簡(jiǎn)介：分類號(hào)注1密級(jí)注2UDC注3學(xué)號(hào)注4M0903016碩士學(xué)位論文傅抱石篆刻藝術(shù)研究傅抱石篆刻藝術(shù)研究研究生姓名尹彥智尹彥智導(dǎo)師姓名徐利明徐利明教授教授申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱書法（篆刻）書法（篆刻）論文提交日期20201212年月日論文答辯日期20201212年月日學(xué)位授予單位南京藝術(shù)學(xué)院南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位授予日期2020年月日答辯委員會(huì)主席金丹評(píng)閱人20年月日

簡(jiǎn)介：類號(hào)____________密級(jí)______________ＵＤＣ____________單位代碼______________碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目傅抱石藝術(shù)精神研究學(xué)號(hào)_________________________作者_(dá)________________________學(xué)科名稱_________________________2015年06月30日公開(kāi)11035傅抱石藝術(shù)精神研究朱鍇志美術(shù)學(xué)（中國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究）121304000164朱鍇志沈陽(yáng)大學(xué)AMASTER’STHESISINACADEMYOFFINEARTSCANDIDATEZHUKAIZHISUPERVISORPROFESSORYAOQINBOACADEMYOFFINEARTSSHENYANGUNIVERSITYJUNE1,2015FUBAOSHISTUDYOFTHESPIRIT

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院一工藝美術(shù)系～林娟～保羅J斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)探究中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名日期IO6年≥月馮日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在一年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密咀／請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期№＼1年籮月礙日日期2；D多年廠月二夕日中國(guó)美術(shù)學(xué)院一工藝美術(shù)系一林娟一保羅J斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)探究目錄摘要???????????????????????????????1ABSTRACT?????????????????????????????2第一章斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)的創(chuàng)作背景??????????????31．1藝術(shù)家生平及創(chuàng)作經(jīng)歷??????????????????????31．2．藝術(shù)家與玻璃燈工藝術(shù)的傳承????????????????????9第二章斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)?????????????132．1魔幻主義色彩的造型特點(diǎn)????????????????????132．2昆蟲(chóng)與花草的夢(mèng)幻主題?????????????????????162．3制作工藝特點(diǎn)??????????????????????19第三章斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)的藝術(shù)影響??????????????223．1斯坦卡德對(duì)玻璃藝術(shù)成型技法的拓展???????????????223．2斯坦卡德對(duì)燈工藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)展的影響???????????????233．3斯坦卡德玻璃燈工藝術(shù)對(duì)我個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的影響??????????25結(jié)語(yǔ)???????????????????????????????27附錄??????????????????????????????28參考文獻(xiàn)?????????????????????????????30致謝???????????????????????????????31

簡(jiǎn)介：密級(jí)分類號(hào)J62LP▲單位代碼10422學(xué)號(hào)200813432簍辦孚碩士學(xué)位論文論文題目俞遜發(fā)竹笛藝術(shù)研究YLJXUNFA’SARTRESEARCHONCHINESEBAMBOOFLUTE作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)紀(jì)維劍音樂(lè)學(xué)張平教授20L1年4月25日L原創(chuàng)性聲明川1111L||111川11111L|1111|1111ILFIⅢ11|IIIY1936508本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名日期∥|I’了、∥關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定敝儲(chǔ)戳吲刷稚鋤蚪嗍I．心

簡(jiǎn)介：貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文信息化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的生存狀貌與審美規(guī)律探析學(xué)科專業(yè)美學(xué)研究方向文藝美學(xué)導(dǎo)師封孝倫教授研究生銀興貴中國(guó)﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽(yáng)2010年5月分類號(hào)B83論文編號(hào)2007021164密級(jí)2信息化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的生存狀貌與審美規(guī)律探析信息化時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的生存狀貌與審美規(guī)律探析中文摘要中文摘要人的生命是文學(xué)藝術(shù)的靈魂，信息化時(shí)代下的文學(xué)藝術(shù)，是人在精神時(shí)空中的三重生命的不同程度的追求與實(shí)現(xiàn)。信息化時(shí)代背景下，文學(xué)藝術(shù)的生存狀貌既有其生存的背景，又有其自律化訴求。文學(xué)藝術(shù)棲身于多元、互動(dòng)的虛擬平臺(tái)，這有力地揭示出驅(qū)動(dòng)其變化的媒介動(dòng)因，信息媒介介入了文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制內(nèi)部，它從文本形態(tài)、作者構(gòu)成、讀者心態(tài)以及價(jià)值觀念等諸多方面不同程度地影響文學(xué)藝術(shù)，從而改變了文學(xué)藝術(shù)的生成方式。文學(xué)藝術(shù)的審美意蘊(yùn)必須依托于特定語(yǔ)境，并在特定語(yǔ)境中生成，比特?cái)⑹碌乃囆g(shù)表現(xiàn)、自由言說(shuō)的快樂(lè)審美和交互主體的審美體驗(yàn)便是當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)的審美特點(diǎn)。文學(xué)藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)規(guī)律，無(wú)論是歷史的依據(jù)，還是邏輯的依據(jù)，最后都同源于人的三重生命文學(xué)藝術(shù)的情感視界是從人的生物生命愿望的角度，揭示出審美活動(dòng)何以發(fā)生的問(wèn)題；文學(xué)藝術(shù)的人生視界是從人的精神生命的較深層次，透視審美活動(dòng)的根源何在的問(wèn)題；文學(xué)藝術(shù)的形式視界是從人的社會(huì)生命超越的角度，追問(wèn)美的普遍有效性如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞信息化時(shí)代；文學(xué)藝術(shù)；生存；審美特點(diǎn)；審美規(guī)律；三重生命

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)無(wú)UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文修道院紀(jì)事的敘事藝術(shù)王祎婷指導(dǎo)教師高超講師山西師范大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年5月9日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期年月日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人年月日本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目倪瓚出丞亙凰整鮑整式鑒金盤阿恩海姆角度的藝術(shù)審視本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中己加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文能易I豁簽字吼山八年，月矽日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，學(xué)位論文作者簽名彳J劫分導(dǎo)師簽名簽字日期幽叢_年F爿矽日簽字EL期2二簡(jiǎn)淡的筆墨體現(xiàn)格式塔的簡(jiǎn)化率???????????．67二、倪瓚山水畫“簡(jiǎn)逸”意境的生成與格式塔???????????71“簡(jiǎn)逸”意境的生成?????????????????72“簡(jiǎn)逸“意境一創(chuàng)作主體與客體相互作用下形成的整體??74第五章倪瓚山水畫格式塔分析的影響和啟示?????????????79一、倪瓚山水畫的影響追求意境的表達(dá)????????????79二、倪瓚III水畫格式塔分析的啟示、注重整體空間的表現(xiàn)????一82一中國(guó)山水畫空間表現(xiàn)的整體性????????????．．82二繪畫構(gòu)成元素體現(xiàn)“力”的平衡???????????．84結(jié)語(yǔ)?_????????????????????????????．87參考文獻(xiàn)??????????????????????????????89附錄?????????????????????????????????93致謝??????????????????????????????97在校期間發(fā)表論文及其他成果????????????????????99

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)密級(jí)專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）侯孝賢電影刺客聶隱娘藝術(shù)風(fēng)格分析侯孝賢電影刺客聶隱娘藝術(shù)風(fēng)格分析論文題目（外文）論文題目（外文）THEANALYSISOFHSIAOHSIENHOUSFILM“THEASSASSIN“ARTSTYLE研究生姓名研究生姓名劉貝貝劉貝貝學(xué)位類別學(xué)位類別新聞與傳播碩士新聞與傳播碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域新聞與傳播新聞與傳播學(xué)位級(jí)別學(xué)位級(jí)別碩士校內(nèi)校內(nèi)導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱職稱陳新民陳新民教授教授校外校外導(dǎo)師導(dǎo)師單位單位、姓名姓名甘肅省記協(xié)甘肅省記協(xié)玄承東玄承東論文工作起止年月論文工作起止年月20152015年0707月至月至20162016年0505月論文提交日期論文提交日期20162016年0505月論文答辯日期論文答辯日期20162016年0505月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20162016年0606月校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I論文題目（中文）論文題目（中文）中文摘要中文摘要侯孝賢是臺(tái)灣新電影的一面旗幟，也是把臺(tái)灣電影帶入世界影壇的先驅(qū)。侯孝賢的電影可以稱作是“作者電影”，他的電影有一套屬于自己的個(gè)性化的電影體系，能夠非常完整地體現(xiàn)導(dǎo)演自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。電影刺客聶隱娘是侯孝賢在三十多年的電影導(dǎo)演職業(yè)生涯中第一次嘗試拍攝的一部武俠電影。刺客聶隱娘上映前后都曾引發(fā)熱議，與傳統(tǒng)意義上的武俠電影有很大不同。本文主要針對(duì)電影刺客聶隱娘進(jìn)行分析，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法以及內(nèi)容分析法，對(duì)電影進(jìn)行多角度研究和單一角度的深入研究，總結(jié)和歸納侯孝賢電影作品在主題內(nèi)容、敘事風(fēng)格、鏡頭語(yǔ)言方面的特征，電影刺客聶隱娘在聲音、畫面、動(dòng)作、臺(tái)詞等方面的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過(guò)對(duì)電影分析認(rèn)為，刺客聶隱娘雖然是一部武俠片，但它摒棄了一般武俠片所包含的商業(yè)的元素，沒(méi)有一波三折的愛(ài)情故事，沒(méi)有規(guī)模和聲勢(shì)浩大的爭(zhēng)斗場(chǎng)面，無(wú)論是在內(nèi)容上，還是在表現(xiàn)形式上，都呈現(xiàn)出了與以往武俠電影非常不一樣的狀態(tài)。刺客聶隱娘既豐富了武俠片在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)上的多樣性，又增加擴(kuò)充了武俠文學(xué)或者武俠電影等藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)的有關(guān)“俠”的定義和理解，為浮躁的中國(guó)電影市場(chǎng)提供了另一種電影創(chuàng)作可能性的探討。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞侯孝賢，刺客聶隱娘，藝術(shù)風(fēng)格

簡(jiǎn)介：作者動(dòng)畫一一中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)AUTHORANIMATIONTHECONTEMPORARYANIMATEDARTEXPERIMENT目錄L者論??????????。?????????????????????????????????????????．11．1問(wèn)題的提出??????????????????????????11．1．1背景．．．???????????????????????????????????．11．1．2問(wèn)題的界定??????????????????????11．2選題的意義?????????????????????????31．2．1選題的創(chuàng)新點(diǎn)?????????????????????．．31．2．2意義與價(jià)值??????????????????????31．3課題研究的現(xiàn)狀???????????????????????41．3．1關(guān)于“作者動(dòng)畫”???????????????????。413．2動(dòng)畫語(yǔ)言與實(shí)驗(yàn)????????????????????613．3作者與語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)?????????????????????71．4課題研究的設(shè)想???????????????????????82什么是“作者動(dòng)畫”???????????????????????103當(dāng)代動(dòng)畫實(shí)踐中的“作者動(dòng)畫”現(xiàn)象????????????????113．1當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家的動(dòng)畫實(shí)驗(yàn)?????????????????．123．2動(dòng)畫人由內(nèi)而外的勃發(fā)????????????????????．173．3復(fù)合型實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家的動(dòng)畫轉(zhuǎn)向????????????????。204中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫實(shí)踐中，“作者動(dòng)畫”的階段性成長(zhǎng)過(guò)程?????????244．12000年．2005年起始形態(tài)互聯(lián)網(wǎng)閃客興盛，當(dāng)代藝術(shù)家動(dòng)畫初探??????????．???????????．．?????????????????????????????244．1．1背景??????????????????????????????。244．1．2動(dòng)畫作者??????????????????????．254．1．3作品概況??????????????????????．264．1．4展示方式???????????????????????284．22005年．2010年中期網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫新勢(shì)力，當(dāng)代藝術(shù)家動(dòng)畫新紀(jì)元??．294。2。1背景???????????????????????????????294．2．2動(dòng)畫作者???????????????????????304．2．3作品概況????????????????????????324．2．4展示方式??????????????????????．334．32010年2015年深入嬗變獨(dú)立動(dòng)畫人群初現(xiàn)，較為穩(wěn)定的中國(guó)作者動(dòng)畫藝術(shù)形成?????????????????????????354．3．1背景?????????????????????????354．3．2動(dòng)畫作者???????????????????????36433作品概況???????????????????????374．3．4展示方式???????????????????????395中國(guó)當(dāng)代“作者動(dòng)畫”的敘事形態(tài)和修辭策略????????????415．1內(nèi)容要素?????????????????????????．425．1．1藝術(shù)家永恒主題????????????????????．42S．1。2個(gè)人經(jīng)驗(yàn)性主題???????????????????。435．2形式要素??????????????????????????45S。2．1敘事媒介??????????????????????。45S．2．2敘事手段??????????????????????。S0

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得云整王些太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名乒簽字目期2爿7年／月夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解云洼王些太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)丟洼王些太坐可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說(shuō)明學(xué)位論文作者簽名羅立簽字日期二口／7年1月參日導(dǎo)師簽名簽字日期J吖7年摘要楚辭是第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，也是中國(guó)文學(xué)史上的辭宗。本世紀(jì)之前屈原及楚辭研究，偏重注釋、考證、?？?，評(píng)論等楚文化學(xué)領(lǐng)域。近代以來(lái)受西方學(xué)術(shù)思想影響，著眼于多學(xué)科領(lǐng)域的交叉研究。論文主要探索并整理大量以屈原及楚辭為文化資源的藝術(shù)創(chuàng)新精品與杰作，分析屈原詩(shī)歌的舞臺(tái)戲劇傳播、圖繪傳播、書法傳播及其他藝術(shù)形式傳播等。文章基于這些藝術(shù)形式，研究楚辭在不同時(shí)代、政治、文化背景下的藝術(shù)特色、精神追求等對(duì)后世作品的影響，再闡釋楚辭作為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新資源的豐厚文化營(yíng)養(yǎng)和傳播價(jià)值。本論文主要包含六個(gè)部分首先引言部分，概述迄今為止與楚辭發(fā)展相關(guān)的多樣藝術(shù)形式的傳播及研究現(xiàn)狀、第一章主要描述屈原影視戲劇舞臺(tái)藝術(shù)傳播、第二章楚辭題材繪畫藝術(shù)傳播、第三章楚辭題材書法藝術(shù)傳播、第四章楚辭文化相關(guān)的其他藝術(shù)傳播及第五章作為藝術(shù)創(chuàng)新資源的古典文獻(xiàn)再闡釋。本課題的研究方法，以文獻(xiàn)檢索、闡述性案例分析為主，兼括歷史性研究、分析統(tǒng)計(jì)研究及分類歸納研究等。文章主要以參考與楚辭相關(guān)藝術(shù)作品等資料來(lái)進(jìn)行分析寫作，針對(duì)研究的內(nèi)容歸納文章的核心理論，完成論文。本文研究的意義在于，以楚辭為線索，以楚辭藝術(shù)傳播為研究中心，統(tǒng)計(jì)整理出歷代楚辭題材戲劇、繪畫、書法作品及與之相關(guān)的圖像資料，如郭沫若歷史劇屈原、李公麟九歌圖、陳洪綬屈原及米芾書離騷經(jīng)，陳康士離騷譜，包括當(dāng)代以楚辭為題材再創(chuàng)造出的部分藝術(shù)形式以及相關(guān)衍變的其他作品如電影屈原、傅抱石云中君與大司命等。文章梳理以楚辭為創(chuàng)新文化資源的藝術(shù)作品繼承、傳播發(fā)展的脈絡(luò)，并提煉古典元素作為藝術(shù)創(chuàng)新文化資源的設(shè)計(jì)法則，研討針對(duì)同一部文本藝術(shù)作品的變化過(guò)程。無(wú)論是對(duì)“楚辭研究“，對(duì)藝術(shù)史上楚辭題材的系統(tǒng)梳理以及為深化“楚辭藝術(shù)”研究而提供的個(gè)案研究，都大有裨益，使其更好地推廣和普及，以豐富現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞楚辭屈原藝術(shù)文化資源古典文獻(xiàn)再傳播

簡(jiǎn)介：Y840166§。鏟叁。滯滬毋、碩士學(xué)位論文⑧摘要一部富有“道德教育意義”的作品向來(lái)是所有嚴(yán)肅的藝術(shù)家們的畢生追求。但什么是“道德的”什么是“不道德的”、“邪惡的”哲學(xué)家們向來(lái)對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)論不休。亨利詹姆斯是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的一位多產(chǎn)的美國(guó)作家，長(zhǎng)期旅居歐洲，他用文學(xué)特有的方式，詳盡描述了生活和藝術(shù)，生活態(tài)度和生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)之間的關(guān)系，指出它們之間不僅相互影響、相互促進(jìn)，而且共同促成了個(gè)體道德判斷的成熟和自我的構(gòu)成。一位女士的畫像是亨利詹姆斯創(chuàng)作中期的～部杰作。本文將以這部作品為研究對(duì)象，從倫理學(xué)批評(píng)的角度探索詹姆斯的道德觀，以及他對(duì)道德和經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的理解。詹姆斯在小說(shuō)中諷刺了對(duì)道德規(guī)訓(xùn)的教條化理解以及由此產(chǎn)生的錯(cuò)誤的判斷，瓦解了理論化的道德教條，并在他的文本世界中表明了這樣的道德態(tài)度只有通過(guò)生活和感受，才能獲得引領(lǐng)我們到達(dá)至福生活的智慧，藝術(shù)作品道德與否遠(yuǎn)非正誤或菩惡的判斷。一部好的、具有道德教育意義的作品應(yīng)該是我們經(jīng)驗(yàn)生活的延伸，同時(shí)也應(yīng)喚起并鼓勵(lì)我們對(duì)生活的好奇和樂(lè)趣的探索。亨利詹姆斯用文學(xué)的方式闡釋了當(dāng)代社會(huì)的道德困境，讓我們對(duì)“道德”有了全新的理解。西方近代以來(lái)，人們將道德觀、倫理學(xué)理解為限制人們做事情的規(guī)條，而不是把它視為思考生活的基礎(chǔ)，因而使人性處處遭受困擾。人們渴望從倫理學(xué)中獲得一種通往幸福生活的向?qū)?，一種賦予生活以意義的見(jiàn)識(shí)。我們對(duì)道德的理解只能從經(jīng)驗(yàn)中去獲得。道德不是對(duì)我們行為的一系列禁令，而是一種生活態(tài)度，它的最終目標(biāo)是使我們擁有充實(shí)快樂(lè)的生活和生活的真諦。本論文分為四個(gè)部分來(lái)論述。第一部分回顧和介紹了亨利詹姆斯的研究現(xiàn)狀以及一位女士的畫像的創(chuàng)作背景，闡述了本論文研究視角的可行性和意義。論文第二部分列舉了歷史上重要哲學(xué)家們對(duì)道德的觀點(diǎn)以及詹姆斯對(duì)道德的思考。柏拉圖、康德、以及功利主義者都把道德的標(biāo)準(zhǔn)視為我們行為的準(zhǔn)則。這些標(biāo)準(zhǔn)或源于上帝、圣經(jīng)的旨意或源于父母親的教導(dǎo)，服從還是違抗這些旨意或教導(dǎo)則是衡量道德尺度的標(biāo)準(zhǔn)?？档聜惱韺W(xué)從先天原則出發(fā)制定道德的法則和體系，不關(guān)心人們的行為將被引至何方，只關(guān)注是什么引導(dǎo)著人們的行為。而功利主義是一種目的論倫理學(xué)，其評(píng)判行為是否道德，只看它是否達(dá)到了一定的效果。上述以原則或責(zé)任為基礎(chǔ)來(lái)確定行為的正當(dāng)與錯(cuò)誤的理論，是依據(jù)聚焦于行3

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院總體藝術(shù)工作室張晶作為治療的藝術(shù)與作為藝術(shù)的治療1引言引言藝術(shù)與精神異常有關(guān)的猜想最初源于人們對(duì)于藝術(shù)家非凡創(chuàng)造力的好奇。然而，由于社會(huì)語(yǔ)境、認(rèn)識(shí)局限以及藝術(shù)和精神病理學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響，人們?cè)诨卮稹熬癞惓Ｊ窃趺椿厥隆薄ⅰ八囆g(shù)家為何瘋癲”、“精神異常與藝術(shù)創(chuàng)造力是什么關(guān)系”如此事實(shí)判斷的問(wèn)題時(shí)，往往取其一端，以偏蓋全，難以釋疑服眾；亦或者混入過(guò)多價(jià)值判斷，造成精神異常與藝術(shù)創(chuàng)造力相關(guān)問(wèn)題的“污名【1】化”和“盛名化”。再則，隨著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所倚重的信息、技術(shù)、機(jī)器、管理等對(duì)于日常生活之干預(yù)和壓制的不斷擴(kuò)展深化，精神的亞健康狀態(tài)甚至于病態(tài)發(fā)展在人群中日趨漫延，人生的病態(tài)最終又激化社會(huì)和藝術(shù)的病態(tài)發(fā)展，合理的認(rèn)識(shí)并且緩解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展造成的精神異常問(wèn)題日益凸顯出意義。藝術(shù)治療生發(fā)于這樣的社會(huì)情境中，一方面發(fā)展了藝術(shù)本身對(duì)于人生的病態(tài)所具有的治療作用；另一方面以藝術(shù)治療的“社會(huì)化”來(lái)面對(duì)“一個(gè)精神病時(shí)代的到來(lái)”，也是藝術(shù)在當(dāng)代面對(duì)這種每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)面臨的生存問(wèn)題時(shí)嘗試著給出的答案。一、對(duì)精神正常、藝術(shù)態(tài)、精神異常之關(guān)系的文化分析2000年1月1日，藝術(shù)家張盛泉在自己的寓所自縊身亡，以放棄生命為代價(jià)完成其一生最后的一個(gè)行為作品自殺，終年45歲（見(jiàn)圖7）。2000年4月22日，在“對(duì)傷害的迷戀”展覽上，藝術(shù)家彭禹坐在一張白床上，懷抱一死嬰，通過(guò)輸液管將盛在一個(gè)容量為幾百毫升的玻璃瓶中的人油（用人體標(biāo)本的脂肪煉成）輸給死嬰，完成行為作品人油（見(jiàn)圖5）。2000年10月16日，在上海舉辦的不合作方式的展覽上，藝術(shù)家朱昱通過(guò)行為藝術(shù)作品食人展示了他在廚房里清洗死胎六個(gè)月大、烹飪死胎和食用死胎的全過(guò)程（見(jiàn)圖6）?！?】“污名”最早源于古希臘，指刻或烙在某人身體上的一種符號(hào)或標(biāo)記，表明此人具有道德或行為缺陷，人們會(huì)因此拒絕、回避他們。20世紀(jì)初，GOFFMAN將其定義為“讓個(gè)體深受貶抑的一種屬性”，使其在我們腦海中由“完整、正常的人”變?yōu)椤坝形埸c(diǎn)的、缺乏價(jià)值的人”，讓其無(wú)法充分獲得社會(huì)接納。中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院總體藝術(shù)工作室張晶作為治療的藝術(shù)與作為藝術(shù)的治療3同樣是“食人”，智利藝術(shù)家馬爾可艾瓦里斯于2007年1月在“動(dòng)物藝?yán)取钡恼褂[中，把自己的肉抽來(lái)吃了。2004年4月23日，北京798藝術(shù)中心，藝術(shù)家何云昌把自己整體澆鑄在水泥空間里24小時(shí)，直至完成行為作品鑄由工人助其破墻而出，無(wú)人知道他在里面（見(jiàn)圖8）。2005年6月8日，廣州荔灣區(qū)，精神病患者湯某手持30公分長(zhǎng)砍刀將70歲母親挾持在家，與防暴警察搏斗（見(jiàn)圖10）。同在2005年，27歲的美國(guó)天才藝術(shù)家奇塔姆精神病發(fā)作，槍殺了自己的母親。2006年3月14日，福州市鼓樓區(qū)，一個(gè)赤裸的青年精神病患者在福州路附近一路狂舞，砸電話亭，搶衣服，推路人，砸汽車（見(jiàn)圖11），有點(diǎn)像藝術(shù)家鄭國(guó)谷在作品陽(yáng)江青年的越軌行為中表現(xiàn)的“后人類”發(fā)展問(wèn)題。2006年10月19日，地處江蘇南通市長(zhǎng)江邊上的一座五萬(wàn)千伏高壓輸電線鐵塔上，突然攀上去一名精神失常男子，聲稱上塔做完表演后就死。（見(jiàn)圖1）2007年1月，北京晚報(bào)報(bào)道，北京延慶縣63歲精神病患者張某因喜愛(ài)穿女裝、梳小辮出入街頭而成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”，其女裝造型被多家網(wǎng)站入選“整蠱版之‘村里有個(gè)姑娘叫小芳’”的組圖（見(jiàn)圖2）；造型堪比行為藝術(shù)家馬六明，后者在公共場(chǎng)合利用自己女性化的面部特征和男性的軀體打造了具有性別幻覺(jué)的形象（見(jiàn)圖15）。2007年3月，新聞報(bào)道，安徽阜陽(yáng)市精神病患章某，經(jīng)常謾罵攻擊他人甚至燒毀自家房屋，13年鎖居黑屋，不見(jiàn)天日（見(jiàn)圖9）。2007年6月5日，北京宋莊，藝術(shù)家趙躍用刀片劃臉毀容，創(chuàng)作格子行為作品，以此向全世界男人說(shuō)“不”（見(jiàn)圖3）。2008年4月14日，吉林省延吉市一位患有精神病的女子從一所公寓7樓跳下，自殺，堪比大張，不過(guò)未遂（見(jiàn)圖4）。

簡(jiǎn)介：南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文電子版授權(quán)使用協(xié)議‘6S55請(qǐng)將此協(xié)議書裝訂于論文首頁(yè)論文系本人在南開(kāi)大學(xué)工作和學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯。本人系本作品的唯‘一作者第一作者，即著作權(quán)人?，F(xiàn)本人同意將本作品收錄于“南開(kāi)大學(xué)博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與印刷版論文的內(nèi)容一致，如因不同而引起學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人完全了解G直玨太堂圖墨焦羞王锃在焦旦堂焦途塞的筐堡壺選滏同意南開(kāi)大學(xué)圖書館在下述范圍內(nèi)免費(fèi)使用本人作品的電子版本作品呈交當(dāng)年，在校園網(wǎng)上提供論文目錄檢索、文摘瀏覽以及論文全文部分瀏覽服務(wù)論文前16頁(yè)。公開(kāi)級(jí)學(xué)位論文全文電子版于提交1年后，在校園網(wǎng)上允許讀者瀏覽并下載全文。注本協(xié)議書對(duì)于“非公開(kāi)學(xué)位論文”在保密期限過(guò)后同樣適用。院系所名麓參羅院叔易移求吞，作者簽名研名一州_囂韉搛日期函研年手月立．7日明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位敝儲(chǔ)答名。嘶李1年寺月27日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)ＵＤＣ學(xué)號(hào)20120113033青海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文侯方域詩(shī)歌藝術(shù)研究研究生姓名符玉蘭導(dǎo)師姓名（職稱）柏紅秀，教授申請(qǐng)學(xué)位類別碩士申請(qǐng)學(xué)位名稱文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)古代文學(xué)研究方向名稱詩(shī)學(xué)研究論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月學(xué)位授予單位青海師范大學(xué)學(xué)位授予日期2015年6月答辯委員會(huì)主席薛家寶評(píng)閱人徐大軍，李瑞豪青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布（包括刊登）論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布（包括刊登）授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。研究生簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡(jiǎn)介：何為當(dāng)代藝術(shù)的審美淺談創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)審美趣味的解讀論文題目論文題目何為當(dāng)代藝術(shù)的審美何為當(dāng)代藝術(shù)的審美淺談創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)審美趣味的解讀淺談創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)審美趣味的解讀專業(yè)美術(shù)學(xué)業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生潘生潘銳指導(dǎo)老師任蘭新指導(dǎo)老師任蘭新副教授副教授摘要摘要社會(huì)在發(fā)展，藝術(shù)呈現(xiàn)的方式也在發(fā)展；生活在變化，人類的審美趣味也在跟著變化。不同的審美趣味造就了不同的藝術(shù)形式。藝術(shù)走到現(xiàn)在，不光現(xiàn)代藝術(shù)還在，古典藝術(shù)也依然存在，只不過(guò)不是主流了，而是藝術(shù)的品類之一而已。當(dāng)下藝術(shù)，不管美的不美的，平凡普通的還是怪模怪樣的，都已經(jīng)能人人接受了。藝術(shù)已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的是創(chuàng)造美麗的事物了。藝術(shù)變成了我們的感受和觀念的載體。古典藝術(shù)以寫實(shí)為美。現(xiàn)代藝術(shù)崇尚自由，以有意味的形式為審美點(diǎn)。當(dāng)代藝術(shù)形式多樣，除了有表達(dá)觀念是一個(gè)共同點(diǎn)外，別的都不好衡量。但我們也不能武斷地說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)就是以觀念為美，觀念哪有美丑之說(shuō)呢探討當(dāng)代藝術(shù)的審美性，跟概念沒(méi)什么關(guān)系，也不必創(chuàng)造出什么新的概念，只許進(jìn)入人心就好。當(dāng)當(dāng)代藝術(shù)變得和我們生活、幸福息息相關(guān)后，我的創(chuàng)作其實(shí)也受到了很大的影響，從中琢磨出了一些新的想法。在當(dāng)代藝術(shù)與生活越來(lái)越緊密的時(shí)候，中國(guó)也在熱火朝天的發(fā)展著。有人說(shuō)，國(guó)內(nèi)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)根本就沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)；也有人說(shuō)，中國(guó)發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)會(huì)很困難，因?yàn)闆](méi)有雄厚的基礎(chǔ)。但種種論斷與猜想?yún)s給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)提供了多元發(fā)展的可能。處在這樣的多元環(huán)境中，去摸清中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)審美變遷，想來(lái)是十分必要的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞藝術(shù)審美自由真實(shí)研究類型研究類型理論研究何為當(dāng)代藝術(shù)的審美淺談創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)審美趣味的解讀目錄緒論緒論???????????????????????????????11、藝術(shù)發(fā)展史上的審美變遷、藝術(shù)發(fā)展史上的審美變遷????????????????????111古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的審美變遷?????????????????112從現(xiàn)代藝術(shù)到當(dāng)代藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)變????????????????32、中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)審美、中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)審美??????????????????????321中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展前提???????????????????322中國(guó)發(fā)展當(dāng)代藝術(shù)存在的問(wèn)題??????????????????43、個(gè)人繪畫總結(jié)、個(gè)人繪畫總結(jié)?????????????????????????431繪畫理念觀察真實(shí)?????????????????????432總結(jié)個(gè)人繪畫語(yǔ)言???????????????????????5321取材角度?????????????????????????5322色彩對(duì)繪畫的影響?????????????????????6323獨(dú)特審美微觀???????????????????????6324審美表達(dá)手法??????????????????????7325包容性更強(qiáng)大的審美性???????????????????74、審美審美領(lǐng)悟領(lǐng)悟總結(jié)總結(jié)???????????????????????8結(jié)論結(jié)論???????????????????????????????9參考文獻(xiàn)參考文獻(xiàn)?????????????????????????????10