站姿和坐姿站姿全身自然放松，鼓面與身體保持45度左右夾角，高度以雙手能輕松扣住最前方鼓圈為準(zhǔn)。兩肩稍打開，雙手自然垂下。坐姿上體放松，雙腿自然打開,把DJEMBE放在雙腿中間夾住，鼓腔著地。鼓面向前傾斜30度。演奏時(shí)兩肩打開，大臂與身體呈30度左右夾角，雙手放在鼓皮上。非洲鼓課程第二課非洲鼓課程第二課基本演奏手法二OPENOPEN分組練習(xí)BASS與OPEN混合分組練習(xí)演奏手法二演奏手法二OPEN動(dòng)作要領(lǐng)大臂帶動(dòng)前臂，前臂帶動(dòng)手腕，手指平直緊閉，拇指張開指與食指呈45度夾角。手接觸鼓面的位置是手掌上端三分之一處和除大拇指外的全部手指。敲擊后迅速離開。OPEN的演奏區(qū)域是在鼓正中央的橢圓區(qū)域以下至鼓邊的這之間的區(qū)域。演奏OPEN時(shí)除了要體會(huì)DJEMBE發(fā)出的開放的帶有共鳴的聲音外，還要注意左右手交替練習(xí)時(shí)聲音要盡量保持一致。OPEN練習(xí)112341234OOOOOOOORLRLRLRLOPEN練習(xí)212341234OOOOOOOORRLLRRLLOPEN練習(xí)312341234OOOOOOOORLRRLRLL

簡(jiǎn)介：1/27第一章第一章三）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)是怎樣形成的（１）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。1８4０年英國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和南京條約的簽訂,成為中國(guó)淪為半殖民地的開端（2１８56年至1860年英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和天津條約、北京條約的簽訂,加速了中國(guó)向半殖民地的演變。（3）外國(guó)資本主義的侵入,使中國(guó)原有的自然經(jīng)濟(jì)解體,中國(guó)資本主義有了初步發(fā)展，并在中國(guó)政治、文化生活中起了頗大的作用，中國(guó)已不再是一個(gè)完全的封建社會(huì)。41894年至189５年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和馬關(guān)條約的簽訂,使中國(guó)社會(huì)的半殖民地程度進(jìn)一步加深。51９０0年到１901年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和辛丑條約簽訂,清政府完全成為”洋人的朝廷”,中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)最終形成（四）論述題（四）論述題1試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國(guó)革命的基本任務(wù)試述中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和近代中國(guó)革命的基本任務(wù)1）決定中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的主要是帝國(guó)主義勢(shì)力,是外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)封建主義相結(jié)合的結(jié)果。（２主要矛盾帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,封建主義和人民大眾的矛盾，就是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾,乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。（3近代中國(guó)革命的基本任務(wù)近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化,就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。中國(guó)革命的基本任務(wù)是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫，既反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義第二章第二章（三）簡(jiǎn)答題（三）簡(jiǎn)答題１、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)１、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)1）1８5１年1月，以洪秀全等人為領(lǐng)袖的太平天國(guó)革命爆發(fā)。太平天國(guó)從１８51年到18６４年建立了一個(gè)與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)，達(dá)14年之久，革命勢(shì)力曾遍及18個(gè)省。最后，終于在外國(guó)資本主義和清朝政府的聯(lián)合進(jìn)攻下遭到失敗。（2歷史意義第一、太平天國(guó)農(nóng)民革命沉重打擊了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，動(dòng)搖了中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)第二、英勇地抗擊了外國(guó)的侵略，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)；第三、對(duì)近代中國(guó)的出路進(jìn)行了可貴的探索，它頒布的資政新篇，提出按照資本主義模式改造中國(guó)的設(shè)想,符合歷史發(fā)展的方向。（３失敗的原因農(nóng)民階級(jí)由于受到小生產(chǎn)的局限，認(rèn)識(shí)不到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,不可能用一個(gè)新的社會(huì)制度來代替舊的社會(huì)制度,他的失敗是必然的。再加上清統(tǒng)治者的瘋狂鎮(zhèn)壓和中外反動(dòng)勢(shì)力的勾結(jié)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終失敗。（4）教訓(xùn)它說明農(nóng)民革命在沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，單憑它自身的力量是不可能取得革命最后勝利的２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)２．維新運(yùn)動(dòng)及其歷史意義和教訓(xùn)3/27錯(cuò)。孫中山的”三民主義“是民族、民權(quán)、民生三大主義。４．如果民國(guó)初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義４．如果民國(guó)初年實(shí)行了孫中山提出的民生主義,農(nóng)民就會(huì)富起來，中國(guó)就能避免貧富懸殊農(nóng)民就會(huì)富起來，中國(guó)就能避免貧富懸殊的弊病。的弊病。錯(cuò)。民生主義指”平均地權(quán)“辦法是核定地價(jià)，由國(guó)家照價(jià)收稅，地價(jià)漲后,增益的絕大部分歸國(guó)家所有。“平均地權(quán)”沒有解決農(nóng)民對(duì)土地的要求（或當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有途徑實(shí)行平均地權(quán)所以觀點(diǎn)不對(duì)。5辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治錯(cuò)推翻清朝統(tǒng)治,結(jié)束封建君主專制和結(jié)束封建統(tǒng)治是兩個(gè)不同概念。辛亥革命只是結(jié)束了封建君主專制，而結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國(guó)成立后結(jié)束封建統(tǒng)治是到中華人民共和國(guó)成立后（四）論述題（四）論述題1．如何評(píng)價(jià)三民主義如何評(píng)價(jià)三民主義1９05年1１月，孫中山在＜民報(bào)〉發(fā)刊詞中,首次將同盟會(huì)政治綱領(lǐng)概括為、民族、民權(quán)、民生三大主義，以后又對(duì)三民主義進(jìn)行了完備的闡述（1）民族主義的中心內(nèi)容是推翻滿清貴族為首的清政府，建立漢族當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一的國(guó)家，實(shí)行民族革命。不是片面排滿，而是反對(duì)清朝的統(tǒng)治,具有進(jìn)步性。（２）民權(quán)主義的基本目標(biāo)是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度，完成政治革命。順應(yīng)歷史潮流,具有戰(zhàn)斗力和號(hào)召力（3）民生主義是用平均地權(quán)的辦法紡織資本主義制度下的貧富分化與對(duì)立，達(dá)到社會(huì)革命的目的實(shí)質(zhì)為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件，具有進(jìn)步意義。三民主義是近代中國(guó)第一個(gè)較為完備的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng),集中反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)要求,反映了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民主權(quán)利、民生富裕的愿望,具有進(jìn)步意義,受到廣泛擁護(hù)，對(duì)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展起了重大作用但是三民主義有歷史的局限性沒有明確的反帝綱領(lǐng)，神志幻想帝國(guó)主義支持中國(guó)革命，是最根本的缺陷；主張民權(quán)但是輕視人民群眾；民生主義有濃厚的空想色彩,不可能真正解決農(nóng)民土地問題。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。２．試論辛亥革命爆發(fā)的原因、歷史意義、失敗的原因和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。辛亥革命爆發(fā)的歷史原因歷史原因119０1年辛丑條約簽訂后，清政府實(shí)行賣國(guó)政策，與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂賣國(guó)協(xié)定或條約，出賣國(guó)家主權(quán)，成為帝國(guó)主義控制中國(guó)的工具。帝國(guó)主義在＂門戶開放＂口號(hào)下,實(shí)行“以華制華＂政策，全面控制了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交，同時(shí)爭(zhēng)奪中國(guó)的斗爭(zhēng)以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為代表日益加劇中國(guó)陷入半殖民地社會(huì)的深源，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。推翻清政府已成為解決中國(guó)社會(huì)的基本矛盾的焦點(diǎn)。（220世紀(jì)初以資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)為主體發(fā)動(dòng)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),有力推動(dòng)著民主革命的興起和發(fā)展（３）20世紀(jì)初民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，擴(kuò)大了民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)和政治力量，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的全面展開奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。辛亥革命的歷史意義歷史意義辛亥革命是孫中山資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是一次變革社會(huì)制度的偉大革命。它在中國(guó)的土地上第一次樹起民主共和國(guó)的旗幟,這是中國(guó)幾千年文明史上的創(chuàng)舉，也是整個(gè)東方文明史上的創(chuàng)舉，在中國(guó)近代史上寫下了光輝的一頁。1）辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)26０多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)200０多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。（２）辛亥革命沉重地打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治,使帝國(guó)主義以清王朝為馴服工具長(zhǎng)期控制中國(guó)，奴役中國(guó)人民的企圖破產(chǎn)。3辛亥革命解放了清朝專制統(tǒng)治下禁錮的生產(chǎn)力，為民國(guó)初年資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入較大規(guī)模

簡(jiǎn)介：1題簽題簽第一章第一章1917年－年－1919年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮1，分析評(píng)價(jià)胡適的文學(xué)改良芻議的主要內(nèi)容及歷史作用（胡適文學(xué)改良的基本主張）2，分析評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論的主要內(nèi)容及歷史意義（陳獨(dú)秀文學(xué)革命的“三大主義”）3，分析評(píng)價(jià)文學(xué)革命的主要內(nèi)容、成就和歷史意義4，簡(jiǎn)析周作人人的文學(xué)一文的內(nèi)容及意義（或影響）5，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張6，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社的文藝思想7，為什么說1917－1919年的文學(xué)思潮現(xiàn)實(shí)主義占主潮地位8，為什么說浪漫主義是五四時(shí)期主要的文學(xué)思潮9，簡(jiǎn)析文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的幾次論爭(zhēng)10，簡(jiǎn)析文學(xué)革命革命時(shí)期新文學(xué)與封建復(fù)古派的三次論戰(zhàn)11，論文學(xué)革命興起的歷史必然性及其深遠(yuǎn)的意義12，簡(jiǎn)析“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)的背景及意義13，簡(jiǎn)析京派的文學(xué)主張14，簡(jiǎn)析鴛鴦蝴蝶派文學(xué)15，論述抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)16，簡(jiǎn)析抗戰(zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)17，分析五四時(shí)期新文學(xué)的思潮的特點(diǎn)18，“五四”文學(xué)革命的內(nèi)容及意義19，分析評(píng)價(jià)1921年，1927年新文學(xué)的文學(xué)思潮的特點(diǎn)20，分析1927年－1937年新文學(xué)的文學(xué)思潮特點(diǎn)21,1927－1937年小說創(chuàng)作發(fā)展的標(biāo)志22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)32，簡(jiǎn)述左聯(lián)與“自由人”“第三種人”的論爭(zhēng)33，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯(cuò)誤傾向的糾正34，試析左聯(lián)的成就（歷史功績(jī)或貢獻(xiàn)）和缺點(diǎn)（或歷史局限性）35，分析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的主流及缺失36，簡(jiǎn)述民族形式問題討論的意義37，分析毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話的內(nèi)容及意義38，自由主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)及由各流派及和左聯(lián)的思想論證39，語絲社對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)第二章第二章魯迅魯迅40，簡(jiǎn)析狂人日記的思想性和象征意義41，分析狂人日記的思想藝術(shù)及在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的意義42，阿Q“精神勝利法”的主要特征是什么43，試析阿Q性格44，簡(jiǎn)析阿Q正傳的思想主題45，簡(jiǎn)析阿Q正傳的藝術(shù)成就46，為什么說阿Q正傳是辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的形象總結(jié)47，結(jié)合作品，具體論析阿Q形象的典型意義48，試論阿Q性格的基本特征及魯迅批判精神勝利法的重大社會(huì)意義49，舉例論析阿Q正傳的批判與諷刺特色及其卓越的語言藝術(shù)50，簡(jiǎn)析吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義51，簡(jiǎn)述吶喊徬徨的思想主題52，分析吶喊彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判53，分析吶喊中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象54，試析魯迅小說中的女性形象（或分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象。）55，分析魯迅小說中知識(shí)分子的形象（或分析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象）56，分析評(píng)價(jià)吶喊徬徨的藝術(shù)特色57，為什么說吶喊徬徨是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基之作，是中國(guó)小說現(xiàn)代化的卓越開端”（或分析吶喊彷徨在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位）58，簡(jiǎn)析魯迅筆下“新知識(shí)分子”的基本特點(diǎn)59，簡(jiǎn)析故事新編的藝術(shù)特色60，試論故事新編在思想內(nèi)涵和創(chuàng)作方法上的特色61，簡(jiǎn)析魯迅雜文的內(nèi)容62，簡(jiǎn)述魯迅雜文主要的思想內(nèi)容63，分析魯迅雜文的思想特色64，分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)65，分析魯迅雜文的藝術(shù)特色66，結(jié)合具體作品，論析魯迅雜文的藝術(shù)魅力67，簡(jiǎn)析野草的藝術(shù)特色68，簡(jiǎn)析朝花夕拾的藝術(shù)特色69，簡(jiǎn)析孔乙已的悲劇命運(yùn)70，簡(jiǎn)析藥的藝術(shù)結(jié)構(gòu)71，簡(jiǎn)析祥林嫂的悲劇命運(yùn)72，結(jié)合祥林嫂這一悲劇形象，論析魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性73，簡(jiǎn)析祝福中魯四老爺形象的典型意義74，祝福在藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫方面有哪些特點(diǎn)75，簡(jiǎn)析祝福在敘述方式上的特色76，簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵77，結(jié)合作品，具體論析傷逝采用“涓生手記”的形式，對(duì)于表現(xiàn)作品的思想蘊(yùn)含、揭示了人物的內(nèi)心世界有什么作用78，簡(jiǎn)析涓生和子君愛情悲劇的主要原因79，簡(jiǎn)析歷史小說鑄劍所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義80，簡(jiǎn)析鑄劍的浪漫主義特色81，簡(jiǎn)析魯迅憶韋素園君的思想蘊(yùn)涵82，簡(jiǎn)析魯迅拿來主義思想主題的深刻性及其在論說方法上的特點(diǎn)83，簡(jiǎn)析春末閑談融知識(shí)性、趣味性于一體的特色84．簡(jiǎn)析秋夜的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色85，具體論述魯迅秋夜中棗樹形象的性格特征及其象征性意蘊(yùn)86，結(jié)合秋夜，論魯迅散文詩集野草的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色第三章第三章郭沫若郭沫若87，簡(jiǎn)述郭沫若積極浪漫主義的文藝觀88，簡(jiǎn)析郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色89，簡(jiǎn)析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇的基本思想90，郭沫若早期歷史劇91，簡(jiǎn)述郭沫若歷史劇的悲劇精神92，結(jié)合屈原等作品論析郭沫若歷史劇作的基本風(fēng)格93，簡(jiǎn)析女神的時(shí)代精神94，簡(jiǎn)析女神的浪漫主義特色95，分析女神的思想內(nèi)容96，分析評(píng)價(jià)女神在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位97，結(jié)合具體作品，論析女神對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)98，分析屈原中愛國(guó)詩人屈原形象99，簡(jiǎn)析歷史劇屈原的意義100，簡(jiǎn)析歷史劇屈原中“雷電頌”的蘊(yùn)涵101，簡(jiǎn)析殘春獨(dú)特的藝術(shù)手法102，結(jié)合作品論析鳳凰涅磬鮮明的時(shí)代精神和浪漫主義的藝術(shù)特色，并并闡述它在新詩發(fā)展史上的作用和影響第四章第四章1917－1927年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作103，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)的“問題小說”熱產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及缺失104，簡(jiǎn)析“鄉(xiāng)土文學(xué)”產(chǎn)生的原因特點(diǎn)105，簡(jiǎn)析文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作特色106，簡(jiǎn)析創(chuàng)造社作家的創(chuàng)作特色。107，簡(jiǎn)析新月派對(duì)中國(guó)新詩的貢獻(xiàn)108，簡(jiǎn)述象征詩派的藝術(shù)追求109，分析“五四”文學(xué)的基本特色110，分析評(píng)價(jià)嘗試集的思想和藝術(shù)形式在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上的地位111，簡(jiǎn)述胡適嘗試集對(duì)現(xiàn)代新詩的獨(dú)特貢獻(xiàn)112，胡適嘗試集的不足113，簡(jiǎn)析周作人對(duì)“美文”的貢獻(xiàn)114，分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格115，簡(jiǎn)析葉紹鈞“教育小說”的思想內(nèi)容與成就。116，簡(jiǎn)述葉紹鈞小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格117，結(jié)合作品，具體論析潘先生這個(gè)小市民形象的典型意義118，簡(jiǎn)析葉紹鈞潘先生在難中的藝術(shù)特點(diǎn)119，分析倪煥之形象及其意義、120，分析評(píng)價(jià)倪煥之的思想和藝術(shù)121，簡(jiǎn)析葉紹鈞倪煥之的思想意義122，分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實(shí)主義特色和風(fēng)格123．簡(jiǎn)析許地山小說的浪漫主義傾向124，簡(jiǎn)析許地山散文集空山靈雨的思想和藝術(shù)125，結(jié)合作品論述春桃對(duì)主人公形象的藝術(shù)刻畫及其人生遭際所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容126，簡(jiǎn)析冰心“問題小說”創(chuàng)作的發(fā)展過程127，結(jié)合具體作品，論析冰心小說創(chuàng)作的不同發(fā)展階段128，分析評(píng)價(jià)冰心創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的內(nèi)容129，結(jié)合寄小讀者（通訊七）論析冰心散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格130，結(jié)合繁星春水中的詩境，論析冰心詩歌創(chuàng)作的思想主題和藝術(shù)風(fēng)格131，分析朱自清散文的創(chuàng)作特色132，簡(jiǎn)述廬隱海濱故人的思想和風(fēng)格133，試析郁達(dá)夫小說的思想內(nèi)容134．分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格135，試析郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的晚上中抒情主人公的思想蘊(yùn)涵136，試析沉淪的思想意義及作品在體式方面的特點(diǎn)137，結(jié)合沉淪等篇，論析郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的基本風(fēng)格138，評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位139，分析聞一多愛國(guó)主義詩篇的內(nèi)容140，分析評(píng)價(jià)聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論及其創(chuàng)作實(shí)踐141，結(jié)合死水論析聞一多新詩格律化的追求、142，簡(jiǎn)析徐志摩詩前期詩集的思想143，結(jié)合再別康橋，分析徐志摩詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)144，簡(jiǎn)析馮文炳小說的藝術(shù)特色145，簡(jiǎn)析馮至的詩集十四行集的思想內(nèi)容146，結(jié)合作品，具體論析桃園主人公阿毛對(duì)美好理想的憧憬及其凄然哀婉的悲劇命運(yùn)147，簡(jiǎn)析李金發(fā)詩的藝術(shù)特色和缺失148，為奴隸的母親的創(chuàng)作思想主題149，簡(jiǎn)析殷夫詩作的風(fēng)格特色第五章第五章茅盾茅盾150，簡(jiǎn)析茅盾早期的文學(xué)思想151，結(jié)合蝕三部曲論述茅盾早期創(chuàng)作的特定思想情緒和藝術(shù)表現(xiàn)手法152，結(jié)合蝕子夜等作品，論析茅盾整個(gè)小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格153，簡(jiǎn)述虹的思想內(nèi)容154，簡(jiǎn)析虹中梅女士形象155，簡(jiǎn)析腐蝕的主題及其藝術(shù)成就156，分析幻滅中靜女士形象157，簡(jiǎn)析動(dòng)搖中的方羅蘭形象158，分析評(píng)價(jià)蝕的藝術(shù)貢獻(xiàn)159，分析評(píng)價(jià)蝕三部曲的思想內(nèi)容和主要人物形象160，簡(jiǎn)述子夜的思想主題161，分析子夜的思想內(nèi)容（或思想成就）162，分析子夜的藝術(shù)成就163，分析評(píng)價(jià)子夜在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位164，分析評(píng)價(jià)民族資本家吳蓀甫的形象及其典型意義165，簡(jiǎn)析林家鋪?zhàn)哟盒Q等小說對(duì)30年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映及其藝術(shù)成就166，老通寶形象分析第六章第六章老舍老舍167，簡(jiǎn)析二馬在國(guó)民性方面的探討168，簡(jiǎn)析二馬的藝術(shù)169，簡(jiǎn)述貓城記在思想傾向上的復(fù)雜性170，簡(jiǎn)述離婚的思想性與藝術(shù)性171，簡(jiǎn)述月牙兒在思想性及藝術(shù)性上的成就172，分析老舍小說的創(chuàng)作特色173，分析評(píng)價(jià)老舍描寫城市底層人民生活的作品成就及貢獻(xiàn)174，結(jié)合作品，論析祥子形象的悲劇命運(yùn)及其根源175，試析造成祥子悲劇的主客觀原因176，分析駱駝祥子的思想177，祥子形象分析178，結(jié)合作品，具體論析祥子形象的典型意義179，簡(jiǎn)析虎妞形象的復(fù)雜性180，分析駱駝祥子在語言表達(dá)、心理和場(chǎng)景描寫等方面的的藝術(shù)特色181，簡(jiǎn)述四世同堂的思想主題182，分析四世同堂的思想內(nèi)容183，祁瑞宣的性格分析184，分析四世同堂的藝術(shù)成就185，簡(jiǎn)析四世同堂的文化反思色彩第七章第七章巴金巴金186，簡(jiǎn)述巴金長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的兩大題材187，簡(jiǎn)析巴金小說滅亡的思想內(nèi)容和主人公杜大心形象188，簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)189，簡(jiǎn)析激流三部曲的思想內(nèi)容190，分析巴金創(chuàng)作風(fēng)格的演變191，以家為例，論析巴金早期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格192，分析評(píng)價(jià)家的思想成就193，分析家中梅、鳴鳳、瑞玨等悲劇形象的思想藝術(shù)力量194，分析家對(duì)年輕一代民主主義的覺醒及其封建斗爭(zhēng)的贊頌195，簡(jiǎn)析高老太爺形象196，分析覺新形象197，論析家中覺慧、覺民、覺新三弟兄的不同性格與不同命運(yùn)198，結(jié)合作品，具體論析家中以高家為代表的封建大家庭必然走向崩潰的趨勢(shì)199，分析寒夜思想200，簡(jiǎn)析寒夜中汪文宣性格201，分析評(píng)價(jià)寒夜中曾樹生性格及其意義202，以寒夜為例，論巴金后期創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格第八章第八章沈成文沈成文203，簡(jiǎn)析沈從文的創(chuàng)作思想204，結(jié)合邊城等作品，論析沈從文小說創(chuàng)作的風(fēng)格特色205，結(jié)合邊城，論沈從文小說創(chuàng)作的審美追求206，分析“邊城世界”的特點(diǎn)和意義207，分析邊城中的翠翠形象208，分析邊城中老船夫的形象209，簡(jiǎn)析邊城藝術(shù)風(fēng)格210，述邊城的抒情特色與牧歌風(fēng)格211，簡(jiǎn)析沈從文長(zhǎng)河思想特色212，簡(jiǎn)析長(zhǎng)河中夭夭的性格213，分析沈從文短篇小說的思想214，簡(jiǎn)析沈從文短篇小說的文體形態(tài)215，分析沈從文短篇小說的藝術(shù)特色216．老舍與沈從文諷刺風(fēng)格的比較217，分析沈從文散文集湘行散記、湘西的思想特色218，簡(jiǎn)析沈從文散文集湘行散記、湘西的藝術(shù)風(fēng)格第九章第九章曹禺曹禺219，簡(jiǎn)析原野的思想主題及其表現(xiàn)手法220簡(jiǎn)析曹禺改編家的藝術(shù)特點(diǎn)221，簡(jiǎn)析雷雨的思想主題222，分析雷雨對(duì)封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭罪惡的暴露及其反封建意義223，簡(jiǎn)析侍萍形象224，簡(jiǎn)述日出的思想主題225，簡(jiǎn)析日出的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)226，簡(jiǎn)析愫方形象及其美學(xué)價(jià)值227，分析北京人的主題228，簡(jiǎn)析北京人的藝術(shù)特色229，分析北京人的戲劇沖突230，結(jié)合日出和雷雨，分析曹禺劇作的藝術(shù)特色（或話劇創(chuàng)作的基本風(fēng)格）231，結(jié)合日出的具體特點(diǎn)，論析曹禺劇作在藝術(shù)上體現(xiàn)出來的新的探索232，分析雷雨中周樸園形象和典型意義233，分析蘩漪形象和典型意義234，分析陳白露的復(fù)雜性及形象意義（形象基本內(nèi)涵和典型意義）235，比較雷雨和日出的結(jié)構(gòu)藝術(shù)第十章第十章19271937年的文學(xué)創(chuàng)作年的文學(xué)創(chuàng)作236，簡(jiǎn)析施蟄存心理分析小說的特點(diǎn)237，簡(jiǎn)析穆時(shí)英新感覺派小說的特點(diǎn)238，簡(jiǎn)析卞之琳詩作的特點(diǎn)239，簡(jiǎn)析蔣光慈少年漂泊者的思想及藝術(shù)特點(diǎn)240，分析蔣光慈“革命文學(xué)”創(chuàng)作的成就，意義和缺點(diǎn)241，簡(jiǎn)析中篇小說二月的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)242，簡(jiǎn)析二月中蕭澗秋形象243，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記中莎菲形象及其藝術(shù)特點(diǎn)244，結(jié)合莎菲女士的日記等作品，論析丁玲前期小說創(chuàng)作的基本特點(diǎn)245，簡(jiǎn)析莎菲女士的日記在日記體形式的運(yùn)用上的特點(diǎn)246，分析太陽照在桑干河上的思想深度和藝術(shù)成就247，分析太陽照在桑干河上中新農(nóng)民張?jiān)Ｃ瘛⒑腿始袄限r(nóng)民侯忠全形象（人物塑造上的特色）248，太陽照在桑干河上與同類題材作品相比較，在思想性和藝術(shù)性方面有哪些特點(diǎn)249，簡(jiǎn)析張?zhí)煲碇S刺暴露性小說的思想藝術(shù)特色250，簡(jiǎn)析包氏父子的思想內(nèi)容。251，試析華威先生是如何運(yùn)用諷刺筆調(diào)和速寫手法來刻畫人物，表現(xiàn)主題的252，簡(jiǎn)析沙汀小說的創(chuàng)作特色253，結(jié)合作品，具體論析在其香居茶館里人物的塑造和藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特之處254，簡(jiǎn)析在其香居的茶館里方治國(guó)、邢么吵吵的性格特征255，結(jié)合名優(yōu)之死等作品，論析田漢劇作的風(fēng)格特色256，簡(jiǎn)析獲虎之夜的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色257，簡(jiǎn)析田漢南歸的抒情特色258，簡(jiǎn)析艾蕪小說南行記南國(guó)之夜的思想和藝術(shù)259，簡(jiǎn)析艾蕪山峽中在取材及景物描寫方面的特點(diǎn)260，簡(jiǎn)析麗人行的思想與藝術(shù)261，簡(jiǎn)析林語堂“閑談體”散文的特點(diǎn)262，簡(jiǎn)析何其芳畫夢(mèng)錄的思想和藝術(shù)263，簡(jiǎn)析蕭紅呼蘭河傳的思想與藝術(shù)特色264，簡(jiǎn)析戴望舒早期詩篇的藝術(shù)特點(diǎn)265，結(jié)合雨巷一詩，論析戴望舒詩歌是如何接受法國(guó)象征主義詩歌和中國(guó)古典詩歌傳統(tǒng)的雙重影響，并積極推進(jìn)中國(guó)“現(xiàn)代派“詩歌發(fā)展的266，結(jié)合雨巷等作品，論析戴望舒詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格特色267，簡(jiǎn)析臧克家詩作的藝術(shù)特點(diǎn)268，簡(jiǎn)析啼笑因緣的思想和藝術(shù)特點(diǎn)269，簡(jiǎn)述五奎橋的思想內(nèi)容270，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色271，簡(jiǎn)析林語堂祝土匪一文中“祝土匪”這一題目的含義第十一章第十一章1937年1949年的文學(xué)年的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)作一272，簡(jiǎn)述“孤島”文學(xué)創(chuàng)作273，簡(jiǎn)析“九葉”詩派的思想及成就274，分析艾青長(zhǎng)詩向太陽的主題275，分析艾青詩歌的獨(dú)特風(fēng)格276，評(píng)價(jià)艾青在中國(guó)新詩發(fā)展史上的地位277，簡(jiǎn)析田間給戰(zhàn)斗者的思想與形式和藝術(shù)特色278，試析假使我們不去打仗一詩的藝術(shù)特色，并指出它體現(xiàn)了田間詩歌創(chuàng)作的哪些基本風(fēng)格279，簡(jiǎn)析穆旦詩中的“自我”280，分析上海屋檐下的思3像葉紹鈞的倪煥之，茅盾的蝕子夜，巴金家等；（2）其次表現(xiàn)在反映現(xiàn)實(shí)的程度上有了顯著的提高；（3）再次表現(xiàn)在題材的廣闊多樣性；（4）創(chuàng)作潮流分明的日趨明顯與小說流派的連續(xù)涌現(xiàn)，也是本時(shí)期引人矚目的一個(gè)現(xiàn)象。就創(chuàng)作潮流而言大體上有如下兩個(gè)不同流脈一是努力運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)理論觀察、剖析中社會(huì)、揭示階級(jí)的對(duì)立與抗?fàn)?；一是則從文化的、道德的層而入視，探究社會(huì)與人生。就小說流派而言，而此時(shí)期主要有社會(huì)剖析派、京派、現(xiàn)代派三者。22，分析解放區(qū)文學(xué)的思潮特點(diǎn)答兩個(gè)特點(diǎn)（1）現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為解放區(qū)惟一的文學(xué)思潮。浪漫主義作為因素附于現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義沒有絲毫地位，就面容而言，解放區(qū)文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)了工農(nóng)群眾從奴隸成為主人的歷史變化，塑造了工農(nóng)兵人物形象。許多作家描寫了工農(nóng)兵在社會(huì)斗爭(zhēng)中的覺醒成長(zhǎng)過程，既描寫他們的優(yōu)秀品格，也不回避他們身上舊社會(huì)遺留的某些缺點(diǎn)，細(xì)微描寫他們拋棄舊思想樹立新思想的心理矛盾斗爭(zhēng)，顯示出深刻扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義特色；有的作家賦予新人以理想色彩，使作品具有浪漫主義特點(diǎn)，但人物心理都緊扣社會(huì)重大斗爭(zhēng)，沒有離開社會(huì)斗爭(zhēng)的個(gè)人內(nèi)心感受的描寫。手法是寫實(shí)的手法。象征、暗示等現(xiàn)代主義手法幾乎不見于解放區(qū)文學(xué)。（2）文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)就是工農(nóng)兵文學(xué)。毛澤東的講話，在理論上對(duì)工農(nóng)兵文學(xué)作了充分?jǐn)⑹觥Ｔ谖膶W(xué)創(chuàng)作上，題材是工農(nóng)兵的生活和斗爭(zhēng)，人物以工農(nóng)兵及其干部為作品的主人公；形式多為工農(nóng)兵所便于接受的民間形式和中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)手法和形式；語言是群眾語言的提煉。工農(nóng)兵文學(xué)以新的題材和主題，新的人物，富有民族色彩的形式和大眾化的語言，顯示了新的面貌。不足的是，解放區(qū)文學(xué)就文學(xué)思潮、藝術(shù)方法和手法而言，顯得單一，缺乏豐富多樣性；忽視了工農(nóng)兵以外的廣大題材和對(duì)人的內(nèi)心世界的深入探索。23，論述解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)答斗爭(zhēng)性和群眾性是解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。解放區(qū)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)大眾翻身作主人的社會(huì)，它號(hào)召與鼓勵(lì)作家與工農(nóng)兵群眾結(jié)合，并密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，以文藝反映現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人民抗戰(zhàn)救亡。從抗戰(zhàn)爆發(fā)前后到延安文藝座談會(huì)召開這一階段，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地先后建立起文藝界線統(tǒng)一戰(zhàn)線組織和各種文藝團(tuán)體，如邊區(qū)文協(xié)、魯迅藝術(shù)文學(xué)院等，出版了文藝突擊大眾文藝等大量刊物，宣傳抗日。作家們也采取多種形式到抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中走到群眾中去，一面進(jìn)行宣傳慰問，幫助部隊(duì)和地方建立文藝團(tuán)體，開展文藝活動(dòng)；一面了解體驗(yàn)敵后軍民生活和斗爭(zhēng)。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)、文藝通訊等，對(duì)民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)助很大。延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者有了明確的努力方向，對(duì)為人民服務(wù)、為人民的主體工農(nóng)兵服務(wù)的重要性有了更深入和比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)文藝與政治的辯證統(tǒng)一關(guān)系也有了深入的理解，因而這一時(shí)期的解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)性、群眾性更強(qiáng)，更體現(xiàn)了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值，此期的新秧歌運(yùn)動(dòng)熱火朝天，而作家下鄉(xiāng)比新秧歌運(yùn)動(dòng)更具深遠(yuǎn)意義，創(chuàng)作出一批具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的具有民族形式，為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說，報(bào)告文學(xué)、抒情詩等在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用?？傊?，解放區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了蘇區(qū)文學(xué)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切結(jié)合與群眾性的特點(diǎn)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響，同時(shí)也大力促進(jìn)了新文學(xué)的發(fā)展。24，簡(jiǎn)述關(guān)于革命文學(xué)論爭(zhēng)的基本內(nèi)容及意義答基本內(nèi)容創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命任務(wù)等問題認(rèn)識(shí)不清楚，把五四新文學(xué)當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)予以否定，且夸大文學(xué)的作用，鼓吹口號(hào)文學(xué)，又有唯我獨(dú)尊的宗派情緒，因而，他們對(duì)魯迅、葉圣陶等有成就的作家批判否定，尤其是集中攻擊魯迅，稱他是“封建余孽”“雙重反革命”等，從而發(fā)生了魯迅、茅盾等與他們關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。魯迅在論爭(zhēng)中寫了文藝與革命等文，批判了創(chuàng)造社、太陽社在革命思想、文藝思想上的錯(cuò)誤，肯定無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其社會(huì)歷史背景，肯定文藝的宣傳作用，強(qiáng)調(diào)注意文藝本身的特征，認(rèn)為革命文學(xué)應(yīng)先求內(nèi)容的充實(shí)和技巧。茅盾在論爭(zhēng)中提出革命文學(xué)題材應(yīng)廣闊并正確對(duì)待，應(yīng)注意描寫技巧，批評(píng)了標(biāo)語口號(hào)傾向。論爭(zhēng)期間，魯迅等人還翻譯出版了許多馬克思主義文藝?yán)碚撝?。意義這一場(chǎng)左翼文學(xué)內(nèi)部的思想論爭(zhēng)，擴(kuò)大無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的影響，糾正了倡導(dǎo)者們即創(chuàng)造社、太陽社的某些理論錯(cuò)誤，促使雙方進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義文藝?yán)碚?，提高了思想，從而為中?guó)左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。25，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)興起的背景（或原因）答1927年，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)（左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)）興起于上海，有其歷史原因一、國(guó)民黨破壞了國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)革命的格局，有必要提出和建設(shè)與革命步調(diào)一致的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。二、1928年前后，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，使中國(guó)作家受到很大鼓舞。三，大革命失敗后，許多革命作家到達(dá)上海，他們經(jīng)歷了階級(jí)斗爭(zhēng)的風(fēng)云變幻，思想進(jìn)一步革命化。從混合型的革命文學(xué)，進(jìn)而提倡無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。26，試析無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者們的主張及不足答主張文學(xué)是有階級(jí)性的，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景及必然性；文學(xué)是宣傳的武器，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是從無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意味里產(chǎn)生出來的一種斗爭(zhēng)的文學(xué)；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的作者是，最重要的是獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，克服一切資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想，等等。但是，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們，對(duì)馬克思主義的理解是粗淺的，存在著片面性和機(jī)械論的錯(cuò)誤，尤其是受蘇聯(lián)“拉普”的影響，他們的主張也有不少錯(cuò)誤第一，他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確的分析，因而對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、革命的主要任務(wù)、革命的對(duì)象存在著一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。第二，在文藝思想上，他們夸大文學(xué)的作用，說文學(xué)能“組織生活”，文學(xué)要“超越時(shí)代，創(chuàng)造時(shí)代”。他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文藝的宣傳作用時(shí)，忽視文藝的特征，甚至鼓吹標(biāo)語口號(hào)文學(xué)。第三，他們認(rèn)為，建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，實(shí)行文學(xué)的方向轉(zhuǎn)換，必須對(duì)“五四”以來的文學(xué)進(jìn)行批判，他們把批判的矛頭指向魯迅、茅盾等作家，從而爆發(fā)了魯迅、茅盾等與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于革命文學(xué)的論爭(zhēng)。27，簡(jiǎn)述魯迅對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的主要內(nèi)容及其重要性答在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了著名的對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見的講演。他從作家和社會(huì)斗爭(zhēng)實(shí)際，作家和革命、作家和大眾的關(guān)系進(jìn)行了深刻論述，指出作家如果不和實(shí)際斗爭(zhēng)接觸，如果對(duì)革命抱著羅曼蒂克，則無論怎樣激烈和“左”一觸到革命實(shí)際，便即刻撞碎。這些肺腑之言對(duì)當(dāng)時(shí)不少深信自己無產(chǎn)階級(jí)化了，但基本上還是小資產(chǎn)階級(jí)世界觀的左翼作家是最切實(shí)的諍言。此外，魯迅還分別闡述了對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)必須堅(jiān)決持久且注重實(shí)力戰(zhàn)線應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)造出大群新戰(zhàn)士，在戰(zhàn)線上的人也還要更堅(jiān)韌，聯(lián)合戰(zhàn)線以有共同目的為必要條件，而目的都在工農(nóng)大眾、戰(zhàn)線中就統(tǒng)一了等四個(gè)重要課題。重要性這篇講演是魯迅對(duì)初期無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著他對(duì)十月革命后的俄羅斯作家思想動(dòng)向的思考分析，對(duì)左聯(lián)的思想建設(shè)，組織建設(shè)、斗爭(zhēng)策略思想和文化方向等而言是綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。28，簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展及其重要意義答左聯(lián)依據(jù)馬克思主義文藝思想，開展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會(huì)通過中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)，決議提出今后的文學(xué)，需以“屬于大眾、為大眾所理解，所愛好”為原則，為此成立了“大眾文學(xué)委員會(huì)”。左聯(lián)時(shí)期進(jìn)行了三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論。1930年春左聯(lián)成立前后和1931年至1932年的兩次討論，著重于文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語文、向群眾學(xué)習(xí)問題。1934年的討論，討論了舊形式的采用，以及由反擊汪戀祖的“復(fù)興文言”復(fù)古主張而提出的大眾語和文字拉丁化的問題。瞿秋白發(fā)表普羅大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問題，魯迅發(fā)表文藝的大眾化門外文談等文，就文藝的普及與提高，對(duì)舊文藝的批判繼續(xù)革新創(chuàng)造、作家和群眾的關(guān)系等問題發(fā)表了精辟的意見，是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。文藝大眾運(yùn)動(dòng)為文學(xué)走向大眾起了巨大的推動(dòng)作用，并提供了大量的理論指導(dǎo)，促進(jìn)大眾文學(xué)的發(fā)展。29，左聯(lián)成立后進(jìn)行過哪幾次思想論爭(zhēng)答一是1928－1930年左翼文壇和新月派的論戰(zhàn)。新月派的“人性論”觀念受到左翼作家的批判。二是1930－1931年和國(guó)民黨“民族主義文學(xué)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯迅等人揭露了他們的“龐大派文學(xué)”的實(shí)質(zhì)。三是1931－1933年左聯(lián)和“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)的中心是文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題。30，簡(jiǎn)述左聯(lián)與新月派的論戰(zhàn)答1928年至1930年，左聯(lián)與新月派展開了文藝思想論戰(zhàn)。1928年，新月創(chuàng)刊號(hào)上刊出新月態(tài)度，提出“健康”與“尊嚴(yán)”原則，把當(dāng)時(shí)文壇列為功利派，攻擊派，偏激派，主義派等13各派別予以否定。后來，梁實(shí)秋發(fā)表文學(xué)與革命文學(xué)是有階級(jí)性的嗎等文，提出文學(xué)是表現(xiàn)最基本的人性的藝術(shù)，是沒有階級(jí)性的，攻擊無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)把階級(jí)束縛在文學(xué)上。左聯(lián)對(duì)新月派簡(jiǎn)單機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。魯迅在“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”一文中指出“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即便不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以束縛，實(shí)乃出于必然?！濒斞该鞔_宣告，無產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己的力解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼。這次論戰(zhàn)，是新文學(xué)史上無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思想第一次重大的論爭(zhēng)，關(guān)系到文學(xué)的指導(dǎo)思想，發(fā)展方向。論戰(zhàn)顯示了馬克思主義理論的威力。31．簡(jiǎn)述左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”的斗爭(zhēng)答1930年至1931年，左聯(lián)對(duì)“民族主義文學(xué)”展開斗爭(zhēng)。“民族主義文學(xué)”屬于國(guó)民黨，由潘公展等國(guó)民黨文人、官員組成。1930年6月

簡(jiǎn)介：中國(guó)政治思想史中國(guó)政治思想史平時(shí)作業(yè)一平時(shí)作業(yè)一第一至第五章第一至第五章答案答案一、一、多項(xiàng)選擇題（每小題多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共分，共20分）分）1、BC2、ABC3、ABCD4、ABC5、ABC6、ABCD7、ABC8、BCD9、AB10、BCD二、填空題（每空二、填空題（每空1分，空分，空10分）分）1、軍事技術(shù)2、評(píng)議時(shí)政3、平均主義4、技術(shù)5、中學(xué)為體6、和戎7、人性平等8、自由9、革命軍10、政權(quán)問題三、簡(jiǎn)答題（每小題三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共分，共36分1、為什么說洪仁玕被稱為中國(guó)近代提出法制觀念的第一人答洪仁玕認(rèn)為，治國(guó)必以法制為先，他把健全的法制同國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來，足顯法制的重要。洪仁玕還強(qiáng)調(diào)國(guó)家官員帶頭守法。（4分）洪仁玕的法制思想有感于當(dāng)時(shí)天國(guó)內(nèi)部任人唯親、奸佞弄權(quán)的吏治現(xiàn)狀而發(fā)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，我們也可以看到洪仁玕的法制觀相比傳統(tǒng)論者特別是法家的論述已有了很大的進(jìn)步，“法制”在洪仁玕資政新篇中不再等同于刑法，而主要著眼于建立和健全各方面的規(guī)章制度，強(qiáng)調(diào)法的遵守，這中間有了一些西方資本主義法制觀轉(zhuǎn)變的跡象，在這個(gè)意義上，洪仁玕也被稱為中國(guó)近代提出法制觀念的第一人。（8分）2、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)李鴻章為首的洋務(wù)派的變法主張答以李鴻章為首的洋務(wù)派，提出了“自強(qiáng)求富”的變法思想，從主觀上講是鞏固清王朝的統(tǒng)治，這是其反動(dòng)的一面，但事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的中國(guó)社會(huì)來說，通過變法求強(qiáng)求富也是唯一出路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，形成了所謂的“同治中興”。李鴻章的洋務(wù)思想主張代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)比較先進(jìn)的思想。（6分）但問題在于洋務(wù)派只認(rèn)識(shí)到了技術(shù)的重要性，卻沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的真正原因恰恰在于他們所堅(jiān)持的封建制度。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的失敗擊碎了李鴻章等人“自強(qiáng)”、“求富”的夢(mèng)想，也證明了僅僅在器物方面學(xué)習(xí)西方并不能救中國(guó)。（6分）3、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的民生主義。答民生主義是三民主義中最能顯示其所屬的階級(jí)特點(diǎn)和所處的時(shí)代特征的部分，是近代先進(jìn)思想家提出的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中的一個(gè)最重要最先進(jìn)的方案。（2分）民生主義的內(nèi)容一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。（2分）民生主義是舊民族主義革命時(shí)期產(chǎn)生的最先進(jìn)和最完善的資本主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，也是近代第一個(gè)把土地問題和發(fā)展資本主義聯(lián)系起來的綱領(lǐng)，在一定程度上說明了革命派重視農(nóng)民的土地問題；同時(shí)也反映了民族資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建主義束縛，發(fā)展工商業(yè)的迫切愿望。（4分）它的局限性在于，它缺乏徹底的反封建的土地革命內(nèi)容，它沒有看到，中國(guó)的土地革命首先要打倒農(nóng)村的封建勢(shì)力，滿足農(nóng)民的土地要求，同時(shí)，它還反對(duì)用革命的手段去爭(zhēng)取地主的土地，因此，不可能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民起來參加民主革命，這是辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因。（4分）四、論述題（每小題四、論述題（每小題17分，共分，共34分）分）1、魏源政治思想的內(nèi)容及其評(píng)價(jià)。答魏源政治思想主要有三個(gè)方面一是涉及除弊圖強(qiáng)的社會(huì)改革主張，二是針對(duì)外侮的反侵略思想，三是師夷長(zhǎng)技以制夷的觀念。（每個(gè)要點(diǎn)2分，其余6分視論述酌情給予）魏源的政治思想在當(dāng)時(shí)具有巨大的進(jìn)步意義，尤其是主張開放、學(xué)習(xí)西方的思想，在當(dāng)時(shí)成為一種進(jìn)步的思想。他把目光從古代經(jīng)史典籍轉(zhuǎn)向西方先進(jìn)的軍事、工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；從夜郎自大轉(zhuǎn)向向西方學(xué)習(xí)，這種開放思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是“創(chuàng)榛辟莽，前路先驅(qū)”。（5分）2、如何評(píng)價(jià)康有為的大同思想答康有為在大同書中提出了未來大同世界的基本原則和主要內(nèi)容首先，在經(jīng)濟(jì)上廢除私有制，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按老分配，整個(gè)社會(huì)建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。（3分）其次，在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，消滅階級(jí)，廢除家庭，人人平等。（2分）最后，在政治原則上，實(shí)行民主管理。（2分）康有為大同書中直接全面地論證敘述了自己的政治理想，但他所設(shè)想的美好的大同社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗拇笸鐣?huì)只是一個(gè)美好的烏托邦，而且他的這種大同思想也存在矛盾。（4分）大同思想雖然是脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的空想，但它是中國(guó)近代思想發(fā)展史上卻占有一席之地。第一，康有為所生活的中國(guó)近代社會(huì)是一個(gè)天翻地覆，令人眼花繚亂的時(shí)代，這時(shí)，展現(xiàn)在人們面前的不是個(gè)別的枝節(jié)問題，而是復(fù)雜嚴(yán)重的根本問題，要求人們?nèi)ソ鉀Q，這使得真正的思想家要重新、獨(dú)立地思考這個(gè)世界，給出自己的答案。第二，大同書的內(nèi)容和特色是它通過烏托邦的方式毫無掩飾地表達(dá)了康有為的反封建的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。第三，大同書是中國(guó)近代空想社會(huì)主義思想史發(fā)展的一個(gè)新的標(biāo)志。（6分）

簡(jiǎn)介：數(shù)學(xué)史與高中數(shù)學(xué)教育的結(jié)合教研課題論文開題中期結(jié)題報(bào)告教學(xué)反思經(jīng)驗(yàn)交流摘要新課程的教育對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)特別提出了教育標(biāo)準(zhǔn)，在數(shù)學(xué)的素養(yǎng)領(lǐng)域下，數(shù)學(xué)史亦是存在于其中，對(duì)于學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)等提供了豐富的素材，同時(shí)，數(shù)學(xué)史的融入亦能夠促使學(xué)生形成良好的人格素養(yǎng)。高中數(shù)學(xué)的知識(shí)其抽象程度相對(duì)較高，且難于理解和掌握，通過數(shù)學(xué)史的有效融合，不僅能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解，同時(shí)亦能夠增添數(shù)學(xué)知識(shí)的趣味，使得學(xué)生能夠逐漸提高知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)史高中數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教育引言數(shù)學(xué)史的教育既是新時(shí)代的要求，亦是推進(jìn)數(shù)學(xué)教育有效性的重要元素，然而現(xiàn)階段的教育融合并未能夠有效落實(shí)于實(shí)際教學(xué)。對(duì)此，本文結(jié)合這一部分提出了幾點(diǎn)教學(xué)策略，通過課前、課中、課后三個(gè)階段展開分析，以促使數(shù)學(xué)史能夠與數(shù)學(xué)教育形成有機(jī)融合，讓學(xué)生在知識(shí)提升的同時(shí)，亦能夠獲得素養(yǎng)的綜合提升。一、在課前導(dǎo)學(xué)中融入數(shù)學(xué)史課堂導(dǎo)入作為課前調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，教師亦可將數(shù)學(xué)史融入其中，讓學(xué)生在其知識(shí)的引領(lǐng)下，進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的趣味及魅力1。比如，在教授“棱柱”部學(xué)知識(shí)的魅力，感受數(shù)學(xué)家精神。例如，在“直線與平面平行的判定和性質(zhì)”的教學(xué)中，教師則可讓其通過實(shí)驗(yàn)自主探索其判定的定理、性質(zhì)，進(jìn)而再將數(shù)學(xué)史融入其中，利用多媒體進(jìn)行播放，讓學(xué)生對(duì)比自己的證明、思路以及數(shù)學(xué)家的證明方法、思路等。這樣，學(xué)生不僅能夠更為深刻的理解，亦能夠進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思想，使其數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)效率獲得提升。（二）在公式推導(dǎo)中融入數(shù)學(xué)史除定理之外，數(shù)學(xué)公式則是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與應(yīng)用中尤為重要的存在，以便于學(xué)生更好的計(jì)算數(shù)學(xué)問題，解決實(shí)際問題。然而大多學(xué)生在這一部分知識(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，僅了解或通過死記硬背記下了公式，然而并不領(lǐng)會(huì)其是如何推導(dǎo)而來，不符合現(xiàn)代教育中提倡的深度學(xué)習(xí)?；诖?，教師則可將數(shù)學(xué)史融入其中，借用數(shù)學(xué)家探索的問題，讓學(xué)生展開思考，進(jìn)而讓學(xué)生跟隨數(shù)學(xué)家一起展開公式的推導(dǎo)，以促使學(xué)生能夠掌握公式的來龍去脈，而非表面機(jī)械化的識(shí)記。如此，學(xué)生在利用公式解決問題時(shí)則能夠“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，并能夠更為靈活的運(yùn)用，有效改善現(xiàn)階段學(xué)生在運(yùn)用公式解題時(shí)存在的思路受限的現(xiàn)象2。在具體融入數(shù)學(xué)史的過程當(dāng)中，除數(shù)學(xué)家的推導(dǎo)之外，教師還可穿插融入其探究公式所處的環(huán)境、為什么研究這個(gè)公式等等，以促使學(xué)生能夠更為清楚的領(lǐng)會(huì)公式的由來，以及應(yīng)

簡(jiǎn)介：一、選擇、填空1、中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)。近代文學(xué)的性質(zhì)是反帝反封建反帝反封建。2、中國(guó)近代文化精神主要表現(xiàn)在科學(xué)與民主精神的發(fā)揚(yáng)。3、人心思變，要求“以變應(yīng)變”是近代中國(guó)人的心理特征之一。4、1895年，嚴(yán)復(fù)在天津的直報(bào)上發(fā)表論文原強(qiáng)，文中引述了英國(guó)達(dá)爾文在物種起源中提出的生物進(jìn)化論學(xué)說。5、嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)，于1898年以天演論為題正式出版。6、西方近代文化的科學(xué)與民主精神的傳播，影響了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)，部分地改變了近代中國(guó)人的心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維模式和性格特征心理素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維模式和性格特征。7、進(jìn)化的文學(xué)發(fā)展觀表達(dá)得最為明確系統(tǒng)的是王國(guó)維王國(guó)維。8、民族意識(shí)和愛國(guó)思想，在近代文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域中，幾乎都得到了表現(xiàn)。9、黃遵憲是近代最先明確提出言文合一言文合一主張的人。1864年他在雜感中提出我手寫吾口，1887年他在日本國(guó)志中對(duì)這種思想作了明確的表述。10、在近代的文學(xué)通俗化運(yùn)動(dòng)中，影響最大的是裘廷梁。他于1897年發(fā)表于蘇報(bào)的論文論白話為維新之本中提出“崇白話而廢文言”的口號(hào)。11、近代文學(xué)的分期原則是按照以文學(xué)發(fā)展為依據(jù)并參考?xì)v史發(fā)展的文學(xué)史分期原則。12、近代文學(xué)出現(xiàn)了古代文學(xué)中所沒有的許多新題材，如反帝題材、華僑題材、資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)題材、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)題材、外國(guó)現(xiàn)代生活題材等。13、中國(guó)近代文學(xué)題材的擴(kuò)大，新人物、新意境、新思想、新名詞的出現(xiàn)，新的藝術(shù)手法的吸取，都無不與西方文化的撞擊有關(guān)。14、近代文學(xué)中的審美意識(shí)在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系上，向著文學(xué)為大眾、為民族、為人生的審美觀念的飛躍和轉(zhuǎn)化。15、由于中國(guó)近代社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化，致使文學(xué)的讀者群也日益擴(kuò)大，逐漸形成以工、農(nóng)、商、學(xué)、兵為主體的新的讀者群。16、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的愛國(guó)主義詩人有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、有龔自珍、魏源、張維屏、張際亮、朱琦、林昌林昌彝。彝。17、早期的康有為康有為寫了不少感慨時(shí)事、關(guān)心國(guó)家安危的詩歌，如過虎門如過虎門、感感事事、出都留別諸公等。出都留別諸公等。18、19世紀(jì)70年代開始，一大批早期維新派作家進(jìn)一步改革了散文創(chuàng)作，出現(xiàn)了突破桐城派藩籬的某些傾向。如王韜的弢園文錄外編、薛福成的籌洋芻議、鄭觀應(yīng)的盛世危言、陳熾的庸書、馬建忠的適可齋紀(jì)言紀(jì)行、黎庶昌的西洋雜志等。19、18951897年間，譚嗣同、夏曾佑、梁?jiǎn)⒊岢靶聦W(xué)之詩”，開始創(chuàng)作多“尋扯新名詞以表自異”的新詩。20、梁?jiǎn)⒊纳⑽那宕鷮W(xué)術(shù)概論，形成了“平易暢達(dá)??時(shí)雜以俚語及外國(guó)語法，縱筆所至不檢束”，條理明晰，“筆鋒常帶感情”的“新文體”。21、傳奇劇本有梁?jiǎn)⒊男铝_馬、傳奇劇本有梁?jiǎn)⒊男铝_馬、劫灰夢(mèng)劫灰夢(mèng)。22、新青年宣傳文學(xué)革命，發(fā)表了李大釗的青春、今，魯迅的我之節(jié)烈觀，胡適的文學(xué)改良議，陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，向封建文化發(fā)起猛攻。23、反帝反封建的時(shí)代主題是中國(guó)近代文學(xué)的基本特性，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中就開始表現(xiàn)出來。其標(biāo)志是對(duì)漸趨崩潰的封建社會(huì)進(jìn)行歷史的批判和反侵略的愛國(guó)主義文學(xué)潮流的形成。24、西方文化對(duì)我國(guó)近代思想界影響最大的是赫胥黎的天演論和盧梭的民約論。25、光緒末翻譯的外國(guó)書籍已有533種。26、在社會(huì)思潮方面，出現(xiàn)了具有時(shí)代特點(diǎn)的新思想，如社會(huì)進(jìn)化論、民族民主革命、男女平權(quán)、婦女解放等思想。國(guó)人民對(duì)日本的認(rèn)識(shí)和了解。如西鄉(xiāng)星歌、不忍池晚游詩、櫻花歌、都踴歌等。55、梁?jiǎn)⒊撔≌f與群治之關(guān)系發(fā)表在新小說第一號(hào)上。56、梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)作出中國(guó)第一部標(biāo)明為“政治小說”的新中國(guó)未來記，演述維新派的政治理想。57、新派詩的主要代表有梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云、丘逢甲。58、“四種力”指的是小說“支配人道”的“熏、浸、刺、提”四種藝術(shù)感染力。59、王維國(guó)在人間詞話中說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！?0、1897年嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)，后又辦國(guó)聞匯編，所譯述的天演論，便是在“匯編”旬刊第二期上開始連載。61、嚴(yán)復(fù)譯述的天演論卷頭凡例里提出信、達(dá)、雅“三點(diǎn)論”，是近代中國(guó)最早的翻譯理論。62、馬君開是我國(guó)最早翻譯英國(guó)拜倫哀希臘歌全篇詩作的作家。63、曾樸與丁祖蔭（初我）、徐念慈（覺我）一起被視為“清末介紹西洋思潮的常熟三巨子”。64、曾樸特別喜歡法國(guó)浪漫派的作品，是介紹翻譯法國(guó)文學(xué)的拓荒者和奠基人。65、從曾樸的整個(gè)文學(xué)翻譯活動(dòng)來看，是以介紹法國(guó)戲劇文學(xué)為中心。66、域外小說集標(biāo)志著中國(guó)“直譯”小說的開始。67、域外小說集是中國(guó)第一部直譯小說集。68、晚清兩大家詩鈔題辭、中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感、情圣杜甫、屈原研究是梁?jiǎn)⒊笃谒珜懙摹?9、王國(guó)維撰寫了如古雅之在美學(xué)上之位置、紅樓夢(mèng)評(píng)論、屈子文學(xué)之精神、論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職等論文，首次把西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)、美學(xué)原理以及科學(xué)分析方法引進(jìn)中國(guó)的文學(xué)批評(píng)。70、王國(guó)維自1907年至1921年期間所著的人間詞話、宋元戲曲考等著作。71、王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論發(fā)表于1904年，是作者運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思辨比較系統(tǒng)地研究紅樓夢(mèng)的專論。72、郭沫若指出宋元戲曲考最具總結(jié)性和學(xué)術(shù)性價(jià)值，被譽(yù)為“不僅是拓荒性的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)”。73、王國(guó)維通過對(duì)我國(guó)古典戲曲源流的考察、比較和分析，第一次揭示了“真戲曲”的概念及其構(gòu)成要素。74、魯迅撰寫的摩羅詩力說、文化偏至論、斯巴達(dá)之魂、人之歷史、科學(xué)史教篇、破惡性論（未完稿）等宣傳科學(xué)和文化思想的重要論文。（即魯迅早期作品）75、出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的愛國(guó)詩人的反侵略的愛國(guó)詩章，如魏源的江南吟、秦淮燈船引、寰海十章，龔自珍的己亥雜詩，張維屏的三元里，張際亮的食肉嘆、浴日亭，金和的圍城紀(jì)事六詠，貝青喬的咄咄吟，林昌彝的杞憂。76、黃遵憲的今別離以電報(bào)、攝影、輪船、東西半球晝夜相背等近代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)來表現(xiàn)離愁別緒的傳統(tǒng)主題。77、黃遵憲現(xiàn)存的一千多首詩中，大部分是政治詩、時(shí)事詩，是紀(jì)史議政的史詩。如悲平壤、東溝行、哀旅順、哭威海、降將軍歌、度遼將軍歌、馬關(guān)紀(jì)事、臺(tái)灣行，讀他的詩，猶如一部詩體中國(guó)近代史。78、秋瑾寫了一些文字極其通俗，在形式上有重大突破的政治鼓動(dòng)詩，如同胞苦、勉女權(quán)歌。79、秋瑾所寫的白話詩的嘗試，有同胞苦、勉女權(quán)歌。80、柳亞子說的“請(qǐng)看今日之域中，竟是南社的天下?！?1、林則徐的名句“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。

簡(jiǎn)介：關(guān)于在黨史學(xué)習(xí)教育中開展“學(xué)史悟思想強(qiáng)根鑄魂，奮進(jìn)新時(shí)代追趕超越”主題活動(dòng)的實(shí)施方案提綱一、總體要求二、主要任務(wù)一感悟思想偉力。1深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。2深學(xué)踐行XJP總書記來X考察重要講話精神3開展黨史學(xué)習(xí)教育專題黨課活動(dòng)。二傳承光榮傳統(tǒng)。1認(rèn)真研讀黨史學(xué)習(xí)教育指定書目和參考材料。2學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家崇高風(fēng)范。3開展向英雄楷模學(xué)習(xí)。4開展以黨史為重點(diǎn)的“四史”宣傳教育。（三）為群眾辦實(shí)事。1持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。2做好價(jià)格監(jiān)測(cè)工作。3落實(shí)價(jià)費(fèi)優(yōu)惠政策。（四）推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。1推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型。2統(tǒng)籌好發(fā)展和安全。增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”和“學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”的要求項(xiàng)目化、具體化，激勵(lì)全局上下凝心聚力、開拓創(chuàng)新、真抓實(shí)干，為譜寫XX新時(shí)代追趕超越新篇章貢獻(xiàn)XX力量，以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。二、主要任務(wù)一感悟思想偉力。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話精神及“七一”重要講話精神，認(rèn)真落實(shí)總書記在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古、青海代表團(tuán)審議時(shí)和在福建、廣西等地考察時(shí)關(guān)于黨史學(xué)習(xí)教育的重要要求，進(jìn)一步感悟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量，當(dāng)好“兩個(gè)維護(hù)”的堅(jiān)定捍衛(wèi)者、忠實(shí)踐行者。11深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。深學(xué)深悟新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論。把深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為首要政治任務(wù)，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，組織廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平談治國(guó)理政一卷、二卷、三卷習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答習(xí)近平用典等，深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求。黨

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1中國(guó)古代史歷史選擇題中國(guó)古代史歷史選擇題100100題附答案附答案中國(guó)古代史歷史選擇題精選100題附答案_12165中國(guó)古代史專題復(fù)習(xí)一古代經(jīng)濟(jì)和政治一、選擇題（每題3分，46小題，共138分）1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)展現(xiàn)了一系列變法運(yùn)動(dòng)。這些變法運(yùn)動(dòng)是（C）A、周王室為了穩(wěn)定“率土之濱莫非王臣”的地位B、奴隸主貴族穩(wěn)定統(tǒng)治的嘗試C、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的必然結(jié)果D、違背歷史進(jìn)展趨勢(shì)的2、明清時(shí)期，資本主義開頭展現(xiàn)萌芽。但一向到鴉片戰(zhàn)役前夕，萌芽雖有壯大，卻無突破，資本主義始終未能成為時(shí)代的主要潮流。其最根本的理由是（B）A、西方資本主義國(guó)家的不斷侵入B、腐朽封建制度嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)C、中國(guó)始終沒有展現(xiàn)獨(dú)立的手工工場(chǎng)D、統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策3、唐初實(shí)行租庸調(diào)制和中期實(shí)行兩稅法的一致實(shí)質(zhì)是（D）A、增加政府財(cái)政收入的手段B、緩和階級(jí)沖突的措施C、對(duì)農(nóng)人剝削程度的降低D、對(duì)生產(chǎn)本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3A、手工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)展B、資本主義萌芽的展現(xiàn)C、商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展D、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益低8、以下城市屬于唐朝后期全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市是（C）A、長(zhǎng)安B、宣州C、揚(yáng)州D、益州9、明初廢丞相到清初增設(shè)軍機(jī)處的變化從根本上說明（D）A、內(nèi)閣和軍機(jī)處職權(quán)漸重B、內(nèi)閣和六部職權(quán)加強(qiáng)C、皇帝任人唯親D、專制皇權(quán)加強(qiáng)10、科舉制度的實(shí)行，從本質(zhì)上反映了（C）A、封建國(guó)家選拔官員的需要B、進(jìn)展教導(dǎo)和文化的需要C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和階級(jí)關(guān)系變動(dòng)D、庶族地主掌管政權(quán)的需要

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1“四史”應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫(kù)“四史”應(yīng)知應(yīng)會(huì)題庫(kù)100100題“四史應(yīng)知應(yīng)會(huì)精選題庫(kù)100題1“四史黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義進(jìn)展史。21919年，李大釗在新青年雜志發(fā)表了我的馬克思主義觀一文，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的根本原理。3第一個(gè)中文全譯本共產(chǎn)黨宣言是由陳望道翻譯1920年8月由上海社會(huì)主義研究社出版4中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)1921年7月23日舉行，會(huì)場(chǎng)設(shè)在上海法租界望志路106號(hào)今興業(yè)路76號(hào)。結(jié)果一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。5在中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上陳獨(dú)秀被選為中央局書記。6中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的中心議題是正式建立中國(guó)共產(chǎn)黨。7紅船精神開天辟地、敢為人先。8黨的二大于1922年7月16日至23日，在上海召開。9黨的二大確定的黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是最高綱領(lǐng)是組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。191928年6月18日至7月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)在莫斯科近郊茲維尼果羅德鎮(zhèn)“銀色別墅機(jī)要召開。20紅軍長(zhǎng)征1934年10月起至1936年10月止。21八一宣言的全稱是中國(guó)蘇維埃政府、中國(guó)共產(chǎn)黨中央為抗日救國(guó)告全體同胞書。221935年1月15日至17日，遵義會(huì)議召開。23遵義會(huì)議的主要內(nèi)容批判了博古、李德等人錯(cuò)誤的政治路線和軍事路線，斷定了毛澤東的軍事作戰(zhàn)根本原那么，改組了黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。251936年10月，紅四、紅二方面軍先后同紅一方面軍在甘肅會(huì)寧、靜寧將臺(tái)堡會(huì)師，告成地終止了長(zhǎng)征。26延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的根本方針是“懲前毖后、治病救人。27瓦窯堡會(huì)議的內(nèi)容是會(huì)議著重議論了全國(guó)政治形勢(shì)和黨的策略路線、軍事戰(zhàn)略，確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，并

簡(jiǎn)介：2022年中考?xì)v史復(fù)習(xí)探究性試題匯編之世界近代史材料題（共材料題（共21小題）小題）1（2022山西模擬）每一次重大社會(huì)變革的背后，都有思想解放、理論山西模擬）每一次重大社會(huì)變革的背后，都有思想解放、理論創(chuàng)新的身影。閱讀創(chuàng)新的身影。閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問題。以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以下問題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想和文化經(jīng)歷了一次偉大的“突破二一批又一批思想家先后涌現(xiàn)并成為中國(guó)思想的象征或代表，他們紛紛立說，成一家之言，使中國(guó)歷史第一次享受了思想自由和爭(zhēng)鳴的蜜果，奠定了中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的基因。摘編自從文明起源到現(xiàn)代化一一中國(guó)歷史25講（1）材料一中“中國(guó)思想和文化經(jīng)歷了一次偉大的‘突破“指哪一歷史事件并分析這一事件出現(xiàn)的背景。材料二文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀以往一直受到嚴(yán)重壓抑的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程。摘編自馬克在世界文明史（2）材料二反映出文藝復(fù)興的核心思想是什么結(jié)合這一時(shí)期的一部作品進(jìn)行闡釋。材料三習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出一百年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著中國(guó)人民不懈奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。摘編自習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話（3）根據(jù)材料三，結(jié)合具體史實(shí)，說明在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶著中華民族“站起來、富起來到強(qiáng)起來”的理論和實(shí)踐創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。2（2022孝南區(qū)一模）政治文明的演進(jìn)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的過程，從“專制”到“民主”、從“人治”到“法治”彰顯出現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步。閱讀以下材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并進(jìn)行論述。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，字?jǐn)?shù)在150左右。材料一“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！薄胺参唇?jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法?！睓?quán)利法案（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述工業(yè)革命有何影響（不得摘抄原文，答出四點(diǎn)）材料二1858年是泰唔土河的“奇臭年”。這年6月，臭氣熏天簡(jiǎn)直到了駭人聽聞的地步,就連河邊議會(huì)主題三“人與自然和諧開展”材料二地球是人類的共同家園，然而，隨著科學(xué)技術(shù)的開展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，全球環(huán)境狀況在過去幾十年里持續(xù)惡化。人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)開展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每天的6月5日定為世界環(huán)境日。以下是19922012年世界環(huán)境日的局部主題1992年只有一個(gè)地球一齊關(guān)心與共同提供。2008年促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)。2010年多樣的物種唯一的星球共同的未來。2012年綠色經(jīng)濟(jì)；你參與了么（4）請(qǐng)你圍繞主題三，根據(jù)材料二分析設(shè)立“世界環(huán)境日”的原因。（5）結(jié)合上述主題內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)。17（2019秋米易縣期末）閱讀以下材料材料一在19世紀(jì)上半期的倫敦，人滿為患，遷移到城市里的窮人，大多只能靠乞討為生。許多工人只能住在沒有照明和排水設(shè)施的地下室，傳染病很容易擴(kuò)散。與此相反，英國(guó)富人享有市內(nèi)住宅和鄉(xiāng)間宅第，擁有藝術(shù)收藏品，能參加被廣泛宣揚(yáng)的娛樂活動(dòng)和去外國(guó)旅行，他們的生活方式幾乎是社會(huì)底層的群眾所不能理解的?！词澜缃F(xiàn)代史材料二馬克思和恩格斯總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，批判吸收德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué),法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)說以及人類創(chuàng)造的其他優(yōu)秀文化成果，形成了馬克思主義學(xué)說，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)的革命理論

簡(jiǎn)介：2021非洲豬瘟無疫小區(qū)創(chuàng)建工作方案為推進(jìn)重大動(dòng)物疫病分區(qū)防控，控制和消滅非洲豬瘟等重大動(dòng)物疫病，根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳關(guān)于印發(fā)〈無非洲豬瘟區(qū)標(biāo)準(zhǔn)〉和〈無規(guī)定動(dòng)物疫病小區(qū)管理技術(shù)規(guī)范〉的通知（農(nóng)辦牧〔2019〕86號(hào)，以下簡(jiǎn)稱規(guī)范）、無規(guī)定動(dòng)物疫病小區(qū)評(píng)估管理辦法（農(nóng)業(yè)農(nóng)村部公告第242號(hào)，以下簡(jiǎn)稱辦法），等要求，就做好全市非洲豬瘟無疫小區(qū)創(chuàng)建工作，制定本方案。一、總體要求（一）指導(dǎo)思想。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)中華人民共和國(guó)動(dòng)物防疫法，全面推進(jìn)動(dòng)物疫病防控區(qū)域化管理，推動(dòng)非洲豬瘟等重要?jiǎng)游镆卟∮煞€(wěn)定控制向凈化消滅轉(zhuǎn)變，保障畜牧業(yè)生產(chǎn)安全、畜產(chǎn)品質(zhì)量安全、公共衛(wèi)生安全和生態(tài)環(huán)境安全。（二）建設(shè)原則。遵循“政府引導(dǎo)、企業(yè)建設(shè)、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)規(guī)劃、專家評(píng)估”原則，符合國(guó)家動(dòng)物疫病無疫小區(qū)建設(shè)及評(píng)估驗(yàn)收總體要求。（三）建設(shè)目標(biāo)。2021年全面啟動(dòng)非洲豬瘟無疫小區(qū)建設(shè)工作，原則上每個(gè)區(qū)（市）至少創(chuàng)建1處，力爭(zhēng)2021年全市建成35處；20222025年每年全市增加23處，為建設(shè)非洲豬瘟無疫區(qū)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3制定地方政府關(guān)于非洲豬瘟等重大動(dòng)物疫病防控政策措施、應(yīng)急預(yù)案、疫病監(jiān)測(cè)計(jì)劃和實(shí)驗(yàn)方案、無疫小區(qū)建設(shè)實(shí)施方病實(shí)施方案，每月對(duì)轄區(qū)內(nèi)生豬養(yǎng)殖場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、無害化處理廠、生豬及其產(chǎn)品交易場(chǎng)所、洗消中心、運(yùn)輸車輛及相關(guān)環(huán)境樣品進(jìn)行抽樣檢測(cè)，每月對(duì)無疫小區(qū)涉及的生產(chǎn)單元、輔助單元進(jìn)行采樣監(jiān)測(cè)，均未發(fā)現(xiàn)非洲豬瘟病原學(xué)陽性；委托外地區(qū)獸醫(yī)行政主管部門對(duì)無疫小區(qū)流行病學(xué)關(guān)聯(lián)單元進(jìn)行非洲豬瘟采樣檢測(cè)，未發(fā)現(xiàn)陽性。6,落實(shí)非洲豬瘟各項(xiàng)防控措施。1加強(qiáng)聯(lián)防聯(lián)控。建立和落實(shí)地區(qū)間和部門間非洲豬瘟聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，開展動(dòng)物疫情聯(lián)合核查、部門聯(lián)合執(zhí)法和跨地區(qū)聯(lián)合執(zhí)法，對(duì)轄區(qū)各生豬養(yǎng)殖、屠宰、無害化處理、運(yùn)輸車輛等監(jiān)督檢查以及無疫小區(qū)各生產(chǎn)單元和輔助單元監(jiān)測(cè)、監(jiān)管發(fā)現(xiàn)的異常情況，及時(shí)開展流行病學(xué)調(diào)查、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，形成流調(diào)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估報(bào)告，為優(yōu)化防控政策措施、科學(xué)有效防控提供依據(jù)。2嚴(yán)格生豬養(yǎng)殖場(chǎng)生物安全管理，落實(shí)自繁自養(yǎng)、調(diào)入調(diào)出申報(bào)、封閉管理、死淘申報(bào)和無害化處理等措施，嚴(yán)格生豬產(chǎn)地檢疫，逐一查驗(yàn)每頭健康狀況、免疫記錄、耳標(biāo)免疫信息，現(xiàn)場(chǎng)檢查運(yùn)豬車輛洗消憑證和洗消情況，均符合要求方可出具檢疫證明，對(duì)逃避檢疫和違法調(diào)運(yùn)生豬的行為，會(huì)同公安、交通、市場(chǎng)監(jiān)管等部門進(jìn)行嚴(yán)厲打擊；加強(qiáng)對(duì)無疫小區(qū)3公里緩沖區(qū)的監(jiān)督管理，降低非洲豬瘟傳播的風(fēng)險(xiǎn)。3嚴(yán)格生豬屠宰廠和販運(yùn)經(jīng)紀(jì)人管理，落實(shí)各項(xiàng)防疫管理制度；加強(qiáng)轄區(qū)生豬販運(yùn)經(jīng)紀(jì)人及運(yùn)豬車輛管理，在備案登記時(shí)販運(yùn)人必須有承諾書和培訓(xùn)記錄，運(yùn)豬車輛必須建立每天運(yùn)銷臺(tái)賬、洗消臺(tái)賬、采樣檢測(cè)臺(tái)賬等，車輛加裝GPS,均符合要求的，方可備案，對(duì)不符合條件，限期整改不到位的，取消備案資格并全市通報(bào)。

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1高中物理學(xué)史總結(jié)歸納高中物理學(xué)史總結(jié)歸納20222022高中物理學(xué)史高中物理學(xué)史歸納整理版歸納整理版考試前快用試題來測(cè)試學(xué)識(shí)的掌管處境吧，下面是范文網(wǎng)在網(wǎng)HTTP//01HNCOM/我為大家?guī)淼母咧形锢韺W(xué)史歸納整理版，夢(mèng)想能扶助到大家高中物理學(xué)史歸納整理版11、伽利略1通過夢(mèng)想測(cè)驗(yàn)推翻了亞里士多德“力是維持運(yùn)動(dòng)的理由的觀點(diǎn)2推翻了亞里士多德“重的物體比輕物體下落得快的觀點(diǎn)2、開普勒提出開普勒行星運(yùn)動(dòng)三定律3、牛頓1提出了三條運(yùn)動(dòng)定律。2察覺表萬有引力定律4、卡文迪許利用扭秤裝置對(duì)比切實(shí)地測(cè)出了引力常量5、愛因斯坦1提出的狹義相對(duì)論經(jīng)典力學(xué)不適用于微觀粒子和高速運(yùn)動(dòng)物體。2提出光子說，告成地解釋了光電效應(yīng)規(guī)律。本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯32表明了電磁理的存在。16、普朗克提出“能量量子假說解釋物體熱輻射黑體輻射規(guī)律電磁波的放射和吸收不是連續(xù)的，而是一份一份的17玻爾提出了原子布局假說，告成地解釋和預(yù)言了氫原子的輻射電磁波譜。18、德布羅意預(yù)言了實(shí)物粒子的波動(dòng)性19、湯姆生利用陰極射線管察覺了電子，說明原子可分，有繁雜內(nèi)部布局，并提出原子的棗糕模型葡萄干布丁模型。20、盧瑟福舉行了粒子散射測(cè)驗(yàn)，并提出了原子的核式布局模型。由測(cè)驗(yàn)結(jié)果估計(jì)原子核直徑數(shù)量級(jí)為1015M。21、盧瑟福用粒子轟擊氮核，第一次實(shí)現(xiàn)了原子核的人工轉(zhuǎn)變，并察覺了質(zhì)子。22、查德威克在粒子轟擊鈹核時(shí)察覺中子，由此人們熟悉到原子核的組成。高中物理學(xué)史歸納整理版21胡克察覺胡克定律F彈KX2伽利略給出勻變速的定義，S正比于T的平方無論物體輕重如何，其自由下落快慢是一致斜面測(cè)驗(yàn)，推斷出物體不受外力將維持勻速直線運(yùn)動(dòng)，后由牛頓歸納為慣性

簡(jiǎn)介：西方音樂史年表西方音樂史年表第一節(jié)第一節(jié)古代希臘和羅馬音樂古代希臘和羅馬音樂古希臘音樂古希臘音樂時(shí)期代表人物音樂風(fēng)格特征（音樂思想）代表作品杰出貢獻(xiàn)畢達(dá)哥拉斯（古希臘哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，古希臘音樂理論的奠基人）音樂可以最好的說明宇宙現(xiàn)象。提出“和諧論”西方第一個(gè)以理論方式來說明和解釋音樂現(xiàn)象的人柏拉圖（古希臘哲學(xué)家）理想國(guó)法律篇柏拉圖認(rèn)為應(yīng)該禁止某些音樂的使用，要使用恰當(dāng)?shù)囊魳穪磉M(jìn)行美育亞里士多德（古希臘哲學(xué)家）都認(rèn)為音樂具有倫理道德的性質(zhì)，音樂可以影響人的性格、行為和思想，不同的調(diào)式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)；都認(rèn)為音樂具有教化作用，進(jìn)而肯定了音樂的社會(huì)作用。政治學(xué)亞里士多德認(rèn)為音樂可以用來娛樂，音樂是對(duì)人的情感的模仿。古希臘阿拉斯多賽諾斯最早提出“四音音列”和諧的要素1、和諧的要素的核心內(nèi)容是四音音列，有關(guān)調(diào)式、音階等理論都建立在四音音列基礎(chǔ)之上。2、提出兩套完整體系大完整音列體系和小完整音列體系?？偨Y(jié)1、古希臘音樂是孕育西方音樂的源頭。2、古希臘音樂是單聲部音樂，有自然音類型以及自然音與各種變化音（半音或小于半音）混合的旋律風(fēng)格，音樂同舞蹈、詩歌緊密結(jié)合，歌唱時(shí)可以有樂器伴奏，用字母記譜，歌詞往往是當(dāng)時(shí)一些重要的詩篇。3、西方音樂的主體是在“和諧論”的影響下發(fā)展的。第三節(jié)第三節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期音樂文藝復(fù)興時(shí)期音樂（一）從文藝復(fù)興早期到若斯坎（一）從文藝復(fù)興早期到若斯坎利奧納爾鮑爾坎蒂萊那風(fēng)格圣哉經(jīng)15世紀(jì)最早創(chuàng)作彌撒曲套曲的作曲家之一，英國(guó)這一時(shí)期的第一位重要作曲家。英國(guó)音樂約翰鄧斯泰布爾和諧悅耳流暢的風(fēng)格經(jīng)文歌你多么美麗英國(guó)作曲家中最杰出的一位，而且與歐洲大陸作曲家保持著密切的聯(lián)系，并對(duì)他們產(chǎn)生了很大的影響。迪費(fèi)鐘情于意大利的音樂風(fēng)格，音樂明晰，溫暖，同時(shí)從容大膽。音樂作品涉及各種世俗體裁和宗教體裁，像經(jīng)文歌最近玫瑰開放。1、傾向于更清晰的調(diào)性與功能和聲的音樂語言，他的四個(gè)聲部的織體風(fēng)格等，都對(duì)15世紀(jì)下半葉的歐洲音樂產(chǎn)生影響；2、真正確立起了定旋律彌撒曲的體裁風(fēng)格，使其成為法弗蘭德復(fù)調(diào)音樂的最重要體裁之一；3、第一位采用世俗旋律作為彌撒曲的定旋律的作曲家，并在彌撒曲中采用了經(jīng)文歌所慣用的四個(gè)聲部的織體；4、第一位把對(duì)應(yīng)聲部固定地置于固定聲部之下的作曲家。文藝復(fù)興（勃艮第樂派）勃艮地區(qū)的音樂作品主要體裁彌撒曲、經(jīng)文歌、尚松文藝復(fù)興（佛蘭德斯樂派）拉索其創(chuàng)作風(fēng)格1、明凈、質(zhì)樸又含有活力和激情。2、簡(jiǎn)潔清晰地復(fù)調(diào)和主調(diào)織體相結(jié)合。無伴奏合唱回聲1、初步建立TDDT的和聲功能圈。2、奠定復(fù)調(diào)藝術(shù)的兩種寫作類型

簡(jiǎn)介：一知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1、古代各種設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)都是在研究如何達(dá)到造型美和實(shí)用的統(tǒng)一。2、在我國(guó)早在夏商奴隸制開始時(shí)期，鑄銅、制陶、制骨、制玉等工業(yè)就業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分化出來，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門。3、以構(gòu)成世界的三大要素“自然一人一社會(huì)”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，依照人類所需設(shè)計(jì)的功能和目的的不同，把研究人與社會(huì)關(guān)系的設(shè)計(jì)叫視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、研究人與自然關(guān)系的設(shè)計(jì)叫產(chǎn)品設(shè)計(jì)、研究自然與社會(huì)關(guān)系的設(shè)計(jì)叫環(huán)境設(shè)計(jì)三種類型。4、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等5、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)和宗旨就在于創(chuàng)造一種合理而舒適的生存生活方式。6、打制石器時(shí)代的三種主要造型刮削器、砍砸器、三棱尖狀器7、已知最早的玻璃（不透明）出現(xiàn)在古代埃及。8、約公元前40世紀(jì)埃及人學(xué)會(huì)了金屬冶煉工藝9、兩河流域幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域10、亞述時(shí)期的雙翼神牛雕塑有5條腿。11、希臘柱式多利亞式、愛奧尼式、科林斯式12、漢代瓦當(dāng)四靈青龍、白虎、朱雀、玄武13、馬可。波羅紀(jì)行中稱譽(yù)盧溝橋?yàn)椤笆澜缟献詈玫摹ⅹ?dú)一無二的橋”14、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合。追求與傳統(tǒng)決裂、完全師從自然的全新風(fēng)格。15、“水晶宮”是一座展覽館，專為1851年倫敦第一屆世界工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)而設(shè)計(jì)建造。16、建成于1859年的紅房子是威廉莫里斯的結(jié)婚新房。17、雷恩的城市教堂的封面設(shè)計(jì)者是阿瑟馬克默多。他還是“世紀(jì)行會(huì)”的發(fā)起人。18、1888年，查爾斯羅伯特阿什比在倫敦東部主持成立了“手工藝行會(huì)”（THEGUILDOFHANDICRAFT）。19、在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以設(shè)計(jì)沙樂美插圖而出名的設(shè)計(jì)師是比亞茲萊。20、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲各國(guó)的不同名稱英國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格；德國(guó)青年風(fēng)格；法國(guó)新風(fēng)格；奧地利分離風(fēng)格；意大利自由風(fēng)格、花草風(fēng)格；西班牙現(xiàn)代主義。21、以珠寶設(shè)計(jì)而聞名的設(shè)計(jì)大師勒內(nèi)拉里克（RENELALIQUE）是法國(guó)人。22、法國(guó)著名設(shè)計(jì)師儒勒舍雷被譽(yù)為現(xiàn)代“招貼廣告之父”23、1892年的紅磨坊招貼是土魯斯勞特累克的作品。24、在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以設(shè)計(jì)巴黎地鐵站出入口而出名的設(shè)計(jì)師是?？硕嗷R。25、巴特洛公寓、米拉公寓、神圣家族教堂和居埃爾公園的建筑是安東尼高迪創(chuàng)作生涯的代表作。26、英國(guó)“格拉斯哥四人團(tuán)”的代表人物查爾斯雷尼麥金托希。27、魯赫爾曼的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格（簡(jiǎn)單明快的造型復(fù)雜的表面裝飾）主宰了法國(guó)裝飾藝術(shù)盛行的時(shí)代。28、在裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，善于利用氣泡作裝飾的法國(guó)玻璃器皿設(shè)計(jì)師是瑪里諾。29、克萊斯勒大廈（阿倫設(shè)計(jì)）；威廉蘭柏設(shè)計(jì)帝國(guó)大廈；洛克菲勒大廈30、德國(guó)工業(yè)同盟組織內(nèi)部要保持一致的觀點(diǎn)很困難。穆特休斯和威爾德周圍形成了兩種尖銳對(duì)立的思想。穆特休斯希望設(shè)計(jì)師們更加致力于發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)或者說規(guī)范化的形式；威爾德認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)扼殺創(chuàng)造性。31、德國(guó)著名設(shè)計(jì)師彼得貝倫斯在1907年受聘擔(dān)任德國(guó)通用電氣公司AEG的藝術(shù)顧問，全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使龐雜的大公司樹立起了一個(gè)統(tǒng)一完整的、鮮明的企業(yè)形象。32、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的主要成員杜斯伯格、蒙德里安、萊克、里特韋爾33、1930年的布上油畫紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成是蒙德里安的作品；他還在1943年創(chuàng)作了百老匯爵士樂。34、由機(jī)制木條和層壓板構(gòu)成的“紅藍(lán)椅”是里特韋爾的作品。35、收藏于俄羅斯國(guó)立博物館的白底上的黑色方塊是馬列維奇在1913年創(chuàng)作的。36、構(gòu)成主義代表人物列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納、羅欽柯、斯登伯兄弟。37、弗拉基米爾塔特林的代表作1918年受蘇維埃美術(shù)部委托而設(shè)計(jì)的第三國(guó)際紀(jì)念碑。（第八屆蘇維埃代表大會(huì)展出）雖然未能最終建成，但其方案及模型卻給人留下了深刻印象，成為現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的結(jié)構(gòu)主義功利精神的標(biāo)志。38、法國(guó)的朗香教堂是勒科布西耶LECORBUSIER的代表作。39、美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)四元老蒂格、羅威、蓋茨、德萊福斯。40、包豪斯由建筑師沃爾特格羅佩斯創(chuàng)立。潮，發(fā)展到20世紀(jì)五六十年代。廣義的現(xiàn)代主義指的是各種文學(xué)、藝術(shù)流派的總稱。10、俄國(guó)構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)主張用長(zhǎng)方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。11、構(gòu)成主義的兩股潮流其一以塔特林和羅德欽柯為代表，主張藝術(shù)走實(shí)用的道路，設(shè)計(jì)傾向于實(shí)用功利作用，并為政治服務(wù)；其二以嘉博和佩夫斯納為代表，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自由與獨(dú)立，追求藝術(shù)形式的純粹性，不愿為政治目的服務(wù)。兩股潮流曾于1917年在莫斯科匯合，但由于觀念分歧而于1920年分道揚(yáng)鑣。12、芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾托的設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)不單為滿足功能需要，更要貼近使用者與物件之間更深一層的相互關(guān)系。認(rèn)為所有參與設(shè)計(jì)的物料應(yīng)該來自大自然，鐘愛木材（最貼近人性的物料），拒絕用人工物料（鋼等）。13、包豪斯由建筑師沃爾特格羅佩斯創(chuàng)立。它代表了現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的精華和正統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念。在格羅佩斯的領(lǐng)導(dǎo)下，包豪斯成了一所具眉極大創(chuàng)造力和影響力的藝術(shù)學(xué)校。設(shè)計(jì)手法更強(qiáng)調(diào)美學(xué)的基本原理?純幾何圖形的顨現(xiàn)形式。但帎工鉺美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)師不同，他們支持機(jī)械化大生產(chǎn)。這時(shí)期的鮸多最著名的畫家，圖形設(shè)計(jì)大師,建筑師/設(shè)計(jì)者和思想家都參與到了包豪斯的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。14、包豪斯的宗旨創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機(jī)械時(shí)代理想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計(jì)教育模式。這一宗旨集中地體現(xiàn)在包豪斯成立當(dāng)天所發(fā)表的由格羅佩斯親自擬定的包豪斯宣言中。15、包豪斯的設(shè)計(jì)思想第一、藝術(shù)?技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。16、芝加哥學(xué)派19世紀(jì)末到20世紀(jì)初在芝加哥出現(xiàn)了一個(gè)主要從事高層商業(yè)建筑的建筑師和建筑工程師的群體。他們使用鐵的全框架結(jié)構(gòu)，使樓房層數(shù)超過10層甚至更高。為了增加室內(nèi)的光線和通風(fēng)，出現(xiàn)了寬度大于高度的橫向窗子，被稱為“芝加哥窗”。高層、鐵框架、橫向大窗、簡(jiǎn)單的立面成為“芝加哥學(xué)派”的建筑特點(diǎn)。17、波普藝術(shù)追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。18、文脈所謂文脈，在語言學(xué)中指文學(xué)中的“上下文”。就是使用語言的此情此景與前言后語。設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化上的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系。19、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是后現(xiàn)代主義的一個(gè)分支，是一場(chǎng)反叛現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思潮和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想、理念和方法。20、高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)2030年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。21、過渡高科技風(fēng)格又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種針對(duì)具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的嘲諷、調(diào)侃，具有高度的個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)。設(shè)計(jì)荒誕不經(jīng)，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)高科技、工業(yè)化的厭惡。因?yàn)檫@種風(fēng)格的明顯諷刺特征，因此得不到廣泛的歡迎，只能針對(duì)個(gè)人、少量生產(chǎn)。22、極少主義出現(xiàn)于20世紀(jì)5060年代，其特征是追求極端簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，摒棄粗放和奢華的修飾以及瑣碎功能，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔通暢來疏導(dǎo)世俗生活，觀照人文層面。23、解構(gòu)主義是1980年代末期興起于建筑設(shè)計(jì)界的派別。其理論的核心是對(duì)于結(jié)構(gòu)本身的反感，認(rèn)為符號(hào)本身已經(jīng)能夠反映真實(shí)，對(duì)于單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則（和諧、統(tǒng)一）。24、新現(xiàn)代主義是一種創(chuàng)作態(tài)度，設(shè)計(jì)者希望回到現(xiàn)代主義的追求目標(biāo)，并以此來超越后現(xiàn)代主義。新現(xiàn)代主義的說法最早見于1981年國(guó)際設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)議。新現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義最大的不同在于拒絕現(xiàn)代主義中的“普同性”（一個(gè)問題只有一個(gè)最好的答案）與“國(guó)際樣式”。25、“新浪潮”平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)由在瑞士巴塞爾BASEL學(xué)習(xí)的和幾個(gè)原來與瑞士的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切的設(shè)計(jì)師所發(fā)起。強(qiáng)調(diào)人的直覺對(duì)設(shè)計(jì)的制約，主張為了表現(xiàn)可以犧牲可讀性。26、硬邊藝術(shù)抽象主義繪畫的一個(gè)派系，產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期。當(dāng)50年代抽象表現(xiàn)主義在美國(guó)成為流行的畫風(fēng)時(shí)，一些從事幾何抽象主義創(chuàng)造的畫家，則試圖用幾何圖形或有清晰邊緣的造型，推出一種新的風(fēng)格與之抗衡，這種風(fēng)格有明確的邊線和輪廓,所以被人們稱作硬邊繪畫。27莫頓阿比手法在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，地毯、掛毯中所采用的植物枝條、纏枝花紋飾，以四方連續(xù)布局構(gòu)圖，形成了色彩優(yōu)雅樸實(shí)的特色。這種手法被譽(yù)為莫頓阿比手法。三簡(jiǎn)答簡(jiǎn)答1、學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)史的意義