簡介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止R、作者暨授權(quán)人簽字Q訊狐20，2年彳’月，5汩學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字20弓年礦月}歲日南族儺面具在色彩、造型和紋樣上遵循民間美術(shù)的程式。同時(shí)這些儺面具是毛南本地居民、傳統(tǒng)文化中“真、善、美”以及道、佛教宗教形象的典型融合，也是毛南族民間信仰的象征化。廣西環(huán)江毛南族儺面具有著藝術(shù)功能和社會功能。這些儺面具區(qū)分角色，強(qiáng)化儺神性格，烘托渲染儺戲氣氛，并且傳遞毛南族的審美情趣。同時(shí)這些儺面具具有祭祀、文化傳承信仰、情感寄托、教育教化和文化傳播的社會功能。關(guān)鍵詞廣西環(huán)江毛南族自治縣，毛南族，儺面具，藝術(shù)表現(xiàn)形式

簡介：本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合上海師范大學(xué)碩博士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱餮諺印委員導(dǎo)師濕卅大醬人女岢磽鉑福么ABSTRACTJIMMYISNOTOMY鋤OPENEROFMEPICTUREBOOKERAOFCHINA，BUTALSO鋤EXPLORERANDAPIONEEROFTHISKINDOFART．A11OFHISSUCCESSESASCRIBEDT0LLISINNOVATIONANDBRE燦UGHIN11ISORI酉NALIDEAS，A11DT11USCAUSEDITSOWNUILIQUEANISTICCHANNTOFITFORTLLE鋤OTIONA11DRESONAILCEINPEOPLE’SHEANS，EXC印TFORC砷ERFORTHEPOPULARTASTES．JILILMY’SAR咐ORK鉚斌EDITSEYESIGHTIN協(xié)TLLEHEANOFPEOPLE，WHETHERMEEXPRESSIONOFLLISPAINTINGSTYLE鋤DMESELECTIONOFLLISLITERARYTHELLLES，TLLEYEME瑪EDASAMININGTOTHEHEANOFTHEANISTICNA咖．E．ME鋤W“LE，HIS姍ORKALSOENTERST0ⅡLEBREALINGHEANOFREADERSVERYWANNLYWHELLITPICTUREDMESPIRITUALWO訂DALLDTHEEMOTIONOFUFBANITE．THEMESISISDIVIDCDINTOMREEPARTSFIRST，TLLEPAPERSTUDIEDTHEWORKSOFJIMMY’SVISUALANISTICEXPRESSIONANDANALYZEDHOWLLISAR吶ORKTOUSEMEIMAGE，COLORANDNAN．A￡IVERH饑HMANDOTHERELEMENTSTOTHESPIRITUALSPACEOFVISUALCOMMUNICATION．SECONDTLLEPAPERSTUDIEDTHELITERA叫TLLEILLEOFJIMMY’SARHVORK，AILDTRIESTOEXPLOREMELIFEEXP嘶EILCEINTHE嘶SSCROSSOFTIMEANDSPACEINLLISPICTLLREBOOK．MRD，MEPAPERSTUDIEDTHECOMPATIBILITYBETWEEILTHENARRATIVEOFSPIRITLLALCOMPENSATIONOFJILLL】【NY’SPICTUREBOOKA11DTHESPIRITUALWODDOFURBANITE．THISPARTINCLUDEDMEBASISOFTHESTLLDIESINTHENARRATIVEOFABSENCECOMPENSATIONA11DTHESPIRITUALOFMODEMURBANITE．KEYWORDSJINUILY畿米；PICTLLREBOOK；THESPACEOFHEART；VISUALAN；TIME；URBALLSPACE；THENAN．ATIVEOFSPIRITUALCOMPENSATIONII

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文希臘神話的敘事藝術(shù)研究姓名殷婷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師趙炎秋201205析，重點(diǎn)放在原始思維影響下的隱喻敘事方面。在神話思維和神話敘事的辯證關(guān)系中，原始神話思維特點(diǎn)和思維形式切實(shí)影響到希臘神話的敘事實(shí)踐，而希臘神話敘事也切實(shí)體現(xiàn)了原始神話思維影響的痕跡。希臘神話的敘事的原創(chuàng)性和獨(dú)特性是多方面的，隱喻敘事是其中有代表性的一個(gè)方面。因此多角度、多方位地分析希臘神話隱喻敘事的特征，是深層次解讀希臘神話文本必不可少的步驟。從神話思維的隱喻性可見希臘神話某些原初性的敘事特征，如神話敘事的象征性、荒誕性、特殊的邏輯性等。在具體的敘事實(shí)踐中，則表現(xiàn)為象征性和非理性敘事。本章則主要從這兩個(gè)方面對希臘神話敘事進(jìn)行具體分析。神譜和荷馬史詩作為希臘神話的代表性文本，集中體現(xiàn)了神話原初性的敘事藝術(shù)特色。用現(xiàn)代敘事理論反觀作為西方敘事文本源頭的神譜和史詩，以挖掘神話文本的敘事藝術(shù)特性，從而引導(dǎo)后世敘事作品的實(shí)踐和發(fā)展，是本文的研究在理論建設(shè)和實(shí)踐指導(dǎo)方面的積極意義。關(guān)鍵詞希臘神話；敘事結(jié)構(gòu)；敘事視角；隱喻敘事

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除了文中加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)注。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。＼幻作者簽名‘至交勿勿日期洲緝∥月羅日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，統(tǒng)一學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件或電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1．保密口，在年解密后使用本授權(quán)書。2．不保密豳。作者簽名導(dǎo)師簽名打“√”日期徹陣∥月7日日期Z矽／侔衫勻CF日中國美術(shù)學(xué)院一雕塑系一王文修一幽閉空間在藝術(shù)創(chuàng)作中的心理指向摘要本文旨在分析幽閉空間這一題材在藝術(shù)創(chuàng)作中的的心理情感指向，全文分成三個(gè)部分。首現(xiàn)是概述，把幽閉空間分成狹義幽閉空間和廣義幽閉空間，從兩個(gè)方面分別分析其特征及其情感屬性。第二部分通過分析代表狹義的幽閉空間的納粹建筑群和代表廣義的幽閉空間的晉中地區(qū)的大院的結(jié)構(gòu)形式以及身處其中的人們的情緒感受及其這二者之間的關(guān)系，探討幽閉空間在現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)表現(xiàn)。第三部分通過引用喬治德基里柯的油畫作品以及格雷戈?duì)柺┠偷潞蛺埯惤z埃考克的幽閉空間題材的裝置作品來挖掘藝術(shù)作品中幽閉空間帶給觀者的深層情感。關(guān)鍵詞幽閉空間情感藝術(shù)

簡介：分類號J2J2密級公開公開論文編號論文編號1305613056學(xué)號20131100562013110056碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文幻想與超越幻想與超越論劉野繪畫藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義意論劉野繪畫藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義意識研究生王磊王磊指導(dǎo)教師師魯邦林魯邦林教授教授一級學(xué)科科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)科、?？?、專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向向綜合藝術(shù)綜合藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間20162016年2月2626日論文答辯日期論文答辯日期20162016年6月2日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明學(xué)位論文原學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文幻想與超越論劉野繪畫藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義意識是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，本論文中不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的成果。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在文中作了明確的標(biāo)識并表示謝意。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文幻想與超越論劉野繪畫藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義意識作者完全了解四川美術(shù)學(xué)院四川美術(shù)學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，四川美術(shù)學(xué)院有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許本學(xué)位論文被查閱和借閱。本人授權(quán)四川四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文，可以通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文布洛克的分析美學(xué)與西方現(xiàn)代藝術(shù)姓名石竹青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師繆澄浴19990101布洛克的分櫥美學(xué)與西方現(xiàn)代藝術(shù)一、寬容與現(xiàn)代派藝術(shù)接軌布洛克美學(xué)理論的成熟階段正值西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展高潮，態(tài)勢繁多，藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)新立異?，F(xiàn)代藝術(shù)沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)角落，藝術(shù)觀念與傳統(tǒng)相悖而行。許多傳統(tǒng)上不被接納的形式堂而皇之地登堂入室，藝術(shù)與非藝術(shù)的界線越發(fā)模糊不清，究竟何為“豈術(shù)”、“藝術(shù)品”成為困擾美學(xué)界、藝術(shù)界的棘手難題，針對此種狀況，布洛克以獨(dú)特的視角從藝術(shù)慨念的結(jié)物±，從藝術(shù)家的審美態(tài)度上多角度闡釋自己的美學(xué)見解，同時(shí)例舉了大量的藝術(shù)實(shí)例，為現(xiàn)代派藝術(shù)的研究提供了重要的理論及實(shí)踐前提。彈性邊界藝術(shù)開放性內(nèi)因“藝術(shù)”這一為現(xiàn)代凡所不絕于口提及的字眼，如今正在扮演著“社會化”的角色，堵多文化范疇的詮釋都離不開“藝術(shù)”這個(gè)關(guān)鍵詞匯飲食藝術(shù)、服飾藝術(shù)、文學(xué)、影視書法、建筑、繪畫等等皆稱藝術(shù)?！八囆g(shù)”已成為現(xiàn)代社會的一個(gè)異常活躍的細(xì)胞組織，然而究竟何為藝術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)概念的解說已不能為康德、黑格爾構(gòu)筑的龐大的古典美學(xué)體系所能辦到。鮑姆嘉登開創(chuàng)的“美學(xué)”學(xué)科已從傳統(tǒng)的背景中走出來，告別唯心主義和形而上學(xué)而被注入有血有肉的生機(jī)勃勃的現(xiàn)代血液。傳統(tǒng)一直苦苦追問的“美的本質(zhì)”等系列問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)實(shí)生活而僅只是一種哲學(xué)命題?！敖裉?，多數(shù)哲學(xué)家都放棄了那種視哲學(xué)為一種描述世界之本性的‘本質(zhì)科學(xué)’的傳統(tǒng)見解，改為哲學(xué)是一種分析學(xué)科，主要用來闡明我們思考世界之方法。按照這一見解，哲學(xué)不再致力于描述世界，而是描述我們用來對世界加以分門別類時(shí)使用的概念”。O布洛克認(rèn)為，哲學(xué)家們認(rèn)識世界的方式是慨念，因?yàn)椤拔覀兯J(rèn)識的世界是通過我們使用的概念來把握和感知的，??視覺一開始時(shí)把握到的總是一些未加工的粗略的感覺，直到它們被歸入某種概念如一個(gè)杯子、一張桌子、樹木等．然后按照某種有意義的秩序被系統(tǒng)地排列在一起時(shí)，我們才真正意識到它們。因此，對我們使用的種種概念的分析，歸根結(jié)底又是對我們所在的世界的分析。只要我們所認(rèn)識的世界是一個(gè)有意義的世界，對其意義的分析就是對這個(gè)世界的分析?！辈悸蹇藦倪@樣的哲學(xué)立場出發(fā)。以“概念的分析”去了解世界，去解決一系列哲學(xué)及美學(xué)問題?！艾F(xiàn)代藝術(shù)”則成為布洛克的視覺焦點(diǎn)一條臼色的18英寸的厚木板．一幢塞滿了水泥的建筑。用推土機(jī)在內(nèi)華達(dá)州荒原上壓出的轍痕，或在加利福尼亞原野上鋪上的長達(dá)幾公里的凸起的彎曲條帶等，這些東西應(yīng)否被視為或判斷為藝術(shù)品面對現(xiàn)代藝術(shù)花樣秘新的創(chuàng)作方式，布洛克認(rèn)為只有先解決了現(xiàn)代藝術(shù)、藝術(shù)品的概念問題，才能具有認(rèn)識和欣賞現(xiàn)代藝術(shù)多樣形式的可能。自維持根斯坦以來，韋茲、肯尼克、迪基等分析美學(xué)家針對“藝術(shù)概念”問題都從不同角度提出了自己的觀點(diǎn)，以表明藝術(shù)開放性的主張。布洛克在借鑒他們理論精華的同時(shí)，為說明現(xiàn)代藝術(shù)較之傳統(tǒng)藝術(shù)具有“開放性”這一要點(diǎn)，并未簡單地附庸前輩，而是選擇了藝術(shù)概念內(nèi)部結(jié)構(gòu)作為基點(diǎn)，具象地闡明自己的觀點(diǎn)。布洛克認(rèn)為，。藝術(shù)”、“藝術(shù)品。概念是由核心和邊緣兩部分構(gòu)成的。核心部分極為穩(wěn)定。。是由我們傳統(tǒng)的普通語言所固定的”，曲因而傳統(tǒng)語言范疇內(nèi)的藝術(shù)品是投易判斷識別的。就象我們看拉斐爾的圣母像，昕貝多芬的第七交響樂，這都是不加思索就可以被認(rèn)定為是藝術(shù)的事物。然而，位于邊緣的“比較靈活或比較模糊，因而更容易被改變”。固邊緣一2一

簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文平面設(shè)計(jì)從書法藝術(shù)中汲取靈感平面設(shè)計(jì)從書法藝術(shù)中汲取靈感張蕊張蕊論文指導(dǎo)教師陰耀耀副教授山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申請學(xué)位級別藝術(shù)碩士專業(yè)名稱美術(shù)論文提交日期2015年5月22日答辯日期2015年5月20日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會主席王玉文評閱人2015年月日

簡介：巴洛克時(shí)期的弦樂藝術(shù)及其教學(xué)研究?一以巴赫無伴奏大提琴組曲為例專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)音樂申請人趙星雯指導(dǎo)教師岳軍教授論文答辯委員會主席委員爪暫弓畢勞鎊涵紅／互鈺署．磁捆÷BAROQUEPERIODSTRINGARTTEACHINGANDRESEARCHTOBACHCELLOSUITESASANEXAMPLENAMEZHAOXINGWENTUTORYUEJUNPROFESSIONALDISCIPLINESSUBJECTTEACHINGRESEARCHDIRECTIONCELLOPLAYINGGRADE2013PICKTOABSTRACTLIKETHEPEOPLEOFBAROQUEMUSICISKNOWNTOALL’BELONGSTOTHEBAROQUEMUSICOFTHETIMEISRELATIVELYLONG’THISARTICLEEAALRIESONTHEANALYSISTOTHISPERIODOFMUSIC，STYLEANDFEATURESOFTHESYSTEM．COMMONBAROQUEMUSICCREATIONISCONTINUO，HISMUSICALTEXTUREISMAINLYAMELODYHARMONYANDPOLYPHONY,HARMONY．111EMUSICWORKSOFBAROQUERHYTHMISGENERALLYEACHSONGHASREMAINEDTHESAME．BAROQUEMUSICANDONEOFTHEBIGGESTFEATUREISTHEMELODY．DURINGTHISPERIOD，THECREATIONOFMUSICWITHTHECHARACTERISTICSOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTANDOPENINGTOTHE．THISPAPERTHROUGHTHERESEARCHOFFOURPARTOFTHEMUSICOFTHEBAROQUEPERIOD．THEFIRSTPART，IN廿ODUCTION，BRIEFLYDESCRIBESTHERESEARCHORIGIN,THERESEARCHOFTHESCIENTIFICBASISANDATHOMEANDABROADRESEARCHSTATUSOFTHISTOPIC．THESECONDPART,THEBODYPART，THROUGHACCESSTOINFORMATION，THEREFERENCETOTHEBAROQUEPERIODNEWFORMSOFPLAYALSOHASCARRIEDONTHEBRIEFANALYSIS，THATISTHEFOURSTRINGQUARTET，THEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFTHEBAROQUEPERIOD，APPEARFOURSTRINGQUARTETISCONNECTEDWITHTHECLASSICALCHAMBERMUSIC．ASISKNOWNTOA11．THEBAROQUEPERIODISTHEMOSTREPRESENTATIVECOMPOSERBACH，THISARTICLEALSOTHROUGHTHEWORKSOFBACHTOEXPLAINHISIMPORTANTROLETOTHEDEVELOPMENTOFBAROQUEMUSICPLAY．INTHISTHESIS，WITHGREATLENGTHTOANALYZEBACH’SWORKS，INCLUDINGTHEORCHESTRALSUITE，CONCERTO，PIANOMUSIC，CHAMBERMUSIC，ACCORDIONKEYSFORDIFFERENTWRITINGTECHNIQUESANDNOVDFORMSOFPLAY．THEⅡLIRDPART，F(xiàn)OREXAMPLE，THISPAPERISBASEDONTHE”BACHCELLOSUITES”ASANEXAMPLE，ANALYSISOFBACHTOATTACHTHECREATIONCHARACTERISTICSANALYSISOFMUSICANDTEXTTOCLEAR．

簡介：中圖分類號J043UDC700訝L￡解■QJ腳密級學(xué)校代碼碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094平遙古城城市形象塑造中的藝術(shù)化傳播THEARTISTICCOMMUNICATIONOFPINGYAOCITY’SIMAGEBUILDING作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向論文開題日期趙一麟仝文瑤教授藝術(shù)學(xué)理論廣播電視藝術(shù)2015年7月11日H事尤乒已4●摘要隨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場化的快速發(fā)展，競爭無處不在，城市之間也不例外，隨著改革開放的不斷深入，國內(nèi)越來越多的城市開始將自身形象塑造提上工作日程。關(guān)于城市形象的研究開始于20世紀(jì)60年代，至今已有五十余年，隨著在理論與實(shí)踐上的不斷發(fā)展，城市形象的塑造已不再滿足于內(nèi)容上唯史、唯實(shí)，形式上單一、傳統(tǒng)的傳播，而更加傾向于多元的、立體的、藝術(shù)化的傳播。近年來，在城市形象的傳播過程中藝術(shù)化手段廣為使用，有關(guān)藝術(shù)與傳播的理論研究也逐漸豐富，研究者們從各自的角度得出了不同的闡釋，但并未形成明晰的體系，為了更好的構(gòu)建本文的研究體系，本文在對“藝術(shù)傳播”、“傳播藝術(shù)”、“藝術(shù)化傳播”的概念進(jìn)行梳理的前提下試圖對城市形象塑造中的藝術(shù)化傳播內(nèi)容、形式、方法等進(jìn)行全方位的研究。以期能對當(dāng)今縣域城市的形象塑造工程有所裨益。本論文以山西平遙古城為主要研究對象。在對平遙古城進(jìn)行實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對城市形象塑造中藝術(shù)化傳播的趨勢，所采用的基本方法，藝術(shù)化傳播的要素以及有效生成路徑等方面進(jìn)行解析，力求抓住藝術(shù)化傳播在城市形象塑造過程中的獨(dú)特功能，通過對城市形象塑造過程中藝術(shù)化手法進(jìn)行總結(jié)和深入探討，跳出照搬照抄盲目跟風(fēng)的思維定式，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，打造特色城市形象，增強(qiáng)城市的核心競爭力。關(guān)鍵詞藝術(shù)化傳播平遙古城城市形象傳播ILI

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號2Q12Q21魚三．塹常德荊河戲現(xiàn)狀考察與唱腔藝術(shù)研究CHANGDEJINGHEOPERASITUATIONINVESTIGATIONANDSLNGLNGARTRESEARCH’■，1一指導(dǎo)教師姓名、職稱涂茜副教授研究方向差墨這里魚堡途塹塞湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一五年五月介紹論題的研究現(xiàn)狀及問題的提出，最后闡述在本課題的主要研究方法。第一章常德荊河戲現(xiàn)狀考察，實(shí)地考察荊河戲劇團(tuán)常德臨澧國風(fēng)劇團(tuán)的經(jīng)營現(xiàn)狀，并提出發(fā)展出路，通過考察介紹常德荊河戲唱腔藝術(shù)的聚眾，造勢，教化功能，通過考察分析結(jié)合文獻(xiàn)資料得出常德荊河戲唱腔藝術(shù)豐富了我國戲曲音樂的表演形式。第二章通過對荊河戲的劇種背景與歷史沿革的研究，溯源荊河戲傳統(tǒng)唱腔的發(fā)展軌跡，觀察荊河戲現(xiàn)代文化語境中的唱腔藝術(shù)，全面了解常德荊河戲唱腔藝術(shù)歷史與現(xiàn)狀。第三章分析常德荊河戲唱腔的類別構(gòu)造與行當(dāng)分腔，主要從以下幾個(gè)方面著手首先解析其板式變化體類別，其次研究荊河戲的唱腔結(jié)構(gòu)，再次了解唱腔藝術(shù)中的行當(dāng)分腔，最后學(xué)習(xí)古老的二次創(chuàng)作方法～潤腔藝術(shù)。第四章將常德荊河戲的唱腔藝術(shù)特征學(xué)以致用才是真正的繼承和發(fā)展，首先了解唱腔用嗓的基本類型與發(fā)展趨勢，其次弄清楚其發(fā)聲機(jī)能狀態(tài)與氣聲運(yùn)行關(guān)系，再次分析行當(dāng)演唱音色變化調(diào)節(jié)，最后了解伴奏與唱腔之間的關(guān)系。學(xué)以致用寫出唱腔藝術(shù)對聲樂藝術(shù)的啟發(fā)。4號宋體關(guān)鍵詞荊河戲；唱腔藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

簡介：分類號UDC論文題目密級編號學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)號31012071研究生趙塞塾指導(dǎo)教師史維生專業(yè)童壓堂研究方向直壓麥渲皇塾堂硒塞2013年5月19日巴彥淖爾后套爬山調(diào)的藝術(shù)生態(tài)研究摘要爬山調(diào)也叫爬山歌、山曲兒、小曲兒、曲曲兒等，是流行于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的一種短調(diào)民歌，爬山調(diào)的音樂大都高亢粗獷。它的曲調(diào)命名常常以其流行的地域名稱而定，如“后山調(diào)“固陽，武川，佘太一帶，“后套調(diào)”巴彥淖爾烏拉特前旗，五原，臨河，磴口，杭錦后旗一帶、“土默川調(diào)”呼和浩特土左旗，托縣一帶、“伊盟調(diào)“現(xiàn)鄂爾多斯市各旗縣等。后套爬山調(diào)主要流行于巴彥淖爾后套地區(qū)，是后套地區(qū)廣大勞動人民在生產(chǎn)、生活和社會實(shí)踐當(dāng)中，自由表達(dá)思想、抒發(fā)內(nèi)心情感的一種民歌藝術(shù)形式。后套爬山調(diào)內(nèi)容廣泛，涉及面廣‘；演唱形式隨意，張I嘴即來；演唱地點(diǎn)不受任何限制，哪里都可以，家里，田里，河邊，山上等等；曲調(diào)頗多，正如有句俗語所講“后套山曲兒好比牛毛多，三天三夜唱不完個(gè)牛耳朵”。后套爬山調(diào)這種藝術(shù)形式是蒙漢音樂的融合，是多民族文化的大融合。是勞動人民A己創(chuàng)作自己享受的過程，是我國藝術(shù)事業(yè)上的一件藝術(shù)珍品。在高速發(fā)展的2L世紀(jì)，藝術(shù)大舞臺上可謂百花齊放．然而商業(yè)化沖擊藝術(shù)市場，人們的目光和注意力更多的集中和關(guān)注流行音樂及學(xué)院派音樂，后套爬LU調(diào)這種藝術(shù)形式卻不再受大多數(shù)人的青睞。除了一些從事這個(gè)專業(yè)和一些年齡稍大的朋友，我想更多的人已經(jīng)對此很陌生了。本文通過對后套爬山調(diào)的藝術(shù)生態(tài)的研究，從而達(dá)到對爬山調(diào)的挖掘、整理更好地傳承與發(fā)展之目的。讓更多人去了解，學(xué)習(xí)，喜

簡介：中國美術(shù)學(xué)院國畫系常與變陸抑非先生藝術(shù)研究常與變陸抑非先生藝術(shù)研究中國美術(shù)學(xué)院國畫系常與變陸抑非先生藝術(shù)研究中英文摘要／1目錄第一章緒論1．1，課題的意義與研究方法／21．2，課題研究現(xiàn)狀以及現(xiàn)有研究成果分析／3第二章。常一與搿變一的概念2．1，常與變概念的提出／62．2，陸抑非先生藝術(shù)的常與變／9第三章陸抑非生平與師承關(guān)系3．1，陸抑非先生簡要生平／113．2，陸抑非先生的師承關(guān)系／153．2．1，海派書畫的環(huán)境與影響／153．2．2，李西山、陳迦庵、吳湖帆三位老師的作用與影響／183．2．3，陸抑非先生對于前人的師法／25第四章陸抑非先生藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展階段及其特點(diǎn)4．1，陸抑非先生早年工致的花鳥畫與書法／404．2，陸抑非先生書畫藝術(shù)發(fā)展期的特點(diǎn)由工細(xì)到寫意的轉(zhuǎn)變／484．3，陸抑非先生書畫藝術(shù)成熟期特點(diǎn)與成就／574．3．1，繪畫方面工與意、書與畫結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格／574．3．2，書法方面以方筆入書、以畫入書的特點(diǎn)／69

簡介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號20101080TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目帕格尼尼24首小提琴隨想曲的演奏技法與藝術(shù)特點(diǎn)TITLETHEPLAYINGTECHNIQUESANDARTISTICCHARACTERISTICSOFPAGANINI’S24VIOLINCAPRICES論文作者王格格指導(dǎo)教師陳繼續(xù)學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)/音樂表演研究方向小提琴演奏答辯時(shí)間2013年5月21日定稿時(shí)間2013年5月23日中文摘要尼科羅帕格尼尼是小提琴藝術(shù)史上一個(gè)里程碑式的人物。他的二十四首隨想曲更是劃時(shí)代的一部巨作。本文主要從小提琴藝術(shù)的發(fā)展史開始探討，直至深入到帕格尼尼時(shí)代的炫技風(fēng)格。以二十四首隨想曲為主要研究資料，加之帕格尼尼其他的作品，一起進(jìn)行分析，重點(diǎn)總結(jié)帕格尼尼對于小提琴演奏技法的發(fā)展與創(chuàng)新，以及對這部作品的體裁與旋律的特色的分析。最后歸納了帕格尼尼對于小提琴界以外的鋼琴領(lǐng)域的影響的總結(jié)。關(guān)鍵詞帕格尼尼小提琴隨想曲演奏技術(shù)炫技浪漫主義

簡介：學(xué)校代碼10135論文分類號學(xué)號20095025017研究生類別全日制幽勃評貉犬謦碩士學(xué)位論文布里亞特伊沃爾金斯克廟唐卡藝術(shù)研究兼與內(nèi)蒙古大召寺唐卡藝術(shù)比較THERESEARCHINGTHANGKAINTHEIVOLGINSKYTEMPLEOFBURYATIAINCOMPARISONWITHTHANGKAINTHEDAZHAOTEMPLEOFNNERMONGOLIA學(xué)科門類一級學(xué)科學(xué)科、專業(yè)研究方向申請人姓名歷史學(xué)歷史學(xué)中國近現(xiàn)代史蒙古地區(qū)宗教文化研究薩雅娜指導(dǎo)教師姓名白玉雙二。一三年五月十日中文摘要“唐卡”是藏傳佛教特有的繪畫藝術(shù)形式，其風(fēng)格以細(xì)膩、精美、富麗為特點(diǎn)，體現(xiàn)出精巧的藝術(shù)構(gòu)思和高超的繪畫技巧。由于在繪畫材料上大量采用了金、銀、寶石以及許多珍貴的天然植物顏料和天然礦物顏料，唐卡的畫面還具有歷久如新、永不變色的材料優(yōu)勢。由于藏傳佛教一直作為唐卡最主要的表現(xiàn)內(nèi)容，致使唐卡在藝術(shù)表現(xiàn)形式和材料、技法方面都堅(jiān)守著嚴(yán)格的規(guī)范性，并在一定程度上制約了唐卡在風(fēng)格和形式上的創(chuàng)新能力，但也使得傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的諸多細(xì)節(jié)在唐卡中得以幸存，許多在工筆畫領(lǐng)域中己經(jīng)逐漸失傳的古代技法、材料優(yōu)勢在唐卡中被完好地傳承至今。蒙古族在接受藏傳佛教藝術(shù)，并使之與本土文化藝術(shù)相結(jié)合的過程中逐漸形成了充滿民族個(gè)性的藏傳佛教繪畫體系。本文在充分利用前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，以俄羅斯布里亞特共和國伊沃爾金斯克廟和中國內(nèi)蒙古大召寺為例，較為系統(tǒng)地探討了藏傳佛教唐卡藝術(shù)的起源、發(fā)展與特點(diǎn)等諸多問題。．．．‘唐卡藝術(shù)于公元七世紀(jì)在印度產(chǎn)生后傳入西藏，與當(dāng)?shù)氐谋浇涛幕嘟Y(jié)合，形成了獨(dú)具風(fēng)格的藏傳佛教唐卡藝術(shù)。隨著藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)和佛教寺院的建立，藏傳佛教唐卡藝術(shù)也傳到了中國內(nèi)蒙古與俄國布里亞特等地。藏轉(zhuǎn)佛教唐卡藝術(shù)在傳播發(fā)展的過程中曾不斷受到來自中原漢地、西域、中亞、印度、克什米爾、尼泊夯晦不同地區(qū)佛教藝術(shù)的影響，形成了不同的風(fēng)格與流派，并在色彩、技巧、內(nèi)容、題材等方面呈現(xiàn)出了獨(dú)特的面貌和特點(diǎn)。關(guān)鍵詞唐卡藝術(shù)伊沃爾金斯克廟大召寺

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文布爾加科夫作品中的諷刺藝術(shù)以狗心和不祥的蛋為例姓名劉凈娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)俄語語言文學(xué)指導(dǎo)教師孫超20100510黑龍江大學(xué)碩士論文ABSTRACTBULGAKOVHASGREATTALENTFORNOVELANDDRAMA．HEHASBEENRECORDEDINHISTORYOFRUSSIANLITERATURE，WHICHMUCHOWESTOHISBIGCREATIVEWORKSOILTHESHORTSTORIES，NOVELETTES，NOVELSANDDRAMAS．INALLOFTHESEGENRESITISMOREORLESSEXPRESSEDTHEEXCELLENTANDSPECIALTALENTOFBULGAKOVASASATIRIST．INTHESATIRESHEARTOFAD09ANDTHEFATALEGGS，THETALENTOFTHESATIRISTINTHEFIELDSOFTHOUGHTSANDARTISTRYHASGRADUALLYCOMETOMATURITY．BULGAKOVHASDEVELOPEDTHEGOODTRADITIONOFRUSSIANLITERATUREANDARTISTRYWHICHISREPRESENTEDBYGOGOLANDSHCHEDRIN，BESIDESHEHASCREATEDHISOWNSPECIALSATIRICALARTISTRY．BASEDONTHERUSSIANLITERARYTRADITION,THISPAPERSTARTSWITHPLOT，SERIESOFPERSONAGEIMAGESANDNARRATIVEOFTHETEXTSINORDERTOSTUDYTHEUNUSUALSATIRICALARTISTRYOFBULGAKOVINTHESETWOWORKS，INTHEMEANTIMEATTEMPTSTOGIVEFURTHERINTERPRETATIONSOFTHESONRCETEXTSOFTHETWOSATIRES．KEYWORDSSATIREPLOHPERSONAGEIMAGESNARRATIVEH．