簡(jiǎn)介：山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文題目郭全忠人物畫風(fēng)格及藝術(shù)創(chuàng)作道路探究計(jì)學(xué)位論文28頁表格0個(gè)插圖9幅評(píng)閱人指導(dǎo)教師學(xué)院院長(zhǎng)學(xué)位論文完成日期山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要元明清以來，中國(guó)畫的筆墨在山水畫和花鳥畫中得到了充分發(fā)展，在日趨衰敗的人物畫中只有相對(duì)簡(jiǎn)單的應(yīng)用。著名的“十八描“只是線法，且只適用于古代衣冠，局限性顯而易見。近百年來，中國(guó)人物畫因借鑒西畫造型方法而得到突破性的進(jìn)展，但它始終沒有解決好造型與筆墨的矛盾。通常的情況是，一些人有素描根底和造型能力，但缺乏筆墨修養(yǎng)與能力，他們可以對(duì)人物的外形和表情進(jìn)行深入刻畫，但他們的筆墨大抵只是造型的工具，缺乏相對(duì)獨(dú)立的意義。徐悲鴻、蔣兆和及他們的追隨者大抵如此，這與徐悲鴻學(xué)派重造型而輕筆墨的教學(xué)觀念和體制有關(guān)。另一些人相對(duì)重視筆墨，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)借素描解決造型能力的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)繼承筆墨傳統(tǒng)，并在人物創(chuàng)作中適當(dāng)吸取寫意花鳥畫的筆墨方法，賦予他們的新人物畫以活潑靈動(dòng)的筆墨意趣。但他們?cè)跐M足于這種靈動(dòng)筆墨的同時(shí)，卻沒有在人物刻畫上求得突破與深化，新浙派畫家方增先、李震堅(jiān)、周昌谷以及他們的追隨者大抵如此。另有一些以速寫、連環(huán)畫、年畫為基礎(chǔ)的畫家如葉淺予、黃胄、程十發(fā)等，大體以勾勒為主要手段，雖自成一體，卻很難在塑造形象和筆墨表現(xiàn)這兩方面有很大的超越。新時(shí)期以來，畫家們淡化了政治意識(shí)和派別意識(shí)，畫法風(fēng)格上相互融會(huì)并很快趨于多樣化、個(gè)性化一一寫實(shí)性作品逐漸減少，表現(xiàn)性傾向大大抬頭，筆墨或受到器重，或受到輕蔑，有的回到重形式趣味輕形象刻畫的老路，有的轉(zhuǎn)向追求形式或觀念的新途，還有的把形式風(fēng)格的選擇系于打造品牌的努力。但不論哪一傾向的畫家，一旦得到市場(chǎng)認(rèn)可，就大都慎言變革，堅(jiān)守風(fēng)格化的城堡了。而郭全忠在其中國(guó)人物畫創(chuàng)作道路上借古開今、勇于創(chuàng)新和突破，形成了自己獨(dú)特的繪畫語言與程式。本文結(jié)合郭全忠各階段的代表作品研究其繪畫歷程及轉(zhuǎn)變進(jìn)而拓展到整個(gè)中國(guó)畫創(chuàng)作上。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作必須深深根植于自己的民族文化之中，植于自己的心靈深處，植于自己所處的時(shí)代。同時(shí)，嘗試將研究成果應(yīng)用到畢業(yè)創(chuàng)作中去。具體來講，在畢業(yè)創(chuàng)作中借助中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)的自由度，并吸收西方現(xiàn)代思維或吸收民間樸拙而強(qiáng)烈的藝術(shù)手法，或者借鑒平面構(gòu)成的某些元素進(jìn)行探索與實(shí)踐。關(guān)鍵詞藝術(shù)風(fēng)格，苦澀，吶喊，人物畫突破

簡(jiǎn)介：金屬制品的藝術(shù)美與工藝美研究摘要大多數(shù)情況下，人們習(xí)慣把主要用金屬材料制成的作品統(tǒng)稱為“金屬制品”，而這種藝術(shù)門類被我們定義為“金屬工藝”。之所以稱為“金屬工藝”主要有兩個(gè)原因，一個(gè)是因?yàn)榻饘龠@一材料的特殊性，另一個(gè)是因?yàn)槌善饭に囐|(zhì)量的好壞對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的影響甚大，這就告訴我們工藝的地位是多么的重要。然而，稱作“金屬工藝”，很容易讓人產(chǎn)生誤解，“金屬工藝”過分強(qiáng)調(diào)了工藝技術(shù)的重要性而忽視了作品本身包含的精神內(nèi)涵。其實(shí)藝術(shù)家借助工藝技術(shù)等現(xiàn)實(shí)物質(zhì)因素，所表達(dá)的創(chuàng)作思路、藝術(shù)理念才是“金屬工藝”的真正的魅力所在?！肮に嚨拿馈焙汀八囆g(shù)的美”是一個(gè)整體的不同方面，二者相互吸引相互排斥?！肮に嚒侨吮憩F(xiàn)藝術(shù)的物質(zhì)保障，它以一定的手段實(shí)現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)想，在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中它同樣約束著藝術(shù)家的創(chuàng)作，卻也是風(fēng)格各異的藝術(shù)作品所能成立的基礎(chǔ)，所以說，藝術(shù)創(chuàng)作要以工藝技術(shù)作為現(xiàn)實(shí)依托，因才施藝、因工施藝。另一方面精致完美的工藝又需要匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)來彰顯，但只有運(yùn)用適當(dāng)?shù)?、熟練的工藝技術(shù)才能將藝術(shù)家的藝術(shù)理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，才能被人們所看到，才能帶給受眾優(yōu)秀的視覺審美體驗(yàn)。不管是專注藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家還是研習(xí)加工技術(shù)的工藝師傅，都應(yīng)從藝術(shù)和工藝兩個(gè)方面來進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，也只有這樣，才能創(chuàng)作出傳世經(jīng)典，才能推動(dòng)金屬藝術(shù)健康發(fā)展。關(guān)鍵詞金屬制品；金屬工藝；藝術(shù)美；工藝美I目錄MWIABSTRACTII第1章緒論1II課題選題背景112課題研宄目的和意義213課題國(guó)內(nèi)外研宄現(xiàn)狀簡(jiǎn)介314本文的創(chuàng)新點(diǎn)和研宄方法3第2章金屬工藝的發(fā)展概況421金屬工藝的概念42,2金屬工藝的起源4221自然銅、金4222冶煉銅、金、銀5223自然鐵、冶煉鐵623我國(guó)金屬制品的發(fā)展概況6231從工藝角度觀察金屬制品的發(fā)展6232從藝術(shù)角度觀察金屬制品的發(fā)展824金屬制品與生活9241金屬制品的工藝與生活9242金屬制品的藝術(shù)與生活10第3章金屬制品的藝術(shù)美1231美學(xué)角度探討藝術(shù)美12311藝術(shù)的美與真、善12312藝術(shù)的美的相對(duì)性與絕對(duì)性14313藝術(shù)美的形式與內(nèi)容1432金屬制品藝術(shù)審美因素15321造型之美15322裝飾之美17III

簡(jiǎn)介：重慶酉陽土家族擺手舞藝術(shù)風(fēng)格研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名劉美伶指導(dǎo)教師饒開芹副教授專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)院二O一六年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要擺手舞是酉陽土家族的一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。它不僅僅是一種娛樂和健身的舞蹈，還傳承著酉陽土家族的歷史血脈，承擔(dān)著祈禱、祭祀、社交和民族文化記憶等綜合功能。其作為一種傳統(tǒng)土家民族文化，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，與外來文化相互交融，形成了以土家族原生文化為主體的經(jīng)歷多重文化洗禮的多元化局面。其美學(xué)造型風(fēng)格和特點(diǎn)，體現(xiàn)著豐厚的藝術(shù)精神積淀，其藝術(shù)風(fēng)格特征展現(xiàn)出土家族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)形象、意境、精神和美感。擺手舞是最具土家族民族特色的舞蹈，在民族民間舞蹈文化中占有重要的地位，同時(shí)還對(duì)研究酉陽土家族的歷史、宗教、民俗、遷徙、生產(chǎn)、生活以及戰(zhàn)爭(zhēng)等都具有十分重要的價(jià)值。對(duì)重慶酉陽土家族擺手舞進(jìn)行研究的目的主要有三一是探討、歸納、分析并總結(jié)該民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格特征，以充實(shí)民間舞蹈理論研究；二是探究重慶酉陽土家族擺手舞的起源與發(fā)展，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行分析調(diào)查，以達(dá)到更好地傳承、保護(hù)和發(fā)展這一民間文化之目的；三是透過該民間舞蹈元素的美學(xué)造型，探究及藝術(shù)精神之豐厚積淀，以期為推動(dòng)民間舞蹈的傳承、創(chuàng)作與發(fā)展，為推動(dòng)中國(guó)舞蹈學(xué)科的系統(tǒng)化、規(guī)范化、深層次地發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在現(xiàn)有舞蹈學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過田野考察，結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)，吸收人類學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、舞蹈創(chuàng)作學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究方法，研究以酉陽土家族擺手舞文化為對(duì)象，對(duì)酉陽土家族擺手舞作學(xué)術(shù)上的研究與思考，力圖使研究系統(tǒng)、全面、深入。本文第一部分緒論；第二部分是對(duì)重慶酉陽土家族擺手舞的概述；第三部分是重慶酉陽擺手舞的歷史流變；第四、五、六部分則是從形態(tài)、動(dòng)律、審美等方面來重點(diǎn)論述重慶酉陽土家族擺手舞的藝術(shù)風(fēng)格；第七部分是闡述重慶酉陽土家族擺手舞的作用與價(jià)值；最后是對(duì)重慶酉陽土家族擺手舞藝術(shù)風(fēng)格研究進(jìn)行總結(jié)，向人們展現(xiàn)出酉陽土家族擺手舞的整體舞蹈特征和藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞酉陽；土家族；擺手舞；藝術(shù)風(fēng)格；

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)I712．074UDC800訝謄￡■到娶‘碩士學(xué)密級(jí)學(xué)校代碼位論文同等學(xué)力公開10094THEANOFDEFAMILIARISATIONINTHEGRASSISSINGING野草在歌唱中的陌生化藝術(shù)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期宋偉馬麗莉教授英語語言文學(xué)英國(guó)文學(xué)2010年12月19日H字大乒D◆■THEARTOFDEFAMILIARISATIONINTHEGRASSISSINGINGBYSONGWEISUPE“MALERV|SORNIAL1’111。SPECIALTYENGLISHLANGUAGEANDLITERATURERESEARCHDIRECTIONENGLISHLITERATURESUBMITTEDTOCOLLEGEOFFOREIGNLANGUAGESINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSATHEBEITEACHERSUNIVERSITYJULY，2011UⅢ9㈣％眥5㈣2㈣0帆2㈣Y

簡(jiǎn)介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIⅢY3282071分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文重而復(fù)之從藝術(shù)表現(xiàn)方式談作品中的重復(fù)REPETITIVEEXPRESSIONTHEREPETITIONINARTWORK張曉宇指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱旌慧教授皇增教授2申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別藝盛堂亟±堂僮專業(yè)名稱差本堂雕塑翌I(lǐng)金生劍佳研究論文提交日期2QZ生壘月論文答辯日期2QZ生墨月學(xué)位授予單位和日期生國(guó)差苤堂院2QZ生魚月答辯委員會(huì)主席年月日評(píng)閱八重而復(fù)之從藝術(shù)表現(xiàn)方式談作品中的重復(fù)REL；ITIREEXITESSION叫HREPETITIONINARTWORKLTEDETLTLVEESSLONEKEPETL10N1NRW0RJN

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名論文評(píng)閱人L評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5H墜圣HIYIGH曼旦XI墜GDATEOFORALDEFENCE2010／5／30

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)J223UDC700密級(jí)公開學(xué)校代碼10094訝{I￡解茁大學(xué)碩士學(xué)位論文同等學(xué)力道融中西一莫蘭迪油畫與中國(guó)文人畫藝術(shù)特質(zhì)之比較研究ACOMPARATIVESTUDYOFHISPAINTINGSANDLITERATIPAINTINGSCHINESE一一作者姓名趙世慶指導(dǎo)教師鄭向東教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向油畫創(chuàng)作與研究論文開題日期2013年9月24日摘要油畫民族化是中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)以來無數(shù)前輩不懈追求的目標(biāo)，至今仍然有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家在不斷探索，并且取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，從簡(jiǎn)單的形式語言的嫁接到對(duì)本土文化的自覺、自醒，中國(guó)的油畫家已經(jīng)把中國(guó)的寫意精神滲透到油畫的各種風(fēng)格和技法的運(yùn)用當(dāng)中。近年來，“文人畫”和“文人精神”與油畫的融合更是為很多人所提倡和推崇，這是對(duì)我們民族文化精髓的深度挖掘，在這種背景下，莫蘭迪的繪畫藝術(shù)再次進(jìn)入到我們的視野。喬治莫蘭迪GIORGIOMORANDI，1890～1964是20世紀(jì)歐洲最具代表性的藝術(shù)家，他的油畫作品含蓄內(nèi)斂，寧靜虛和，在面貌和品質(zhì)上都與中國(guó)的“寫意畫”或“文人畫”有很多相似之處。巴爾蒂斯很早就敏銳的注意到這一點(diǎn)，他曾指出莫蘭迪是最接近中國(guó)繪畫的歐洲畫家，我國(guó)著名的西方藝術(shù)史學(xué)家刑嘯聲先生更是把莫蘭迪譽(yù)為西方的“八大”。身處西方繪畫體系的莫蘭迪，他的油畫作品為什么會(huì)與中國(guó)文人畫產(chǎn)生聯(lián)系呢通過研究比較和層層分析我們發(fā)現(xiàn)了兩者間千絲萬縷的聯(lián)系，這里我們很難說中國(guó)文人畫藝術(shù)直接對(duì)莫蘭迪產(chǎn)生了影響，因?yàn)樵跈M向比較不同時(shí)空不同地域的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)難免會(huì)有些牽強(qiáng)，但是兩者的藝術(shù)語境和內(nèi)涵確實(shí)存在相似性，或者說兩種繪畫帶給觀者的第一感覺和心理效應(yīng)有很多近似之處，例如畫面所傳達(dá)出的空寂之境，拙樸之境，淡雅之境，簡(jiǎn)約之境等。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的相似，是偶然巧合還是有必然聯(lián)系這是值得我們深入思考和研究的。文章主要從以下幾個(gè)方面展開分析首先是從兩種藝術(shù)所具有的品貌特征和氣質(zhì)來分析，探討兩者之間相似性的可能之處。其次是從莫蘭迪藝術(shù)中的繪畫本體語言入手分析，對(duì)其作品主題、選材、其獨(dú)有的藝術(shù)情節(jié)進(jìn)行剖析，感受其藝術(shù)精神和畫面中的情境來實(shí)現(xiàn)對(duì)莫蘭迪繪畫的整體性認(rèn)識(shí)。然后再基于這樣的認(rèn)識(shí)條件，來比較文人畫藝術(shù)特征，分析莫蘭迪的藝術(shù)與文人畫的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。文章整體的分析由“客觀的物”到“主體的人”再到“內(nèi)在的情”，在創(chuàng)作方法上對(duì)畫面的構(gòu)成、空間、造型、用線、用色、布光、用筆等方面的因素進(jìn)行研究，在藝術(shù)精神層面對(duì)文化背景和思想潮流進(jìn)行思考，這樣由表及里，由客觀到主觀，由形式技法到文化精神，全面系統(tǒng)的梳理出莫蘭迪油畫與中國(guó)文人畫的種種關(guān)系。莫蘭迪的油畫作品與中國(guó)文人畫的相似，有其偶然的暗合，也有很多必然的原因，ILI

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文鄂爾渾葉尼塞碑銘文語言藝術(shù)研究姓名賽麗瑪阿依阿帕爾申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)指導(dǎo)教師拜斯?fàn)栃銕鞝?0080607新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文I???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)?十．初大警CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目重復(fù)數(shù)藝盔二G查疊豎蜜查匪＆的鯉擔(dān)式鯉遽學(xué)科、專業(yè)墓受適直塞堂研究生姓名穆到堡導(dǎo)師姓名及專業(yè)技術(shù)職務(wù)昱驗(yàn)?zāi)拱揪?011年11月THEART0FREPETLTL0NADECONSTRUCTIONISTREADLNGOF爿S，L4YD，，，，V6THESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSTOTHEGRADUATESCHOOLOFCENTRALSOUTHUNIVERSITYBYMNLIEZHENSUPENISORPROFESSORWULINGYINGNOVEMBER20LLCENTRALSOUTHUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目酒店室內(nèi)空間中藝術(shù)品陳設(shè)設(shè)計(jì)研究研究生姓名辛斐指導(dǎo)教師姓名王瓊專業(yè)名稱藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向論文提交日期2015年3月

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號(hào)20111071TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目U通過歷史錄音研究拉赫瑪尼諾夫的演奏藝術(shù)TITLEUASTUDYONTHEPLAYINGARTOFRACHMANINOFFUTHROUGHHISTORYRECORDINGS論文作者U溫宇川指導(dǎo)教師U陳云仙學(xué)科專業(yè)U音樂與舞蹈學(xué)/音樂表演研究方向U鋼琴演奏答辯時(shí)間U2014年5月20日定稿時(shí)間U2014年6月11日中文摘要本文通過謝爾蓋拉赫瑪尼諾夫（SERGEIRACHMANINOFF，18731943，俄）對(duì)拉赫瑪尼諾夫在RCA公司錄制的全套歷史錄音唱片（唱片標(biāo)號(hào)0902661265）的反復(fù)聆聽、品味與思考，研究、分析、總結(jié)他在演奏過程中的指觸、奏法、踏板法、彈性節(jié)奏等方面的特點(diǎn)，并將其錄音與涉及到的樂譜進(jìn)行了細(xì)致的對(duì)比和研究，尤其是對(duì)拉赫瑪尼諾夫自己作品以及肖邦等人的作品的詮釋進(jìn)行了細(xì)致和深入的討論，對(duì)各種文獻(xiàn)中出現(xiàn)的關(guān)于拉赫瑪尼諾夫作品以及演奏風(fēng)格的有關(guān)評(píng)述進(jìn)行搜集整理，對(duì)拉赫瑪尼諾夫演奏風(fēng)格的形成和特點(diǎn)有一個(gè)較準(zhǔn)確的把握，揭示拉赫瑪尼諾夫演奏中所蘊(yùn)含的美學(xué)意義。關(guān)鍵詞拉赫瑪尼諾夫歷史錄音演奏風(fēng)格

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201202171424醴陵“毛瓷“紋飾的藝術(shù)特色及其文化取向研究ARESEARCHONMAOPORCEIAINOFLIIINGINITSARTISTICCHARACTERISTICSANDCUITURAIORIENTATIONOF0RNAMENTATION指導(dǎo)教師姓名、職稱姜坌苤塾撞學(xué)科專業(yè)遮鹽鱟湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室0一五年三月必吉祥”①，通常都代表著人們美好的寄意；在紋飾的裝飾技法上更是五花八門，有印花、貼花、剔花、刻花、鏤雕、錦地開光、彩繪等。湖南醴陵“毛瓷”的紋飾是以醴陵首創(chuàng)的釉下五彩技法裝飾坯體而成，其紋飾題材的選擇、紋飾的藝術(shù)特色及其成因、文化取向都值得考究。本文首先通過梳理湖南省陶瓷研究所和醴陵群力瓷廠的發(fā)展史及制作“毛瓷“的歷史，整理醴陵“毛瓷’’紋飾的題材內(nèi)容及其形制，從而歸納出醴陵“毛瓷“的藝術(shù)特色，并總結(jié)為四字紅、精、雙、雅，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地對(duì)其形成原因加以分析；然后再通過例舉有關(guān)毛主席生活與工作上的故事、解析主席與醴陵的淵源等，探究醴陵“毛瓷”紋飾在選擇、決定時(shí)所涉及的文化取向。究竟醴陵“毛瓷”的紋飾取決是基于何種原因，歸結(jié)為三點(diǎn)第一，毛主席對(duì)故鄉(xiāng)的情誼；第二，當(dāng)時(shí)特殊的政治歷史背景；第三，毛主席鐘愛梅花。在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊的年代，大的政治背景之下，“毛瓷”紋飾的選擇結(jié)合了主席的喜好和生活習(xí)慣，因此才會(huì)有今天人們所看到的精美獨(dú)特的醴陵“毛瓷”。最后，本文整合了當(dāng)今再造“毛瓷”的發(fā)展?fàn)顩r并提出展望。此外，本文還對(duì)再造“毛瓷”的紋飾創(chuàng)新提出了些許建議。關(guān)鍵詞醴陵，毛瓷，紋飾，藝術(shù)特色，文化取向①轉(zhuǎn)引自劉坤．現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥文化研究D】．安徽合肥工業(yè)大學(xué)，200758II

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼11524領(lǐng)域音樂代碼135101WUHANCONSERVATORYOFMUSIC碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目鄂西土家族創(chuàng)編民歌找莫米、直尕思得的藝術(shù)特征與演唱技法分析所在院系武漢音樂學(xué)院聲樂系專業(yè)名稱音樂研究方向音樂表演（民族聲樂）姓名洪宏學(xué)號(hào)20111705028答辯日期2014年6月指導(dǎo)教師李庚副教授胡軍教授武漢音樂學(xué)院研究生部目錄中文摘要中文摘要4ABSTRACT5引言錯(cuò)誤未定義書簽。第一章第一章鄂西土家族創(chuàng)編民歌及其歌例簡(jiǎn)介鄂西土家族創(chuàng)編民歌及其歌例簡(jiǎn)介錯(cuò)誤未定義書簽。第一節(jié)鄂西土家族創(chuàng)編民歌及現(xiàn)狀錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第二節(jié)創(chuàng)編民歌找莫米簡(jiǎn)介錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第三節(jié)創(chuàng)編民歌直尕思得簡(jiǎn)介錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第二章找莫米、直尕思得音樂及演唱技法分析第二章找莫米、直尕思得音樂及演唱技法分析錯(cuò)誤未定義書簽。第一節(jié)創(chuàng)編民歌找莫米音樂分析錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第二節(jié)創(chuàng)編民歌直尕思得音樂分析錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第三節(jié)找莫米、直尕思得的演唱技法分析錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。一、真、假、混聲唱法錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。二、演唱中的呼吸錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。三、裝飾音錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。四、地方語言特色錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第三章第三章鄂西土家族創(chuàng)編民歌藝術(shù)闡釋鄂西土家族創(chuàng)編民歌藝術(shù)闡釋錯(cuò)誤未定義書簽。第一節(jié)歌曲演唱“聲之美”錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第二節(jié)情感抒發(fā)“情至真”錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。第三節(jié)語言結(jié)構(gòu)“字之正”錯(cuò)誤未定義書簽。錯(cuò)誤未定義書簽。結(jié)語錯(cuò)誤未定義書簽。參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)6附錄附錄7

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC論文題目密級(jí)編號(hào)學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師院系年級(jí)專業(yè)研究方向310420042013年6月6日摘要本文以郭德綱相聲藝術(shù)為研究對(duì)象，全面分析其相聲作品，對(duì)60余段、近30萬字的郭德綱相聲作品進(jìn)行了深入研究。論文以相聲藝術(shù)的發(fā)展歷程為背景，分析了相聲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并從語用角度揭示郭德綱相聲藝術(shù)的特色，認(rèn)為郭德綱的相聲貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與時(shí)俱進(jìn)，能夠把握住當(dāng)下相聲觀眾的興趣，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。論文最后闡釋了郭德綱相聲藝術(shù)的現(xiàn)代意義與不足，指出他繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，讓相聲藝術(shù)真正回歸劇場(chǎng)，使其重新進(jìn)入大眾視野。全文共分為三個(gè)部分第一章介紹郭德綱與相聲藝術(shù)的發(fā)展。從相聲在中國(guó)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落三個(gè)方面闡釋了相聲藝術(shù)的起源和演變過程。然后詳細(xì)介紹郭德綱個(gè)人的學(xué)藝經(jīng)歷，概括了郭德綱相聲藝術(shù)發(fā)展的軌跡。第二章論述郭德綱相聲藝術(shù)的特點(diǎn)。包括包袱特色和修辭運(yùn)用兩部分。包袱以同話異境、自相矛盾、故意曲解、先伏后揭和即興包袱為例，介紹郭德綱相聲的語言特點(diǎn)。修辭以押韻、夸張、反問、比擬和排比為例，對(duì)郭德綱相聲的藝術(shù)特色進(jìn)行了深入分析。第三章分析郭德綱相聲藝術(shù)的現(xiàn)代意義并解析其相聲藝術(shù)的不足之處。指出郭德綱相聲當(dāng)今的社會(huì)影響力，他很大程度上繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)，并在相聲藝術(shù)回歸劇場(chǎng)方面做出了較大貢獻(xiàn)。但他的相聲藝術(shù)并不是完美的，存在一些不足，需要進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞郭德綱；相聲藝術(shù)；藝術(shù)特色；現(xiàn)代意義

簡(jiǎn)介：摘要通遼地區(qū)蒙古族的民歌是在悠久的歷史、鮮明的自然景觀和豐厚的人文積淀背景下，由于獨(dú)特的生活方式所孕育而成的，其民歌旋律優(yōu)美、韻昧獨(dú)特。通遼市所轄五個(gè)旗縣的民歌既有蒙古族音樂的共同風(fēng)格，又有各自地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。本文以通遼地區(qū)蒙古族民歌的形態(tài)為基礎(chǔ)，采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)分析法，借鑒民族學(xué)的原理，音樂學(xué)和美學(xué)的研究成果，從蒙古族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、風(fēng)格、特征、功能等角度入手，多層次的挖掘其藝術(shù)價(jià)值。文章從以下幾個(gè)方面入手第一章從通遼地區(qū)蒙古族民歌的發(fā)展概述及產(chǎn)生的歷史背景、現(xiàn)狀、內(nèi)蒙古民歌色彩區(qū)的劃分等方面進(jìn)行了基礎(chǔ)性描述；第二章是對(duì)通遼地區(qū)的蒙古族民歌進(jìn)行了色彩風(fēng)格區(qū)劃分，對(duì)各自地區(qū)的地理格局、民歌種類、典型民歌曲目進(jìn)行分析與研究；第三章對(duì)通遼地區(qū)蒙古族民歌的藝術(shù)特征進(jìn)行了研究，從而對(duì)色彩風(fēng)格的劃分予以分析；第四章從通遼地區(qū)蒙古族民歌的文化功能包括審美功能、教育功能、娛樂功能、傳承與傳播、現(xiàn)狀與建議等方面對(duì)通遼地區(qū)蒙古族民歌進(jìn)行了文化闡釋。關(guān)鍵詞蒙古族，民歌，色彩風(fēng)格，藝術(shù)特征EDUCATIONALFUNCTION，ENTERTAINMENT，TRANSMISSIONANDDISSEMINATION，INTERMSOFSTATUSANDSUGGESTIONSWERETONGLIAOMONGOLIANFOLKCULTURALINTERPRETATION．KEYWORDSMONGOLIAN，F(xiàn)OLKSONGS，COLORSTYLE，ARTISTICFEATURES3