簡介：上海大學(xué)碩士學(xué)位論文古典傳統(tǒng)的借鏡與再造李金發(fā)詩歌藝術(shù)特征重探姓名楊君寧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師孫曉忠20100401一卜海大學(xué)碩上學(xué)位論文ABSTRACTINTHEHISTORYOFMODERNCHINESEPOETRY,LIJINFA。SNAMEISALWAYSASSOCIATEDWITHSYMBOLISM．HEISCONSIDEREDAPIONEERINTHECHINESESYMBOLISMOFPOETRY．THISALLOWSRESEARCHERSTHEFIXEDIMPRESSIONTHATMOSTOFOTHERFACTORSOFLIJINFA’SPOEMSARENEGLECTED，HAVESOFARMOSTOFTHEPOSITIONINGISNOTOFF．FORMODERNPOETRY,THELEGACYOFTHECLASSICALTRADITIONSHOULDNOTBEUNDERESTIMATED．LIJINFAACCEPTEDWORKSOFCLASSICALCHINESEPOETRYARETRACED，ANDTHISALSOCONSTITUTESANIMPORTANTPOETRYASPECTOFHISWORKS．THETRADITIONASSOCIATEDWITHTHEISSUEOFSUCCESSIONANDTHECREATIVETRANSFORMATIONUNDOUBTEDLYBEEXPLORINGTHECAUSESANDMANIFESTATIONSOFTHEIRBACKGROUNDANDTHEORETICALPERSPECTIVE．BEGINNINGOFTHEBIRTHOFPOETRYITSELFTHEREARENUMEROUSCRISES，SOTHATANYSTUDYOFCHINA。SMODERNPOETRYMUSTNOTISOLATEDCASES，WILLPOINTTOPOETRYINTHEHISTORYOFSOMEPROBLEMSWITHCONTINUITY．FROMMODERNTIMESANDTHENON，THESOLEGOODATNOVELWINS，THENEWPOETRYASALATE。GENRE，ISHOWTOESTABLISHITSOWNPOSITIONANDCOMMITMENTTOGETMOREAESTHETICVALUELIJINFATHEEARLYTWENTIESLIVINGINTHEVERNACULARPOETRYOFTHEINTIALSTAGE，RESEARCHESFLUENTLYRELATIVETOTHEMATUREVI

簡介：⑧論文作者簽名疊逖指導(dǎo)教師簽名盆望絲論文評閱人1王俊蠶』教援逝江太堂評閱人2王主L堊副教援浙江太堂評閱人3里豎勇墓宣逝江壘國語堂院答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4致謝在這里，首先感謝我的導(dǎo)師龐學(xué)銓老師。多虧了他耐心的教誨和諸多忠懇、有益的建議，才使得這篇論文從開題到終稿得以順利完成。同時(shí)，老師對待學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的態(tài)度也讓我獲益匪淺。其次，我還要感謝答辯委員會的各位老師潘立勇老師、王志成老師、黃健老師和樓含松老師。在答辯的過程中，老師們針對文章提出的諸多問題給了我更多的啟發(fā)，令我得以以不同的思路去思考自己的課題。我還要感謝我本科學(xué)校的方秋明老師。是這位老師對我的欣賞和鼓勵(lì)，讓我有勇氣踏入哲學(xué)的門檻，并一直保持積極向上的心態(tài)迎接學(xué)J和生活。最后，感謝我的男友。沒有他的支持，我不會這么快看清自己真正熱愛的研究方向，也不會在兩年后的今天寫出這篇論文。

簡介：附件1分類號J0密級公開學(xué)校代碼10418學(xué)號201105039碩士學(xué)位論文古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響研究THESTUDYOFANCIENTDIVINATIONTHEORYONTHEIMPACTOFTRADITIONALAUSPICIOUSART作者姓名姚向利學(xué)院名稱美術(shù)學(xué)院一級學(xué)科名稱藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科名稱美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師鐘福民二○一四年六月八日贛南師范學(xué)院碩士學(xué)位論文I古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的古代讖緯學(xué)說對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響影響研究研究摘要中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)根植于中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，在歷史的長河中，吉祥藝術(shù)像海綿吸水一樣從傳統(tǒng)文化的各種學(xué)說、思想流派當(dāng)中汲取養(yǎng)分，不斷的發(fā)展壯大。本文擬從對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)影響較大的古代讖緯學(xué)說入手，剖析傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)“趨吉避兇”的功利性思想和讖緯學(xué)說“天人感應(yīng)”的核心內(nèi)容，關(guān)注二者之間存在的相通點(diǎn)和本質(zhì)上的共通性。以便幫助人們區(qū)分“迷信”與“俗信”的同時(shí)，拓寬藝術(shù)學(xué)研究視野，為藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究尋求穩(wěn)固的理論根基。吉祥藝術(shù)并非是一種單純的圖案藝術(shù)。尤其是在古代，傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的內(nèi)容包涵的不僅僅是對“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“財(cái)”的追求，在讖緯學(xué)說的影響下，“仁”、“孝”、“禮”等儒家思想也進(jìn)入了吉祥藝術(shù)的范疇，成為傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)內(nèi)容的一部分。本文又以符瑞志為依托，闡述了符瑞志中各種“符瑞之物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋槿饒D”或者“吉祥圖”中的題材的原因和過程。同時(shí)，受讖緯“附會”手法的影響，吉祥藝術(shù)的表現(xiàn)手法也變得豐富，向多元化的方向發(fā)展。漢畫像作為集讖緯“天人感應(yīng)”思想和吉祥藝術(shù)“趨吉避兇”觀念為一身的歷史證物，成為了本文強(qiáng)有力的資料來源。漢畫像可以說是漢代最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其從內(nèi)容到寓意，無一不體現(xiàn)出“天人感應(yīng)”和“趨吉避兇”的思想觀念。二者通過畫像石這一共同載體，實(shí)現(xiàn)了思想與藝術(shù)上的同步和統(tǒng)一，雖然讖緯學(xué)說最后逐漸沒落，但其對傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)的影響在漢畫像這些歷史證物上面依然有跡可循。吉祥藝術(shù)可以說是與民眾聯(lián)系最緊密、最接地氣的一種大眾藝術(shù)，雖經(jīng)歷過各種風(fēng)風(fēng)雨雨卻依然具有旺盛的生命力。雖然時(shí)代在變遷，吉祥藝術(shù)也在不斷的調(diào)整自身的內(nèi)容，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，創(chuàng)作更多的、更經(jīng)典的、更能表達(dá)人們永恒訴求的吉祥藝術(shù)形象，以適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足人們的心理訴求。破除傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)當(dāng)中行為上的迷信部分，留下其思想層面上的精華，才能使吉祥藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，成為一種伴隨人類發(fā)展的永恒藝術(shù)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞吉祥藝術(shù)吉祥藝術(shù)；讖緯讖緯；天人感應(yīng)天人感應(yīng)；畫像石畫像石

簡介：四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文發(fā)掘敦煌壁畫中山水畫藝術(shù)資源姓名裴靖申請學(xué)位級別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師20070301四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文英文摘要III“EXCAVATESINTHEDUNHUANGFRESCOLANDSCAPEPAINTTINGARTRESOURCES”ABSTRACTTHEDUNHUANGROCKCAVEISUNEQUALLEDROCKCAVEARTMUSEUMNINTHEWORLD,ITINITIATESTO4CENTURIES,THELASTEDMILLENNIUM,WITHCONSTRUCTEDAFTEREACHGENERATIONOFARTISTANDBUDDHISTPRIESTSOPENINGCUTTING,CREATESTHEHISTORYNONFRONTROWFIRSTCLASSROCKCAVEARTINTHEDUNHUANGROCKCAVEHASPRESERVEDTHEMASSIVEFINEMURALS,ISIMPORTANTBUDDHISMARTWHICHOURCOUNTRYUNTILNOWLEAVESBEHINDDOWN,ITNOTONLYISTHEVASTBUDDHISMARTTREASUREHOUSE,ORTHECHINESETRADITIONFINEARTSDEVELOPMENTROOT,ISWESTUDIESTHECHINESEFINEARTSANDTHECHINESEFINEARTSHISTORYNOTALLOWTONEGLECTIMPORTANTPARTTODAYINTHEDUNHUANGMOGAOCAVESHASMAINLYPRESERVEDNORTHERNWEIDYNASTY,WESTERNWEIDYNASTY,THENORTHERNZHOUDYNASTY,SUIANDTANGDYNASTIES,FIVEGENERATION,SONG,XIXIATHEYUANANDSOONVARIOUSTIMESMURAL,AMONG,ISNOTDEFICIENTHASINVIEWOFTHELANDSCAPEPAINTINGPARTIALDESCRIPTIONS,THESEDESCRIPTIONSONTHEMURALLANDSCAPEPAINTINGMYSELFINTHEARTICLETHEABBREVIATIONWILLBETHEMURALLANDSCAPEPAINTINGART,SIMILARLYHASTHEGLORIOUSHISTORYANDTHEMAGNIFICENTCIVILIZATIONINTHEDUNHUANGMOGAOCAVESLANDSCAPEPAINTINGARTTAKESINTHECHINESELANDSCAPEPAINTINGHISTORYANIMPORTANTASPECT,ITNOTONLYHASTHEIMAGINATIONRICHCONTENT,BUTALSOHASTHEUNIQUEARTMANIFESTATIONALTHOUGH,THEDUNHUANGMOGAOCAVESMURALSCENERYCERTAINLYISNOTINTHEBUDDHISMMURALMAINWORK,WHATBUTISIRREPROACHABLE,ITINTHEHISTORICALPERPETUALFLOW,STILLWASPRESERVINGTHEUNIQUETIMESIGNIFICANCEANDTHETRADITIONALESTHETICCONNOISSEURSHIPVALUETHEDUNHUANGFRESCOSCENERYHADREALLYREFLECTEDEACHTIMEAUTHOREVOLVES,THEDEVELOPMENTCONCRETECONDITIONREGARDINGTHENATURALBEAUTYUNDERSTANDINGASWELLASTHEDRAWINGTECHNIQUEWHENALLPREVIOUSDYNASTIESFAMOUSEXPERTSTRENGTHDOESINSPREADSDOWNINPROCESSWHENHASTHEFLAW,WHENTHEPAINTINGREALLYFALSERECEIVESTHEQUESTION,INTHEDUNHUANGFRESCOLANDSCAPEPAINTINGEFFECTIVELYHADTHENSUPPLEMENTEDTHESCENERYREELPICTUREPRESERVATIONINSUFFICIENCY,HASBECOMETHEREALREFLECTIONATTHATTIMELANDSCAPEPAINTINGARTAPPEARANCEFIRSTPRECIOUSMATERIALANDTHERELIABLECONNOISSEURSHIPBASISTHEDUNHUANGFRESCOARTSTANDARDHIGHGOESWITHOUTSAYING,LANDSCAPEPAINTINGCERTAINLYISTHEPRECIOUSTRADITIONALARTRESOURCESINTHEEXCAVATIONMURALSCENERYPRECIOUSELEMENT,CAUSESITTOTAKETOTHETRADITIONALLANDSCAPEPAINTINGCOLORREVIVAL,THEMATERIALQUALITYDEVELOPMENT,THEIDEALCONDITIONSUBLIMATION,THEDRAWING

簡介：分類號密級UDC學(xué)號M0903026碩士學(xué)位論文反思與變調(diào)格奧爾格巴塞利茲藝術(shù)研究研究生姓名李婷導(dǎo)師、職稱常寧生教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)位學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)（外國美術(shù)史）美術(shù)學(xué)（外國美術(shù)史）論文提交日期20201212年4月2525日論文答辯日期20201212年5月9日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會主席樊波教授評閱人2012年5月13日I中文摘要本論文以當(dāng)代德國畫家、雕塑家及非洲藝術(shù)收藏家格奧爾格巴塞利茲為研究對象。20世紀(jì)80年代初期，巴塞利茲作為德國新表現(xiàn)主義的代表人物，運(yùn)用如油畫、水彩、雕塑等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以變形和夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法所創(chuàng)作的獨(dú)特倒置畫引起人們的關(guān)注。本文試圖通過研究巴塞利茲藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)代背景，及巴塞利茲藝術(shù)的表現(xiàn)性、形式感、靈感來源等，來分析巴塞利茲作品中的圖像符號所折射出的象征意義。關(guān)鍵詞格奧爾格巴塞利茲表現(xiàn)性形式感圖像符號象征意義

簡介：中圖分類號J01單位代碼10231學(xué)號42009372反理性主義的理性解讀阿多諾美學(xué)理論中的現(xiàn)代藝術(shù)觀學(xué)科專業(yè)藝術(shù)學(xué)理論研究方向藝術(shù)美學(xué)作者姓名岳亞指導(dǎo)教師馬衛(wèi)星教授哈爾濱師范大學(xué)二0一二年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERANTIRATIONALISMOFTHERATIONLINTERPRETATIONOFADORNOSAESTHETICTHEORYOFMODERNARTINPERSPECTIVECANDIDATEYUEYASUPERVISORPROFMAWEIXINGSPECIALITYARTTHOERYSTUDIESDATEOFDEFENCEJUNE,2012DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文雙鋼琴合作與表現(xiàn)藝術(shù)姓名鄧青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)音樂學(xué)指導(dǎo)教師葛儉20100501與獨(dú)奏、四手聯(lián)彈、協(xié)奏等形式的比較，顯現(xiàn)出雙鋼琴的本質(zhì)與美感。然后，提出了五種藝術(shù)表現(xiàn)形式及其相應(yīng)的美學(xué)原理即河流分流呼應(yīng)式、曲水流觴式、對聯(lián)聯(lián)詩式、琴瑟和諧式、DNA雙螺旋式。力圖從多角度來分析展現(xiàn)雙鋼琴的獨(dú)特魅力。文章主要采用了多種研究方法，如資料分析比較法、歷史與邏輯推理法、旁證法、多學(xué)科多角度解構(gòu)分析法、案例分析法等，再結(jié)合本人的演奏一些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，展開研究及論述，作拋磚引玉之嘗試。關(guān)鍵詞雙鋼琴，合作，藝術(shù)表現(xiàn)形式，美學(xué)意義N

簡介：分類號分類號J3J3密級密級公開公開論文編號論文編號S12040S12040學(xué)號學(xué)號20121100402012110040碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文參與性雕塑中藝術(shù)家與參與者的關(guān)系研究參與性雕塑中藝術(shù)家與參與者的關(guān)系研究研究生研究生喬露絲喬露絲指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師焦興濤焦興濤一級學(xué)科一級學(xué)科美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)美術(shù)學(xué)美術(shù)學(xué)研究方向研究方向雕塑藝術(shù)雕塑藝術(shù)論文完成時(shí)間論文完成時(shí)間2015年3月10日2015年3月10日論文答辯日期論文答辯日期2015年6月11日2015年6月11日四川美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文中文摘要I參與性雕塑中藝術(shù)家與參與者的關(guān)系研究摘要在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中,越來越多的藝術(shù)家嘗試?yán)霉妳⑴c式的工作方式完成雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。趨向于合作式、參與性實(shí)踐是當(dāng)代藝術(shù)主要特征之一。受到后現(xiàn)代主義觀念的影響，雕塑逐漸超越單純的物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而介入到了社會關(guān)系中。公眾參與成為了一種藝術(shù)常用的手段，藝術(shù)家和公眾的關(guān)系變得更加復(fù)雜和緊密。這里可以將公眾的參與認(rèn)為是雕塑家的材料。從兩個(gè)方面來看這個(gè)問題，一是藝術(shù)史角度來看，雕塑家為何會選擇同參與者來共同完成作品，選擇這種材料來進(jìn)行對話。二是從藝術(shù)家本身的意圖來看待這個(gè)問題，雕塑家必須采用這種工作方式選擇這種材料有效完成他的意圖。無論從藝術(shù)史來看，還是從人類的文化傳播意義上來講，藝術(shù)家對于參與性雕塑的選擇都是必然的。當(dāng)藝術(shù)家已經(jīng)不再滿足于一個(gè)固有的物質(zhì)材料，他的表達(dá)需要?jiǎng)討B(tài)的呈現(xiàn)，若是能夠?qū)⑺枷胫糜谂c生命的積極聯(lián)系中，除了將對話的對象轉(zhuǎn)移到參與者的身上，偶發(fā)性的東西更是具有生命和時(shí)間的狀態(tài)。身體的體驗(yàn)與感受，是他們更為注重的內(nèi)容。所以藝術(shù)家必然會選擇公眾的參與作為自己的材料，這種材料自身會有變化，他們有差異也有共性，并且不能夠完全被藝術(shù)家掌控。這樣的人與人之間的微妙關(guān)系，正是藝術(shù)家選擇公眾參與的必然性，以及這種材料的不可替代性。本文通過對個(gè)案的分析研究，總結(jié)出藝術(shù)家與參與者的三種關(guān)系協(xié)作關(guān)系，干預(yù)，傳播與再生成的關(guān)系。這些關(guān)系同時(shí)存在于各種參與式的作品當(dāng)中。前面兩種關(guān)系是過程，是創(chuàng)作當(dāng)中所產(chǎn)生的必然摩擦。傳播與再生成則是這種參與性雕塑作品中，藝術(shù)家的最終意圖。觀賞者與創(chuàng)造者，他們通過身體相互作用所產(chǎn)生的整體效應(yīng)，就構(gòu)成了參與性藝術(shù)。它以“事件”體存在，而人則存在于事件的交織當(dāng)中，他們相互作用，激發(fā)偶然。藝術(shù)作品成為一個(gè)動態(tài)的媒介，給公眾展現(xiàn)生命的活力和沖動的條件。藝術(shù)家通過一件作品，一個(gè)項(xiàng)目，在短時(shí)內(nèi)催生出一個(gè)群體，使它擁有非常強(qiáng)的社交性。藝術(shù)家發(fā)起這種集體式的藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)。文章的結(jié)論部分，也提出藝術(shù)家通過參與性雕塑的方式，實(shí)現(xiàn)了去專業(yè)化的實(shí)踐藝術(shù)活動。參與性雕塑，將傳統(tǒng)的技術(shù)難度降到最低，唯一需要的“技術(shù)”就是參與者的“差異”與“感知”。

簡介：◆⑧論文作者簽名聱望薹指導(dǎo)教師簽名≮爹蘆宅堇粵論文評閱人1矍昌智熬援逝、江王直太堂厶塞堂陵評閱人2盤劍數(shù)握浙、江太堂厶塞堂院評閱人3胡壺麴熬援浙江太堂厶塞堂瞳答辯委員會主席黃鰉教援浙江盍堂厶塞堂暄委員L昱瞳熬援浙江太堂厶塞堂院委員2盤劍教援浙江太堂厶窒堂院委員3胡查毅教援浙江盤堂厶塞堂院浙訂大學(xué)碩士學(xué)位論文原鄉(xiāng)、本土、族群意識游川詩歌的精神訴求與藝術(shù)表現(xiàn)致謝先要感謝我的論文指導(dǎo)老師，吳曉教授。他是位溫文爾雅的學(xué)者，豐富的詩學(xué)知識和引導(dǎo)式的教學(xué)法，加深了我對現(xiàn)代詩的研究興趣。在撰寫論文的過程中，他耐心指導(dǎo)，及時(shí)提供意見，并包容我的愚昧和拖延，令我衷心感謝。我也要向所有教導(dǎo)我的教授們致謝，他們使我增長智慧。一同學(xué)習(xí)的朋友們，感謝你們給予的幫助和鼓勵(lì)；你們的友情，使我感到溫暖。我在兼顧教學(xué)與家庭之余尚且能繼續(xù)深造，要感謝外子祝家豐。他孜孜不倦，力求上進(jìn)的學(xué)習(xí)精神足我的模范；在他的支持和鼓勵(lì)下，我三次自我提升。一是考獲馬米西亞高級教育文憑，二是完成博特拉大學(xué)文學(xué)上課程，三是攻讀浙大RFL圜語言文學(xué)系碩士班。我的上司和同事們在我趕去新紀(jì)元學(xué)院上課的那一段日子里所給予的通融、諒解和合作，我心存感激。我的孩子們圣怡、圣暉和圣安在生活上的自立使我能安心學(xué)習(xí)，也要謝謝他們。

簡介：|INLLLLL,ULLL／LLLLLULITLH,ILLLLLL,LY6分類號學(xué)校代吼Q塑8學(xué)號2Q141LQ業(yè)盟碩士學(xué)術(shù)學(xué)位論文作者姓名導(dǎo)師姓名培養(yǎng)學(xué)院學(xué)科名稱研究方向提交日期陳娟張秋梅家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)2017年6月乞一然舢息一夕～J1～一螋螋中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品，也不包含為獲得中南林業(yè)科技大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書所使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式表明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。中南林業(yè)科作者簽名锎＼斌H1年‘月≮日I技大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件或電子版，允許論文被查閱或借閱。本人授權(quán)中南林業(yè)科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密D。請您在以上相應(yīng)方框打J‘√”作者簽名佃、娥導(dǎo)師簽名多易降穆矽JJ年易月支日扣1戶6月J日

簡介：分類號密級UDC學(xué)號M1201303碩士學(xué)位論文原生藝術(shù)介入社區(qū)研究原生藝術(shù)介入社區(qū)研究以南京原生藝術(shù)項(xiàng)目為例以南京原生藝術(shù)項(xiàng)目為例研究生姓名蔣昫蔣昫導(dǎo)師姓名董峰董峰申請學(xué)位級別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)論文提交日期20152015年3月9日論文答辯日期2015年5月29日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期答辯委員會主席評閱人2015年5月30日摘要中文摘要中文摘要當(dāng)下，由于社會對特殊群體特別是精神病群體的關(guān)注愈加強(qiáng)烈，原生藝術(shù)作為一個(gè)新興的藝術(shù)種類，能夠?yàn)檫@些群體帶來一定的福音，所以原生藝術(shù)介入基層社區(qū)的相關(guān)議題是一個(gè)值得我們探析的議點(diǎn)。本文主要以原生藝術(shù)與社區(qū)之間的互動為線索，試圖挖掘原生藝術(shù)介入社區(qū)的緣由、實(shí)施路徑以及可行性。本文第一部分，主要從學(xué)術(shù)理論的視角來分析原生藝術(shù)介入社區(qū)的依據(jù)；第二部分從項(xiàng)目操作層面，以南京原生藝術(shù)項(xiàng)目為例，探析南京原生藝術(shù)項(xiàng)目介入社區(qū)的各個(gè)階段、運(yùn)作機(jī)制以及目前所取得的成就與影響；最后，從原生藝術(shù)介入社區(qū)的必要性與可行性出發(fā)，提出原生藝術(shù)介入社區(qū)的相關(guān)的建議。從三部分的分析，我們可以認(rèn)為原生藝術(shù)不失為緩解、治療社區(qū)精神病群體病情的一種切實(shí)有效的方法，并能夠滿足社區(qū)居民的審美需求，因而具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞原生藝術(shù)介入社區(qū)特殊群體

簡介：分類號厶F密級單位代碼10422學(xué)號少ⅢO譬2≥⑧∥霧辦；碩士學(xué)位論文SHAND0NGUN|VERSITYMASTEI|STHES、S論文題目屑盈臺忍。良房17體忍讓跏訛7J|7J岣S磚佑勱岣作者2J丑專業(yè)建生壹導(dǎo)師礎(chǔ)亟L叁接合作導(dǎo)師月，中年3月；Q日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要????????????????????????????????????????．．5ABSTRACT??????????????????????????????????????．7緒論?????????????????????????????????????????．9一、緣起與安排?????????????????????????．9二、理論基礎(chǔ)??????????????????????????12第一章原始思維存在至今的古老思維???????????????．．18一、來自詩性智慧的確證?????????????????????191原始初民的思維方式一一詩性智慧????????????一192“詩性智慧”與藝術(shù)思維?????????????????23二、原始思維不是另類的思維???????????????????251博厄斯原始人和現(xiàn)代人的思維差別是表面上的??????．．262馬林諾夫斯基原始人和現(xiàn)代人都要考慮滿足基本需求???．．283列維．斯特勞斯野性的思維留存于藝術(shù)之中????????29第二章原始思維與藝術(shù)思維????????????????????一33一、萬物有靈觀?????????????????????????331原始思維的萬物有靈??????????????????．．342藝術(shù)思維、兒童思維的萬物有靈?????????????．．39二、互滲律???????????????????????????431列維．布留爾集體表象、互滲律與原邏輯?????????432藝術(shù)思維中的互滲主客互滲、移情????????????46三、原始的夢與藝術(shù)的幻?????????????????????511原始思維中夢的特征??????????????????．．512藝術(shù)思維中幻的呈現(xiàn)??????????????????一54第三章原始思維即藝術(shù)思維????????????????????．．58一、常規(guī)藝術(shù)界定的無能?????????????????????58

簡介：密級學(xué)號10431工程碩士學(xué)位論文工程碩士學(xué)位論文印刷品版式設(shè)計(jì)的藝術(shù)性作者姓名白研華工程領(lǐng)域輕工技術(shù)與工程所在學(xué)院藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名王東輝專業(yè)技術(shù)職務(wù)教授2015年3月10日工程碩士學(xué)位論文工程碩士學(xué)位論文印刷品版式設(shè)計(jì)的藝術(shù)性作者姓名白研華工程領(lǐng)域輕工技術(shù)與工程所在學(xué)院藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名王東輝專業(yè)技術(shù)職務(wù)教授2015年3月10日密級學(xué)號10431

簡介：單位代碼單位代碼1035910359學(xué)號號201111261405201111261405密級級公開公開分類號分類號J206J206HEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGY碩士學(xué)位論文士學(xué)位論文MASTER’SDISSERTATION論文題目論文題目歷史與藝術(shù)中國重大歷史題材油畫創(chuàng)作探究學(xué)位類別學(xué)位類別學(xué)歷碩士專業(yè)名稱專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)作者姓名作者姓名楊季瓏導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名巫俊教授完成時(shí)間完成時(shí)間2014年4月ADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERHISTORYANDARTCHINASMAJORHISTORICALTHEMESTOEXPLOREOILPAINTINGCREATIONBYYANGJILONGHEFEIUNIVERSITYOFTECHNOLOGYHEFEI,ANHUI,PRCHINAAPRIL,2014

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