簡介：分類號學(xué)校代號10542密級學(xué)號至Q至Q壘魚Q】仝2合唱藝術(shù)的發(fā)展以及對合唱表演形式的思考THEDEVELOPMENTCHORUSARTANDTHETHINKINGONTHEFORMSOFCHORUSARTPERFORMANCEFORM研究生姓名型墊基指導(dǎo)教師姓名、職稱壁噩堡型整撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月究。本文通過對比中西方的合唱藝術(shù)表演形式的發(fā)展以及自己的親身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)來得出自己對于合唱藝術(shù)發(fā)展的思考。關(guān)鍵詞合唱藝術(shù)，表演形式，發(fā)展。

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文題目目同構(gòu)異表之演繹探究以普契尼歌劇托斯卡詠嘆調(diào)為藝術(shù)，為愛情為例TITLEASTUDYONDIFFERENTTYPESOFSOPRANOSINGINGWITHAWORKINPUCCINI’SOPERATOSCAARIA“FORART,FORLOVE“ASANEXAMPLE學(xué)科、專業(yè)業(yè)音樂表演音樂表演研究方向向聲樂演唱聲樂演唱作者姓名名王蓓蓓王蓓蓓導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱朱小蕓朱小蕓教授教授論文提交日期論文提交日期2014年3月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室本論文經(jīng)答辯委員會全體委員審查，確認(rèn)符合安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文質(zhì)量要求。答辯委員會簽名主席工作單位、職稱委員導(dǎo)師

簡介：目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1第一節(jié)選題的緣由及背景1第二節(jié)研究現(xiàn)狀1第三節(jié)研究方法與內(nèi)容3第四節(jié)相關(guān)概念界定4第五節(jié)葉錦添的藝術(shù)歷程5第六節(jié)研究目的與意義7第一章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的創(chuàng)作理念9第一節(jié)古裝電影服飾的的創(chuàng)作過程9第二節(jié)“新東方主義”的藝術(shù)觀13第三節(jié)融匯東西、貫通古今的“新東方主義”藝術(shù)觀實踐19第二章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的視覺表現(xiàn)23第一節(jié)女性服飾的款式23第二節(jié)女性服飾的色彩30第三節(jié)女性服飾的材料33第四節(jié)女性服飾的圖案36第三章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的功能表現(xiàn)39第一節(jié)女性服飾對人物形象的塑造功能39第二節(jié)女性服飾對影片藝術(shù)氛圍渲染的影響43第三節(jié)女性服飾對電影整體風(fēng)格的影響46第四章葉錦添古裝電影中女性服飾藝術(shù)的價值50第一節(jié)藝術(shù)審美價值50第二節(jié)民族服飾文化傳播價值52第三節(jié)對中國古裝影視服飾藝術(shù)的啟示和意義55結(jié)語59參考文獻61附錄63致謝64攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表論文情況65

簡介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文可游可居的田園之境吳冠中融匯東西方文化的藝術(shù)之路姓名陶金申請學(xué)位級別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師李明偉201105IIIABSTRACTTHE20THCENTURYISTHENEWPERIODOFHISTORYFORCHINATOGOINTOTHEWORLD,ANDALSOATRANSTITIONALPERIODFORCHINESEPAINTINGARTFROMCLASSICALTOMODERNFORMASANARTISTWITHSPECIALSIGNIFICANCEINTHISPERIOD,WUGUANZHONGACCOUNTSFORASPECIALSIGNIFICANTFIGURE,ARTEDUCATIONISTANDPROSEWRITERINCHINESEPAINTINGHISTORYHISPURSUITOFARTINHISLIFE,HISCOMMANDOFTRADITIONALAESTHETICSPIRITANDHISUNDERSTANDINGOFTHEWESTERNMODERNMANUALFORM’SSKILLALLMADEHIMALEADINGEASTANDWESTARTISTICSCHOLARHEMADEAGRAFTTOTHEWESTERNPAINTINGONTOTHEEASTERNPAINTING,FORMEDHIGHLYPERSONALPAINTING’SLANGUAGEINCHINESESCENERYOFWATERANDINKBUTCONNECTEDWESTERNPAINTING’SSKILLWUGUANZHONGUSEDHISPAINTINGARTTOBUILDAFIELDSCENERYTOTOURANDLIVEFORUSATTHESAMETIME,HEEXPLORED“PAINTINGNATIONALIZATION”AND“MODERNIZATIONOFTRADITIONALCHINESEPAINTING”TOSURPASSTHEDIFFERENTCOUNTRIESITPROVIDEDUSWITHANEWMODEOFBEAUTYAPPRECIATIONFORTHEMODERNARTISTICEXPLORATIONANDORIENTATIONWUGUANZHONG’SARTEMBODIESTHECHINESETRADITIONINCONTEMPORARYARTHISTRADITIONRUNSAWAYFROMTHEPROCEDURE’SCONSTRAINOFTRADITIONALCHINESEPAINTING,DEVELOPSTHETRADITIONALSPIRITOFWATERANDINKANDENRICHESTHEMODESOFTRADITIONALCHINESEPAINTINGANDTHELANGUAGEOFFORMHEMADEANEWMODEFORCHINESEOILPAINTINGANDTRADITIONALCHINESEWATERANDINKPAINTINGHEPUSHEDTHECHINESEARTISTICSPIRITANDGENRESINTOTHEWORLDHECHOSEBETWEENTRADITIONANDMODERNART,BETWEENEASTANDWESTASITSSTARTINGPOINTSOHEBELONGSTOTHEARTISTICWIDESKYWHICHISEXTENDEDIFWESAYCHINESEART,TOSAVEOURCOUNTRYFROMDYING,ANDUNDERANXIETYENTERINGMODERNLINE,EXPLOREDTHEWAYTOBETHESTRONGERBYOURSELVESIN20THCENTURYTHENIN21THCENTURYHOWTODEVELOPCHINESEARTINDIVERSECULTUREANDWORTH,IT’SCERTAINTHATWUGUANZHONG’SARTISTICEXPERIENCEGAVEUSANIMPORTANTMESSAGEHISSUCCESSFULMODEINBLENDINGTHEEASTERNANDWESTERNCULTUREANDARTSHASTHETYPICALMEANINGFOLLOWINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEART,THESTUDYONWUGUANZHONG’SARTWILLBEDEEPENEDANDEXTENDED,IT’SOURDUTYTOBUILDARTISTICTHEORYANDARTISTICFORMWITHTIMES’SPIRIT,REACHTHEINTERCOURSEWITHOTHERCOUNTRIES’ARTINHARMONYANDMAKECHINESEARTSTANDUPINTHEWORLD’SFORESTTHETHESISISDIVIDEDINTOFIVEPARTSCHAPTERONECASTSBACKSOURCESOFWUGUANZHANG’SARTINEASTANDWESTCHAPTERTWO,CHAPTERTHREEANDCHAPTERFOURARETHEKEYPARTSOFTHISDISSERTATION,SPREADTO

簡介：⑧MASTE?RSTHE媚碩士學(xué)位論文另藝造音一一西安聲音藝術(shù)展演平臺音樂人類學(xué)研究論文作者陳旭君指導(dǎo)教師臧藝兵教授學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)研究方向民族音樂學(xué)華中師范大學(xué)音樂學(xué)院學(xué)院2015年5月碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原刨性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名P每夠震日期知F5一年廣月27ET學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。作者簽名際但7學(xué)日期2礦FF年F月2日導(dǎo)師簽名日期縱赳～本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CAMS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝救战回礊]卮；旦坐堡；旦二生；旦三生蕉查作者簽名陳檻壓日期凇『5，年9月U日導(dǎo)師簽名日期乃1J

簡介：分類號密級UDC學(xué)號M1201305碩士學(xué)位論文臺灣地區(qū)文化藝術(shù)基金會運作模式研究臺灣地區(qū)文化藝術(shù)基金會運作模式研究研究生姓名趙心琳趙心琳導(dǎo)師姓名董峰董峰申請學(xué)位級別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)藝術(shù)學(xué)論文提交日期年月日年月日論文答辯日期年月日年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期年月日年月日答辯委員會主席評閱人年月日摘要I摘要文化藝術(shù)基金會的運作，作為文化藝術(shù)生態(tài)進程中不可或缺的動力系統(tǒng)，促進了當(dāng)今文化藝術(shù)層面的繁榮發(fā)展。20世紀(jì)中后期，臺灣地區(qū)現(xiàn)代意義上的基金會經(jīng)過幾十年的本土發(fā)展演變，已經(jīng)形成相較成熟的運作模式?；饡倪\作一方面帶動了臺灣地區(qū)文化藝術(shù)的發(fā)展，另一方面也提高了全島整體的藝文水準(zhǔn)。本文就臺灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會的運作模式展開研究，根據(jù)臺灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會的現(xiàn)狀、模式，剖析在基金會運作過程中“內(nèi)部組織、外部聯(lián)系”的結(jié)合，通過對“國家藝術(shù)基金會”、“財團法人臺新銀行文化藝術(shù)基金會”等具有代表性的案例分析，進而探究臺灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會的運作模式，從而為我國大陸地區(qū)基金會的運作與發(fā)展給予啟發(fā)并提供借鑒。關(guān)鍵詞臺灣地區(qū)關(guān)鍵詞臺灣地區(qū)文化藝術(shù)類基金會文化藝術(shù)類基金會運作模式運作模式贊助贊助

簡介：分類號學(xué)校代號Q5壘2密級學(xué)號2QQ丑曼生合唱藝術(shù)演唱形式的審美研究AESTHETICRESEARCHINTOTHEFORMALVARIETIESOFTHECHORALART研究生姓名王茜婷指導(dǎo)教師姓名、職稱周躍峰教授學(xué)科專業(yè)音樂學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一四年五月激勵功能，以及在我國構(gòu)建社會主義和諧社會之中發(fā)揮著積極的作用。在結(jié)語部分對全文進行總結(jié)。合唱藝術(shù)的演唱形式是多種多樣，各有千秋的。但是，不管怎樣的表現(xiàn)，它都是為了體現(xiàn)合唱藝術(shù)中的和諧美，作為大眾性的參與形式，在現(xiàn)階段社會的建設(shè)中，所起的作用更是不能忽視了。我們了解演唱形式的發(fā)展史，掌握不同類型的藝術(shù)形式，體會不同藝術(shù)形式所具有的另類的美并能挖掘出它所存在的社會審美功能，最后通過現(xiàn)階段合唱藝術(shù)的形式與審美活動相結(jié)合的行為而創(chuàng)造出能對社會產(chǎn)生的巨大的正能量效益，這也就是我們研究合唱藝術(shù)的最終目的。關(guān)鍵詞合唱藝術(shù)；演唱形式；審美研究

簡介：分類_____________密級_____________博士/碩士同等學(xué)力/高校教師/中職教師學(xué)位論文學(xué)位論文教育碩士/公共管理碩士古樸雅拙的武強年畫的武強年畫論武強年畫的主要題材、形式及藝術(shù)特色論武強年畫的主要題材、形式及藝術(shù)特色導(dǎo)師姓名職稱_______專業(yè)名稱__________研究方向___________論文答辯日期_________學(xué)位授予日期_______答辯委員會主席評閱人二年月日I獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西北師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名_________________日期_________________關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解西北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿糠謨?nèi)容，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文?！豕_□保密（____年____月）保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：點擊查看更多古韻新生——論音樂藝術(shù)紀(jì)錄片的創(chuàng)作精彩內(nèi)容。

簡介：分類號密級公開學(xué)校代碼10165學(xué)號201311000270連掌師箍大學(xué)碩士學(xué)位論文史詩畫卷中的審美建構(gòu)六十集電視連續(xù)劇老農(nóng)民的敘事藝術(shù)作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向?qū)熜彰铮薄諶文藝學(xué)文藝美學(xué)于永順教授二。一六年五月中文摘要俗語云民以食為天，食以地為本。中國是具有悠久歷史的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，“土地”是中國農(nóng)民的根，是他們千百年來只爭朝夕，不懈奮斗的物質(zhì)追求。白中華人民共和國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)六十余年的探索和發(fā)展，中國農(nóng)民從“地主的附庸”轉(zhuǎn)變成為了“土地的主人”，但這六十余年的探索與發(fā)展卻異常艱辛。2014年12月，由國家一級編劇高滿堂撰寫的60集大型電視連續(xù)劇老農(nóng)民在山東衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、河南衛(wèi)視和黑龍江衛(wèi)視先后上映，一經(jīng)播出，反響強烈，好評如潮。這是一部緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”的史詩性巨作。這部電視劇采用編年體的敘事形式，以山東黃河邊一個小村莊一麥香村為視角，展現(xiàn)了自1948年土地改革，到2008年人大物權(quán)法頒布一60年來中國農(nóng)民的艱辛奮斗史。該劇建構(gòu)了極富審美張力的故事情節(jié)，塑造了眾多鮮活的人物形象，蘊含著深刻的文化意義和思想內(nèi)蘊，具有重要的社會價值和藝術(shù)價值。老農(nóng)民延續(xù)了高滿堂“小視角反映大時代”的敘事風(fēng)格，并緊緊抓住“土地”這一根脈，使全劇彰顯出深刻的主題深度與審美質(zhì)感。本文共分四個部分。第一部分為“引言”，概述與本論題相關(guān)的國內(nèi)目前研究現(xiàn)狀，重點介紹本文的創(chuàng)新點和社會意義。本文主要以敘事建構(gòu)的審美內(nèi)蘊為突破點，對老農(nóng)民的敘事藝術(shù)進行更為細致而全面的論述。第二部分簡要概述了老農(nóng)民的故事梗概和主要亮點，重點介紹老農(nóng)民是如何緊緊圍繞“農(nóng)民與土地關(guān)系”這一主題思想展開的；概述了老農(nóng)民在弘揚中華民族傳統(tǒng)文化方面作出的貢獻，以及對不同類型女性形象特點的塑造。第三部分是本文的核心內(nèi)容。具體論述了老農(nóng)民的審美文化內(nèi)涵，即深厚的土地情結(jié)，以及在敬天法祖、重義輕利、中庸協(xié)和、自強不息等方面對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。在敘事藝術(shù)建構(gòu)方面，老農(nóng)民通過“多線交錯的審美布局、平民視角的審美敘述、戲劇沖突的審美張力和藝術(shù)真實的審美追求”等多種藝術(shù)手法，彰顯了幾代老農(nóng)民內(nèi)心的深刻價值追求；關(guān)于人物形象的審美塑造的論析，論文認(rèn)為老農(nóng)民重點刻畫了兩個“互襯式”典型人物牛大膽與馬仁禮的性格特點，并以楊燈幾、喬月、韓美麗三位女性形象塑造為例，論述老農(nóng)民在人物形象塑造上所具有的深厚藝術(shù)功力；以語言學(xué)、文藝學(xué)相關(guān)理論為依據(jù)，分析概括了老農(nóng)民“人物語言的審美建構(gòu)”特色，以獨特的視角解讀老農(nóng)民極富個性的語言藝術(shù)。第四部分為“結(jié)語”，這部分總括了老農(nóng)民的藝術(shù)成就及其研究價值。關(guān)鍵詞審美；敘事建構(gòu)；電視?。焕限r(nóng)民；高滿堂

簡介：點擊查看更多古璽文字入印在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中的運用研究——以齊系古璽為中心精彩內(nèi)容。

簡介：分類號密級學(xué)號13001122西安音樂學(xué)院西安音樂學(xué)院申請碩士學(xué)位論文申請碩士學(xué)位論文古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析古箏協(xié)奏曲嬋歌的演奏及藝術(shù)特征分析研究生姓名杜涵導(dǎo)師姓名雷華（教授）第二導(dǎo)師姓名程天?。ń淌冢W(xué)科專業(yè)名稱古箏演奏論文提交日期2016年4月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院答辯委員會主席申請人所在系民樂系論文答辯日期2016年4月日學(xué)位授予日期2016年月日評閱人西安音樂學(xué)院碩士論文摘要中文摘要嬋歌是由著名作曲家王建民先生創(chuàng)作而成的一首古箏協(xié)奏曲，這部作品是運用傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代創(chuàng)作技法相結(jié)合而成的。通過對作曲家王建民作品嬋歌中的演奏技術(shù)、舞臺表現(xiàn)、美學(xué)及文化內(nèi)涵等方面進行系統(tǒng)的分析，并結(jié)合筆者多次反復(fù)演奏揣摩的經(jīng)驗，對該作品進行了較為細致、全面的解讀。希望通過此次研究，能更加深入的了解該作品中的演奏技法和內(nèi)涵并加以學(xué)習(xí)，同時為廣大古箏演奏者及音樂研究者提供一個可靠的文獻參考。關(guān)鍵詞嬋歌；王建民；作品分析；古箏演奏技法；

簡介：摘要排灣群諸族位于臺灣省最南端，諸族群中魯凱、卑南、排灣三個族群中雕刻藝術(shù)十分發(fā)達，具有迥異于其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)可以追溯的文化源頭十分久遠，在臺灣地區(qū)原始藝術(shù)以及環(huán)太平洋地區(qū)原始藝術(shù)中有著深遠的影響。本文通過搜集大陸地區(qū)及臺灣地區(qū)關(guān)于排灣群諸族人形造型的圖錄資料及田野調(diào)查實地拍攝資料，運用對比研究的方法將人形造型藝術(shù)的題材按照不同樣式進行分類，對比分析出排灣群諸族人形造型藝術(shù)在題材、內(nèi)容上的共性及差異，找出形式與風(fēng)格上的規(guī)律。本文共分為五章，第一章概述排灣群諸族人形造型藝術(shù)的基本情況，包括人形造型藝術(shù)分布的族群、研究資料來源以及分布情況；第二章主要對排灣群諸族人形造型藝術(shù)的題材進行分類，通過比較研究的方法找出人形造型藝術(shù)題材中的共性及差異；第三章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)的風(fēng)格特征以及構(gòu)成造型風(fēng)格的形式因素；第四章主要研究排灣群諸族人形造型藝術(shù)形式、題材和風(fēng)格上的基本規(guī)律；第五章對排灣群諸族人形造型藝術(shù)所體現(xiàn)出的原始宗教信仰以及藝術(shù)源頭的文化形態(tài)進行研究。通過研究，發(fā)現(xiàn)人形造型中的蹲踞式人像、曲臂式人像、羽冠人像、百步蛇與人面、祖先人像、關(guān)節(jié)裝飾人像、獵首人像這幾種類型的人形造型在表現(xiàn)題材、造型形式、藝術(shù)風(fēng)格中存在著許多共性，這類人形造型已經(jīng)形成了符號化、圖案化的造型特征，這種符號化、圖案化的人形造型中存在著普遍的規(guī)律。排灣群諸族的人形造型表現(xiàn)的1ABSTRACTTHEFAMILIESOFPAIWANWHICHCONTAINSPAIWANRUKAIANDPUYUMEARELOCATEDINTHESOUTHOFTAIWAN．THESCULPTUREARTOFTHETHREEETHNICGROUPSWEREALREADYSIGNIFICANTLYDEVELOPED，WITHDIFFERENTARTISTICSTYLEFROMOTHERETHNICGROUPSINTAIWAN．THISARTISTICSTYLECANBETRACEDFARBACKINTIMEANDHASPROFOUNDIMPLICATIONSINTHEPRIMITIVEARTOFTAIWANANDTHEPACIFICRING．THISPAPERCOLLECTEDTHECARVINGSFROMCATALOGSANDFIELDWORKINTHEMAINLANDANDTAIWANAREA，BYCOMPARATIVESTUDYTOCLASSIFYTHECARVINGSONDIFFERENTSTYLES，COMPARATIVEANALYSISONTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEANDTHECONTENTOFTHECARVINGSTOFINDOUTTHEFORMANDSTYLEOFTHELAW．THISPAPERISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERS，THEFIRSTCHAPTEROVERVIEWTHEBASICSITUATIONOFARTINTHEFAMILIESOFPAIWAN，INCLUDINGTHEDISTRIBUTIONOFTHECARVINGSINTHEETHNICGROUPS，THESOURCESANDTHEDISTRIBUTIONOFTHERESEARCHMATERIAL；THESECONDCHAPTERCLASSIFYTHECARVINGSWITHTHEMEANDFONDOUTTHECOMMONANDDIFFERENCEOFTHETHEMEBYCOMPARATIVESTUDY；THETHIRDCHAPTERBASICALLYRESEARCHTHEFEATURESOFARTISTICSTYLESANDFACTORSINTHEARTISTICSTYLESOFTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFOURTHCHAPTERRESEARCHTHEBASICLOWINTHEARTFORM，THETHEMEANDSTYLETHATCANBEFOUNDINTHECARVINGSOFTHEFAMILIESOFPAIWAN；THEFIFTHCHAPTERREACHONTHEPRIMITIVERELIGIOUSBELIEF,ANDTHESOURCEOFARTFORM

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文臺灣花布與山東民間彩印花布的藝術(shù)特色對比及應(yīng)用研究論文作者王佳指導(dǎo)教師董怡副教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計學(xué)研究方向服裝藝術(shù)設(shè)計提交論文日期2016年3月29日論文答辯日期2016年5月28日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年6月單位代碼10635學(xué)號112013323001607

簡介：】￡‘7087捅晏臺灣木雕是一種主要由臺灣島的排灣、魯凱、卑南、達悟、阿美、布農(nóng)、泰雅、鄒等族群創(chuàng)作的帶有鮮明原始宗教特性的木質(zhì)雕刻造型藝術(shù)。文章以中央民族大學(xué)博物館館藏的臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)作品為個案，從藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的多學(xué)科角度，結(jié)合人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論知識與分析方法對臺灣木雕藝術(shù)的造型、內(nèi)涵等方面進行較全面地描述、分析與研究。中央民族大學(xué)館藏臺灣木雕主要來源于20世紀(jì)30年代前后，由大陸民族學(xué)家和人類學(xué)家們赴臺灣進行田野調(diào)查時所征集，其中包括茫學(xué)本先生的捐贈品。博物館布展陳列的臺灣木雕作品總計數(shù)量為64件，共有生活類飲器類、食器類、煙器類、工具類，禮儀類樂器類、祭器類，裝飾類擺設(shè)類、建筑類等三種類型，其主要雕刻技法有圓雕、浮雕、陰雕等。臺灣木雕的形式特征主要體現(xiàn)在比例結(jié)構(gòu)、重復(fù)構(gòu)成、對比調(diào)和、對稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等方面，從形式特征上呈現(xiàn)出以下幾個審美特點古拙質(zhì)樸的寫實風(fēng)格、詭異怪誕的寫意風(fēng)格、簡省單純的幾何風(fēng)格。臺灣木雕從其功能性來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面一是臺灣木雕的認(rèn)知作用；二是臺灣木雕的教育作用；三是臺灣木雕的宗教作用?！撐慕Y(jié)構(gòu)分三部分。第一部分為前言，涵蓋了研究問題的緣由、文獻綜述、核心概念的界定、研究方法等。第二部分為論文主體，共分四章第一章探討了臺灣少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，主要分為族群人口與社會組織、物質(zhì)生活與語言文字、宗教信仰與手工藝術(shù)三部分進行具體闡述；第二章從館藏臺灣木雕的來源與數(shù)量、制作與類型兩方面對中央民族大學(xué)博物館館藏的臺灣木雕作品進行論述；第三章則是對館藏臺灣木雕藝術(shù)作品的形式特征與審美風(fēng)格進行梳理與分析；第四章對館藏臺灣木雕藝術(shù)的文化功能進行挖掘整理和分析探討，著重描述了臺灣木雕的認(rèn)知、教育和宗教作用。第三部分為結(jié)語，論文對研究館藏臺灣木雕造型藝術(shù)的意義和價值進行總結(jié)，并探討了當(dāng)前臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)研究領(lǐng)域存在的諸多問題，以及進一步需要的補充研究。文章通過多學(xué)科整合的方法，科學(xué)地闡述臺灣木雕藝術(shù)的審美風(fēng)格特色和木雕形象的文化象征意義，以展現(xiàn)這一木雕藝術(shù)道美健秀的素樸造型和圖騰信仰的文化圖景，挖掘出其藝術(shù)形態(tài)的獨特美感與其所負載的文化內(nèi)涵，揭示其所蘊涵的歷史、教育、科學(xué)、審美、宗教等多方面的功能。為今后繼續(xù)深入研究臺灣少數(shù)民族木雕藝術(shù)并進行學(xué)術(shù)上的開拓創(chuàng)新提供一些參考借鑒，以期推動大陸臺灣ABSTRACTI／／11／I／I／．／I／／V／11／／I‘／／I／／IV／／11／／I了／I／／／1U1／／／14／I／／11／；TAIWAN’SWOODCARVINGISONEOFTHEMAINISLANDBYTHETAIWANPAIWAN，RUKAI，PUYUMA，TAO，AMI，BUNUN，ATAYAL，TSOUANDOTHERCREATIVEGROUPSWITHDISTINCTCHARACTERISTICSOFTHEORIGINALWOODCARVINGSOFRELIGIOUSPLASTICART．ARTICLESBYCENTRALUNIVERSITYOFNATIONALITIESMUSEUMOFARTWOODCARVINGINTAIWANFORTHEMINORITYOFCASES，F(xiàn)ROMARTANDAESTHETICSOFMULTIDISCIPLINARYPERSPECTIVE，COMBININGANTHROPOLOGY，ETHNOLOGY，HISTORY，PSYCHOLOGY，THEORYOFKNOWLEDGEANDANALYSISRELATEDTOTHETAIWANWOODCARVINGSHAPE，CONTENTANDOTHERASPECTSOFAMORECOMPREHENSIVEDESCRIPTION，ANALYSISANDRESEARCH．TAIWAN’SCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESCOLLECTIONCOMESMAINLYFROMTHE20THCENTURYWOODCARVINGAROUND30YEARS，F(xiàn)ROMTHEMAINLANDETHNOLOGISTANDANTHROPOLOGISTWHOCONDUCTEDFIELDWORKTOTAIWANDURINGTHEASSEMBLY，INCLUDINGMR．ZHUANG’SDONATIONS．MUSEUMEXHIBITONDISPLAYINTAIWANCARVINGSTOTALQUANTITYOF64，INCLUDINGTHREETYPESLIFESTYLEDRINKINGCLASS，F(xiàn)OODCLASS，SMOKINGCLASS，TOOLS，ETIQUETTECLASSESINSTRUMENTCLASS，SACRIFICIALUTENSILS，DECORATIVEDECORATION，ARCHITECTURALCLASS．THEMAINCARVINGTECHNIQUESHAVEFULLRELIEF,RELIEF,CARVINGANDSOOVERCAST．THEMAINFEATURESOFTAIWAN’SWOODCARVINGINTHEFORMOFTHESTRUCTUREEMBODIEDINTHEPROPORTIONOFREPEATCOMPOSITION，CONTRASTHARMONIC，SYMMETRICALBALANCE，RHYTHM，UNITYANDSODIVERSE，F(xiàn)ROMTHEFORMOFFEATURESONTHESHOWTHEFOLLOWINGAESTHETICFEATURESTHEREALISTICSTYLEIII