簡(jiǎn)介：基于項(xiàng)目周期理論的A公司文化創(chuàng)意項(xiàng)目研究摘要項(xiàng)目集管理模式運(yùn)用進(jìn)A公司大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。關(guān)鍵詞生命周期；文化創(chuàng)意；大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目集作為連接企業(yè)戰(zhàn)略的運(yùn)作模式，項(xiàng)目集的經(jīng)理必須對(duì)項(xiàng)目集有更加深刻的認(rèn)識(shí)。一個(gè)項(xiàng)目集與單個(gè)項(xiàng)目相似，也具有一定的生命周期，只有把握好生命周期才可以保證項(xiàng)目集更好的實(shí)施。項(xiàng)目集生命周期中的每個(gè)過(guò)程都由關(guān)口評(píng)審連接。必須認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目集的生命周期與項(xiàng)目的生命周期是不同的。項(xiàng)目集的擴(kuò)展期較長(zhǎng)，單個(gè)項(xiàng)目完成時(shí)會(huì)得到可交付成果，產(chǎn)生的收益成為整個(gè)項(xiàng)目集的收益積累。為了解決行業(yè)和公司層面存在的問(wèn)題，必須將項(xiàng)目集管理模式運(yùn)用進(jìn)A公司大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目中，進(jìn)而完善公司的管理水平，以解決公司項(xiàng)目集管理程序不完善、項(xiàng)目之間銜接溝通障礙、資源配置沖突、項(xiàng)目集文化和溝通平臺(tái)建設(shè)等有待加強(qiáng)的問(wèn)題。成功的將項(xiàng)目集管理模式引入A公司，完善公司現(xiàn)有管理水平之后，將成功的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揚(yáng)至整個(gè)行業(yè)，從而幫助行業(yè)提升項(xiàng)目管理水平，減少與國(guó)際水平的差距，最終做到風(fēng)險(xiǎn)可控等目的。因此，本文中作者運(yùn)用項(xiàng)目集生命周期理論對(duì)A公司大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目進(jìn)行分析，希望達(dá)到以上效果。下面，我們就從這一過(guò)程開始對(duì)大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目管理進(jìn)行分析。1第一階段業(yè)務(wù)戰(zhàn)略制定與基礎(chǔ)規(guī)劃劃中，就要根據(jù)第一階段中確定的目標(biāo)，細(xì)化所有項(xiàng)目的目標(biāo)體系，設(shè)立項(xiàng)目最終需要達(dá)成的目標(biāo)清單。然后將工作分解形成任務(wù)、子任務(wù)、工作包等各個(gè)層級(jí)，確定不同層級(jí)的工作對(duì)項(xiàng)目的總體的績(jī)效、進(jìn)度和成本的貢獻(xiàn)，以及每個(gè)環(huán)節(jié)和層次的分工和責(zé)任。最后，分析每個(gè)步驟和環(huán)節(jié)所需要的資源，相關(guān)的人員配備和分工等，制訂資源計(jì)劃和項(xiàng)目預(yù)算。當(dāng)然為了保證大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目順利完成，項(xiàng)目計(jì)劃還需要不斷地進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。在這個(gè)過(guò)程中具體內(nèi)容可以分為以下幾個(gè)方面第一，按照大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目集的項(xiàng)目劃分，確定整個(gè)大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的詳細(xì)目標(biāo)和范圍。相比較第一個(gè)階段，要對(duì)項(xiàng)目集范圍進(jìn)一步細(xì)化，重點(diǎn)明確各項(xiàng)目的范圍和內(nèi)容，最終形成項(xiàng)目集的產(chǎn)品分解結(jié)構(gòu)（PBS，PRODUCTBREAKDOWNSTRUCTURE），產(chǎn)品分解結(jié)構(gòu)是對(duì)最終項(xiàng)目集成果詳細(xì)的分解結(jié)構(gòu)，一般可以按照項(xiàng)目分別進(jìn)行，但是所有項(xiàng)目產(chǎn)品分解結(jié)構(gòu)必須使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)編碼，使其成為進(jìn)行各項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。第二，明確大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目管理的詳細(xì)任務(wù)，組建各個(gè)項(xiàng)目的管理團(tuán)隊(duì)。在上一階段中，本文已經(jīng)對(duì)大運(yùn)會(huì)的大體管理層做了規(guī)定，在這一階段中要對(duì)具體的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人以及團(tuán)隊(duì)做具體的確定。這一過(guò)程中最重要的是要確立項(xiàng)目集管理的組織分解結(jié)構(gòu)（OBS，GANIZATIONALBREAKDOWNSTRUCTURE），并進(jìn)行管理職能的分工。第三，建立大運(yùn)會(huì)項(xiàng)目集管理各項(xiàng)工作制度，編制項(xiàng)目集總進(jìn)度計(jì)劃和信息。

簡(jiǎn)介：基于有機(jī)更新理論的歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)研究摘要?dú)v史文化街區(qū)的改造提升一直是擺在城市老城區(qū)發(fā)展面前的一道難題。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于歷史街區(qū)的研究主要集中在對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)、歷史文化街區(qū)的更新等方面，而關(guān)于歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的研究很少涉及。歷史文化街區(qū)保護(hù)、有機(jī)更新等方面的研究給歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。在分析歷史文化街區(qū)保護(hù)與有機(jī)更新理論的基礎(chǔ)上，以開封市書店街為例，通過(guò)調(diào)查分析開封書店街發(fā)展現(xiàn)狀，探討實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)保護(hù)與旅游開發(fā)“雙贏”的有效路徑，為其他歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞歷史文化街區(qū)；有機(jī)更新；旅游開發(fā)；開封書店街中圖分類號(hào)F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16723198（2013）020056041引言歷史文化街區(qū)是城市記憶匯集的地方，它反映著文化的傳承和歷史的延續(xù)，顯示一定歷史階段的傳統(tǒng)風(fēng)貌、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式及地方特色。走進(jìn)城市中的歷史文化街區(qū)，可以親身感受一部鮮活的城市發(fā)展史，品味城市的民俗與文化，探究城市的靈魂與氣質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，歷史文化街區(qū)具有以下2個(gè)特點(diǎn)（1）豐富的歷史遺存。歷史文化街區(qū)內(nèi)保存有一定數(shù)量和比例的物質(zhì)實(shí)體，如歷史性的建筑群等，它們反映一定歷史階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式、傳統(tǒng)風(fēng)貌的因素。（2）比較典型和相對(duì)完整的歷史風(fēng)貌。即歷史文化街區(qū)是當(dāng)?shù)鼐用裆畹膱?chǎng)所，是傳統(tǒng)文化和生活方式保存最為完整的地區(qū)。22有機(jī)更新理論20世紀(jì)60年代以后，許多西方學(xué)者開始從不同角度，開始對(duì)以大規(guī)模改造為主要形式的“城市更新”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思。在我國(guó)，“城市更新”長(zhǎng)期被簡(jiǎn)單理解成單一的對(duì)物質(zhì)環(huán)境的“改造”，而“城市保護(hù)”則被解讀為“什么都不許動(dòng)”，成了改造的對(duì)立面。20世紀(jì)80年代，吳良鏞教授主持的菊兒胡同住宅改造成為了舊城更新實(shí)踐的成功案例，有機(jī)更新理論在國(guó)內(nèi)得到發(fā)展。吳良鏞教授在其北京舊城與菊兒胡同書中總結(jié)道“所謂‘有機(jī)更新’即采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來(lái)的關(guān)系不斷提高規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對(duì)的完整性，這樣集無(wú)數(shù)相對(duì)完整性之和，即能促進(jìn)北京舊城的整體環(huán)境得到改善，達(dá)到有機(jī)更新的目的”。清華大學(xué)博士方可認(rèn)為有機(jī)更新從概念上至少包含三個(gè)含義，即“城市整體的有機(jī)性”、“城市細(xì)胞（居住院落）和城市組織（街區(qū)）更新的有機(jī)性”、“更新過(guò)程的有機(jī)性”。針對(duì)不同現(xiàn)狀的歷史文化街區(qū)，有機(jī)更新有三種模式。一是拆舊建新模式，二是復(fù)古模式，三是小規(guī)模漸進(jìn)式改造模式。

簡(jiǎn)介：第1頁(yè)共11頁(yè)江蘇省江蘇省20172017年普通高校對(duì)口單招文化統(tǒng)考年普通高校對(duì)口單招文化統(tǒng)考數(shù)學(xué)試卷與答案數(shù)學(xué)試卷與答案第3頁(yè)共11頁(yè)

簡(jiǎn)介：【單選題】文化的三個(gè)層次不包括（）。A人的主觀活動(dòng)B主客觀活動(dòng)的統(tǒng)一C實(shí)踐的結(jié)果D外部環(huán)境的影響2【單選題】國(guó)外關(guān)于傳統(tǒng)的代表性著作論傳統(tǒng)是（）的著作。A巴特勒B希爾斯C龐德D弗羅斯3【單選題】中體西用是（）的觀點(diǎn)。A戊戌變法B太平天國(guó)C洋務(wù)派D五四運(yùn)動(dòng)4【單選題】傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的文化，是人類生活方式的（）。A總和B一部分C對(duì)立面D提煉5【判斷題】吳相洲認(rèn)為曾國(guó)藩家書不屬于傳統(tǒng)文化。（）我的答案√得分200分【單選題】（）的詩(shī)稱為文天祥在獄中的精神支撐。A、李白B、孟浩然C、杜甫D、李商隱我的答案C得分200分2【單選題】中國(guó)古代文化中的民主因素不包（）。A、民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)B、革命的文化傳統(tǒng)C、文學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)D、國(guó)外的文化傳統(tǒng)我的答案D得分00分3【單選題】李約瑟在（）中提出，現(xiàn)在我們幾乎每一項(xiàng)發(fā)明都可以在中國(guó)找到淵源。A、中國(guó)科技史B、中國(guó)傳統(tǒng)文化C、世界發(fā)明與傳統(tǒng)D、中國(guó)與世界我的答案A得分200分4【判斷題】要想充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代文化傳統(tǒng)，必須對(duì)其進(jìn)行新的闡釋。（）我的答案√得分200分5【判斷題】魯迅認(rèn)為，不能革新的民族也是不能保古的。（）

簡(jiǎn)介：生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。－－泰戈?duì)柦?jīng)濟(jì)管理論文化妝品經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復(fù)產(chǎn)品幾個(gè)方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場(chǎng)。同時(shí)，分別對(duì)美國(guó)、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場(chǎng)進(jìn)行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞防曬劑；市場(chǎng)；發(fā)展；趨勢(shì)近幾年，新原料的出現(xiàn)改進(jìn)了防曬產(chǎn)品配方，為消費(fèi)者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，自有品牌產(chǎn)品受到消費(fèi)者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場(chǎng)份額。2009年全球防曬市場(chǎng)價(jià)值見表1，防曬產(chǎn)品市場(chǎng)見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報(bào)道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長(zhǎng)了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長(zhǎng)了19，為8220萬(wàn)美元。防曬品面臨具有防曬功能的護(hù)膚品的競(jìng)爭(zhēng)?？傮w上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國(guó)和法國(guó)防曬品市場(chǎng)增長(zhǎng)較快，而德國(guó)防曬品市場(chǎng)有所下滑。英國(guó)防曬市場(chǎng)經(jīng)歷了潮起潮落。據(jù)KANTARWLDPANEL數(shù)據(jù)顯示，英國(guó)防曬市場(chǎng)價(jià)值增長(zhǎng)了1法國(guó)的防曬市場(chǎng)防曬市場(chǎng)增長(zhǎng)依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場(chǎng)份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會(huì)下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國(guó)持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護(hù)的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)英敏特?cái)?shù)據(jù)顯示，2008年增長(zhǎng)率為2。

簡(jiǎn)介：TIMEWILLPIERCETHESURFACEYOUTHWILLBEONTHEBEAUTYOFTHEDITCHDUGASHALLOWGROOVEJANEWILLEATRAREABNBEAUTYANYTHINGTOESCAPEHISSICKLESWEEPSHAKESPEARE經(jīng)濟(jì)管理論文化妝品經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復(fù)產(chǎn)品幾個(gè)方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場(chǎng)。同時(shí)，分別對(duì)美國(guó)、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場(chǎng)進(jìn)行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞防曬劑；市場(chǎng)；發(fā)展；趨勢(shì)近幾年，新原料的出現(xiàn)改進(jìn)了防曬產(chǎn)品配方，為消費(fèi)者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，自有品牌產(chǎn)品受到消費(fèi)者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場(chǎng)份額。2009年全球防曬市場(chǎng)價(jià)值見表1，防曬產(chǎn)品市場(chǎng)見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報(bào)道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長(zhǎng)了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長(zhǎng)了19，為8220萬(wàn)美元。防曬品面臨具有防曬功能的護(hù)膚品的競(jìng)爭(zhēng)?？傮w上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國(guó)和法國(guó)防曬品市場(chǎng)增長(zhǎng)較快，而德國(guó)防曬品市場(chǎng)有所下滑。英國(guó)防曬市場(chǎng)經(jīng)歷了潮起潮1法國(guó)的防曬市場(chǎng)防曬市場(chǎng)增長(zhǎng)依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場(chǎng)份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會(huì)下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國(guó)持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護(hù)的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)英敏特?cái)?shù)據(jù)顯示，2008年增長(zhǎng)率為2。

簡(jiǎn)介：七夕，古今詩(shī)人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨(dú)坐陋室，聽一曲塵緣，合成詩(shī)韻一首，覺(jué)放諸古今，亦獨(dú)有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢(mèng)。乙酉年七月初七。嘯之記。經(jīng)濟(jì)管理論文化妝品經(jīng)濟(jì)發(fā)展管理論文2009年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)年主要的防曬市場(chǎng)及發(fā)展趨勢(shì)摘要從防曬產(chǎn)品、美黑產(chǎn)品以及曬后修復(fù)產(chǎn)品幾個(gè)方面分析了全球防曬產(chǎn)品市場(chǎng)。同時(shí)，分別對(duì)美國(guó)、歐洲以及拉丁美洲地區(qū)的綜合市場(chǎng)進(jìn)行了分析。指出了防曬產(chǎn)品未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞防曬劑；市場(chǎng)；發(fā)展；趨勢(shì)近幾年，新原料的出現(xiàn)改進(jìn)了防曬產(chǎn)品配方，為消費(fèi)者提供了更多選擇。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，自有品牌產(chǎn)品受到消費(fèi)者歡迎。2009年，新推出的防曬品數(shù)量是2008年的2倍，其中高檔防曬品占到全球20防曬市場(chǎng)份額。2009年全球防曬市場(chǎng)價(jià)值見表1，防曬產(chǎn)品市場(chǎng)見表2，其中排名前5位的防曬產(chǎn)品品牌見表3。據(jù)IRI報(bào)道，2009年防曬品銷售總額為619億美元，比2008年增長(zhǎng)了28，其中，自有品牌產(chǎn)品增長(zhǎng)了19，為8220萬(wàn)美元。防曬品面臨具有防曬功能的護(hù)膚品的競(jìng)爭(zhēng)。總體上，2009年歐洲較為炎熱高溫，英國(guó)和法國(guó)防曬品市場(chǎng)增1法國(guó)的防曬市場(chǎng)防曬市場(chǎng)增長(zhǎng)依賴于天氣。炎熱的夏季，防曬產(chǎn)品可以增加8的市場(chǎng)份額，而涼爽的夏季，防曬產(chǎn)品銷售則會(huì)下滑67。雖然2007年和2008年的夏季都較為涼爽，然而，隨著法國(guó)持續(xù)生產(chǎn)出高質(zhì)量、含有新原料和高效防護(hù)的防曬產(chǎn)品，因此，近幾年，防曬市場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)英敏特?cái)?shù)據(jù)顯示，2008年增長(zhǎng)率為2。

簡(jiǎn)介：試題理論分析要點(diǎn)試題理論分析要點(diǎn)第1頁(yè)第1套試卷套試卷1、IIII碼由碼由7位二進(jìn)制數(shù)構(gòu)成（但要占用位二進(jìn)制數(shù)構(gòu)成（但要占用8位）位）。2、位存儲(chǔ)一位二進(jìn)制數(shù)的存儲(chǔ)空間（計(jì)算機(jī)內(nèi)數(shù)據(jù)的最小單位）、位存儲(chǔ)一位二進(jìn)制數(shù)的存儲(chǔ)空間（計(jì)算機(jī)內(nèi)數(shù)據(jù)的最小單位）。節(jié)存儲(chǔ)八位二進(jìn)制數(shù)的存儲(chǔ)空間節(jié)存儲(chǔ)八位二進(jìn)制數(shù)的存儲(chǔ)空間計(jì)算機(jī)內(nèi)存儲(chǔ)容量的基本單位計(jì)算機(jī)內(nèi)存儲(chǔ)容量的基本單位。字?jǐn)?shù)據(jù)存儲(chǔ)和傳輸?shù)幕締挝?，也稱為字?jǐn)?shù)據(jù)存儲(chǔ)和傳輸?shù)幕締挝?，也稱為1個(gè)存儲(chǔ)單元或機(jī)器字。個(gè)存儲(chǔ)單元或機(jī)器字。字長(zhǎng)組成一個(gè)字所包含二進(jìn)制數(shù)的位數(shù)，即一個(gè)存儲(chǔ)單元所含的位數(shù)。字長(zhǎng)組成一個(gè)字所包含二進(jìn)制數(shù)的位數(shù)，即一個(gè)存儲(chǔ)單元所含的位數(shù)。扇區(qū)磁盤空間分配的最基本單位，一個(gè)扇區(qū)為扇區(qū)磁盤空間分配的最基本單位，一個(gè)扇區(qū)為512B512B簇簇WINDOWSWINDOWS文件以簇為單位分配磁盤空間。每個(gè)簇由若干個(gè)扇區(qū)組成。文件以簇為單位分配磁盤空間。每個(gè)簇由若干個(gè)扇區(qū)組成。3、EXCELEXCEL中的中的CODECODE（）函數(shù)可以求出字符對(duì)應(yīng)的（）函數(shù)可以求出字符對(duì)應(yīng)的IIII碼。碼。4、總線類型有、總線類型有ISAISA、PCIPCI、MCAMCA、EISAEISA及AGPAGP等多種。等多種。5、WINDOWSWINDOWS為應(yīng)用程序之間的信息交換提供了三標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制為應(yīng)用程序之間的信息交換提供了三標(biāo)準(zhǔn)機(jī)制剪貼板、剪貼板、DDE（DYNAMICDATAEXCHANGE動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)交換）動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)交換）、OLE（OBJECTLINKINGEMBEDDING對(duì)象的鏈接和嵌入）對(duì)象的鏈接和嵌入）第2套試卷套試卷1、內(nèi)存的分類、內(nèi)存的分類⑴RAMRAM隨機(jī)存取存儲(chǔ)器隨機(jī)存取存儲(chǔ)器RAMRAM（ROMROMACCESSACCESSMEMYMEMY）⑵ROMROM只讀存儲(chǔ)器只讀存儲(chǔ)器ROMROM（READREADONLYONLYMEMYMEMY）。⑶BIOSBIOSBIOSBIOS（基本輸入輸出系統(tǒng)）是一個(gè)存放于（基本輸入輸出系統(tǒng)）是一個(gè)存放于ROMROM中的系中的系統(tǒng)程序。用來(lái)啟動(dòng)計(jì)算機(jī)及設(shè)備管理。統(tǒng)程序。用來(lái)啟動(dòng)計(jì)算機(jī)及設(shè)備管理。⑷COMSCOMSCMOSCMOS（互補(bǔ)金屬氧化物半導(dǎo)體）是一種特殊的（互補(bǔ)金屬氧化物半導(dǎo)體）是一種特殊的RAMRAM，用來(lái)保存系統(tǒng)設(shè)置的基本信息。用來(lái)保存系統(tǒng)設(shè)置的基本信息。⑸CACHECACHECACHECACHE稱為高速緩沖存儲(chǔ)器。它是為協(xié)調(diào)稱為高速緩沖存儲(chǔ)器。它是為協(xié)調(diào)CPUCPU與RAMRAM之間的速度差而引入的一種技術(shù)。之間的速度差而引入的一種技術(shù)。2、計(jì)算機(jī)病毒的特征、計(jì)算機(jī)病毒的特征試題理論分析要點(diǎn)試題理論分析要點(diǎn)第3頁(yè)A首字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)號(hào)，首字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)號(hào)，首字節(jié)的第首字節(jié)的第1位為位為0012701272242422約160000001600000000000000－127251272552552555255255B前二字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)前二字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)號(hào)，首字節(jié)的第號(hào)，首字節(jié)的第1212位為位為101012819112819121616226553465534128000128000－191191255255255255255255C前三字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)前三字節(jié)表示網(wǎng)絡(luò)號(hào)，首字節(jié)的號(hào)，首字節(jié)的1313位為位為1101101922231922232822254254192000192000－2232232552552552552552552內(nèi)存中相關(guān)信息的集合不稱作文件。內(nèi)存中相關(guān)信息的集合不稱作文件。31KB1024B1MB1024KB1GB1024MB1TB1024GB4一串計(jì)算機(jī)指令序列構(gòu)成機(jī)器語(yǔ)言程序。一串計(jì)算機(jī)指令序列構(gòu)成機(jī)器語(yǔ)言程序。5回收站是硬盤上的一塊區(qū)域。剪貼板是內(nèi)存的一塊區(qū)域?；厥照臼怯脖P上的一塊區(qū)域。剪貼板是內(nèi)存的一塊區(qū)域。6高級(jí)篩選及數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)函數(shù)所引用的條件區(qū)域可以位于另一張工作表中。高級(jí)篩選及數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)函數(shù)所引用的條件區(qū)域可以位于另一張工作表中。7軟盤和硬盤都是磁表面存儲(chǔ)器，光盤用激光技術(shù)來(lái)存儲(chǔ)信息。軟盤和硬盤都是磁表面存儲(chǔ)器，光盤用激光技術(shù)來(lái)存儲(chǔ)信息。8存儲(chǔ)器訪問(wèn)速度的比較存儲(chǔ)器訪問(wèn)速度的比較CACHERAMROM硬盤硬盤光盤光盤軟盤軟盤磁帶磁帶9計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織ISOISO于19811981年提出一個(gè)年提出一個(gè)“開放系統(tǒng)互聯(lián)開放系統(tǒng)互聯(lián)”O(jiān)SI”O(jiān)SI參考模型。參考模型。OSIOSI參考模型從邏輯上把整個(gè)通信協(xié)議分成七層。具體如下參考模型從邏輯上把整個(gè)通信協(xié)議分成七層。具體如下10網(wǎng)絡(luò)名稱網(wǎng)絡(luò)名稱使用協(xié)議使用協(xié)議WINDOWSWINDOWSNTNTBEUIBEUIWAREWAREIPXSPXIPXSPX

簡(jiǎn)介：社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容一、調(diào)節(jié)論一、調(diào)節(jié)論社會(huì)文化理論認(rèn)為，在個(gè)人與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言起到了不可忽視的調(diào)節(jié)作用。（一）維果茨基（1987，轉(zhuǎn)引自MITCHELLMYLES，2004）指出，正像人類作用與物質(zhì)世界一樣，人類通過(guò)符號(hào)工具調(diào)節(jié)與他人的關(guān)系，調(diào)節(jié)自己的行為。這些符號(hào)中，語(yǔ)言是最重要的調(diào)節(jié)工具，語(yǔ)言是最重要的調(diào)節(jié)工具，是連接社會(huì)和個(gè)體的橋梁。（二）調(diào)節(jié)論早期早期主要用于解釋兒童心理的發(fā)展兒童心理的發(fā)展。從兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程來(lái)看，兒童是在社會(huì)環(huán)境中和他人交流，學(xué)會(huì)知識(shí)與技能，其中語(yǔ)言是他們的交流工具語(yǔ)言是他們的交流工具，起到了調(diào)節(jié)語(yǔ)言交際和調(diào)解人際關(guān)系的作用。1、兒童認(rèn)知階段兒童認(rèn)知階段客體調(diào)控（完全被環(huán)境左右）→他人調(diào)控（別人協(xié)助）→自我調(diào)控（能夠控制自己的高級(jí)認(rèn)知功能記憶、注意、高級(jí)思維）→人類的高級(jí)認(rèn)知是在參與社會(huì)文化活動(dòng)中通過(guò)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)語(yǔ)言的調(diào)節(jié)形成的。對(duì)于第二語(yǔ)言習(xí)得，二者同樣存在最近發(fā)展區(qū)最近發(fā)展區(qū)一些語(yǔ)言知識(shí)或技能學(xué)習(xí)這還不能獨(dú)立運(yùn)用，但可以在別人的幫助下獨(dú)立掌握。“支架支架”學(xué)習(xí)法學(xué)習(xí)法教師等有經(jīng)驗(yàn)的母語(yǔ)者可以通過(guò)與學(xué)習(xí)者的交流互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言的特征，并在交流中促進(jìn)學(xué)習(xí)者把語(yǔ)言特征內(nèi)化到自己的語(yǔ)言體系中，對(duì)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)從他人調(diào)控到自我調(diào)控。（四）（四）“支架支架”作用作用1、換回學(xué)習(xí)者的興趣；、換回學(xué)習(xí)者的興趣；2、使學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單化；、使學(xué)習(xí)任務(wù)簡(jiǎn)單化；3、督促學(xué)習(xí)者始終保持自己的目標(biāo)；、督促學(xué)習(xí)者始終保持自己的目標(biāo)；4、對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判；、對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)判；5、調(diào)整學(xué)習(xí)者的情緒；、調(diào)整學(xué)習(xí)者的情緒；6、想學(xué)習(xí)者提供最佳答案。、想學(xué)習(xí)者提供最佳答案。三、個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在語(yǔ)言三、個(gè)體話語(yǔ)和內(nèi)在語(yǔ)言（一）高級(jí)認(rèn)知功能形成過(guò)程（調(diào)節(jié)論）客體調(diào)控→他人調(diào)控→自我調(diào)控高級(jí)認(rèn)知功能形成語(yǔ)言

簡(jiǎn)介：第三章飛航安全的理論、觀點(diǎn)與文化31航空科技的膚色32飛航安全理論33飛安理論中的西方觀點(diǎn)34飛安與文化,31航空科技的膚色飛機(jī)是西方人發(fā)明的，100多年來(lái)，從科學(xué)理論、設(shè)計(jì)、製造、維修、使用、操作、規(guī)劃、法規(guī)、管制等等，每一個(gè)跟航空相關(guān)的領(lǐng)域，均為西方人所設(shè)計(jì)、規(guī)定、與主導(dǎo)。航空領(lǐng)域的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)。西方人的信仰、認(rèn)知、想法、與態(tài)度，早就已經(jīng)滲透到航空科技的每一個(gè)角落。而且，在這一百多年當(dāng)中，其它文明的貢獻(xiàn)與影響，幾乎不存在。航空科技的每一部份，都是西方文明所孕育。航空科技就是一個(gè)典型的西方科技。,航空科技系統(tǒng)的西方特色1科學(xué)邏輯＋實(shí)證＋懷疑精神的制度化2精確安全裕度小3程序面對(duì)複雜的飛航環(huán)境，標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序，是航空界到目前為止，所找到的最佳的答案。標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序，是在複雜的環(huán)境中，根據(jù)已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，以有條理、有步驟的方式，安全有效地完成一件工作的一套程序。,4合作航空體系是一個(gè)既龐大又複雜的系統(tǒng)，需要眾人共同合作，才能正常運(yùn)作。不同專業(yè)人員之間的協(xié)調(diào)合作，已經(jīng)是航空領(lǐng)域內(nèi)的基本信念。5傳承面對(duì)真相誠(chéng)實(shí)記錄目標(biāo)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的傳承與累積航空科技確實(shí)是有膚色的，而且它絕對(duì)不是黃色。,32飛航安全理論理論解釋架構(gòu)行為指導(dǎo)飛安理論指的是有系統(tǒng)、符合邏輯的解釋架構(gòu)，能夠?qū)w航安全的組成、或是航空事故的來(lái)龍去脈，清楚說(shuō)明的解釋架構(gòu)，並能夠指導(dǎo)相關(guān)之技術(shù)、管理、工具的建立。,骨牌理論DOMINOTHEORY、INDUSTRIALACCIDENTPREVENTIONBYHWHEINRICH,1931、西方討論工業(yè)安全的第一本書、保險(xiǎn)公司工作了35年，調(diào)查75000件工業(yè)傷害的案例，鑑定事故發(fā)生原因的，以釐清責(zé)任的歸屬。、HEINRICH發(fā)現(xiàn)，意外的發(fā)生，是一連串的事件，以符合邏輯的順序，自然地串聯(lián)在一起而成。,、每一個(gè)事件，都是前一個(gè)事件的果，也都是下一個(gè)事件的因，直到最後意外的發(fā)生。、各事件所形成的序列，就像是排成一列的骨牌，當(dāng)其中之一的骨牌，因故傾倒時(shí)，將會(huì)觸發(fā)下一個(gè)骨牌倒下，然後依序再觸發(fā)下一個(gè)骨牌倒下。以此類推，直到最後一張骨牌被推倒為止。骨牌理論,,、事故是一種不在規(guī)劃之內(nèi)、也不在控制之下所發(fā)生的事件。該事件是由於人員、物質(zhì)、或能量的作用或反作用，並造成人員的傷害、或物資的損失。、事故的發(fā)生，必然來(lái)自於人員的錯(cuò)誤、或機(jī)件、器材的失效，所造成的結(jié)果。、人員的錯(cuò)誤、或機(jī)件、器材的失效，又必然是來(lái)自於人員的瑕疵。、人員的暇疵，則是來(lái)自於先天的遺傳，或者是後天環(huán)境的影響。,HEINRICH的骨牌理論,,事故的進(jìn)行,每一片骨牌代表一類因素1遺傳與環(huán)境因素文化先天的內(nèi)在因素、與後天的外在因素。如錯(cuò)誤的認(rèn)知、不當(dāng)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、教育訓(xùn)練不足、管理失當(dāng)?shù)龋?潛在的人員瑕疵心理受到來(lái)自於上述之各種先天遺傳、與後天環(huán)境因素的影響，所造成的各式潛在的人員瑕疵；,3不安全的行為與失效的機(jī)件及器材行為各種潛在的人員瑕疵，在相關(guān)條件成熟的時(shí)候，被誘發(fā)出來(lái)之外顯的不安全行為、與機(jī)件及器材的故障與失效；4意外事故的發(fā)生事件5人員的傷害與物資的損失後果,事故鍊理論ACCIDENTCHAINTHEORY、波音公司在90年代提出、事故的發(fā)生，視為一連串互為因果的事件，按發(fā)生的先後次序，互相串聯(lián)而成。、每一個(gè)環(huán)節(jié)代表一個(gè)具體事件。、每一個(gè)環(huán)節(jié)所代表之具體事件，指具體之事實(shí)或行為，非概念性的描述，而且不限於五類，如組員、航管、機(jī)場(chǎng)、天氣、飛機(jī)、維修等之因素。,起司理論CHEESETHEORY、HUMANERROR,BYJREASON,1990UNIVERSITYOFMANCHESTER,PSYCHOLOGY、以數(shù)片含洞的起司片，來(lái)代表整個(gè)意外事故發(fā)生的動(dòng)態(tài)過(guò)程。、每一片起司，代表一事件發(fā)生的階段或?qū)哟?，每一片起司的孔洞，即代表該階段所可能發(fā)生的疏忽或失誤。、事件的本身，則以一條可以穿過(guò)起司片孔洞的光線軌跡來(lái)代表。,起司現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng)的不同階段1決策階層公司或工廠的高階管理決策人員，決定資源的配置，如資金、設(shè)備、人力、時(shí)間等。2管理人員將決策階層所設(shè)定的目標(biāo)，在預(yù)先設(shè)定的範(fàn)圍內(nèi)，予以執(zhí)行的第一線的部門管理人員。如操作、維修、訓(xùn)練、業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)等相關(guān)之管理人員。,3先決條件先決條件指的就是生產(chǎn)活動(dòng)所必需具備的各種資源，如相關(guān)設(shè)備的提供與準(zhǔn)備，生產(chǎn)人員之技能、規(guī)範(fàn)、訓(xùn)練、知識(shí)等。4生產(chǎn)活動(dòng)指與生產(chǎn)產(chǎn)品直接相關(guān)之生產(chǎn)活動(dòng)，如機(jī)械的運(yùn)轉(zhuǎn)、人員的動(dòng)作、人機(jī)的協(xié)調(diào)等。5防衛(wèi)措施指預(yù)先設(shè)定，防止可能危害發(fā)生、人員傷害等等的各種防衛(wèi)機(jī)制。,現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng),孔洞每一階段的瑕疵、疏忽、失誤1決策的錯(cuò)誤2管理的瑕疵3先決條件潛在危機(jī)的工作環(huán)境4不安全的動(dòng)作5防衛(wèi)的失效,骨牌理論事故鍊理論起司理論有何共通之處,33飛安理論中的西方觀點(diǎn)在骨牌理論、事故鍊理論、起司理論中，不論是骨牌、環(huán)節(jié)、或是起司，都代表事故發(fā)生某個(gè)階段的肇因。這些肇因都是按照順序排列，每一個(gè)肇因，分別跟前後的肇因，都存在著因果關(guān)係。都是前一個(gè)肇因引發(fā)後一個(gè)肇因。這三個(gè)理論，都是將事故發(fā)生的肇因，按其相關(guān)的因果關(guān)係，以序列的方式呈現(xiàn)?！感蛄惺揭蚬^點(diǎn)」的飛安理論,,失事調(diào)查的影響航空事故的調(diào)查，有三個(gè)重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)指在事故的調(diào)查之中，所找到對(duì)本事故有意義的事實(shí)。A、B、C、D、E肇因指與事故有因果關(guān)係、共同參與造成事故的事實(shí)。A、B、C建議指調(diào)查單位，為了防止類似的事件再發(fā)生，所提出的建議。,,,,,,事件發(fā)生程序,事件發(fā)生歸因,肇因、指導(dǎo)致事故發(fā)生的動(dòng)作、疏失、事件、條件、或其組合。ICAO國(guó)際民航組織第13號(hào)附約、啟動(dòng)、或維持不幸事件序列的動(dòng)作、疏失、條件、環(huán)境、或其組合。美國(guó)FAA、肇因的其它各種定義－單獨(dú)、或一起造成事故的條件或事件序列－在造成事故的因果關(guān)係中，有影響的原因－維持不幸事件序列的發(fā)現(xiàn),、肇因的各種類別－可能肇因、主要肇因、直接肇因、潛在肇因、相關(guān)肇因、根源肇因。?尚未獲致大家一致同意的定義BUT、對(duì)於肇因雖有不同的認(rèn)知、對(duì)於將各個(gè)跟事故有因果關(guān)係的發(fā)現(xiàn)，按事故發(fā)生的先後順序排列，並沒(méi)有不同的意見。,B骨牌、事故鍊、起司,C骨牌、事故鍊、起司,A骨牌、事故鍊、起司,,順序SEQUENCE,?骨牌理論事故鍊理論起司理論,,序列式因果觀點(diǎn)理論,WATANABE1998、比較日本和美國(guó)的小學(xué)生、大學(xué)生、與他們的老師，看待歷史事件的方式。、日本人較傾向探討歷史事件的情境、脈絡(luò)，美國(guó)人則較常討論事件的重要因果關(guān)係。、日本人揣摩歷史人物當(dāng)時(shí)的情境，進(jìn)而想像、體會(huì)歷史人物的心智與情緒狀態(tài)，去解釋歷史人物的行動(dòng)，從而理解歷史事件之所以發(fā)生的來(lái)龍去脈。,、美國(guó)人花較少的時(shí)間，在環(huán)境背景的佈局上。他們常從「結(jié)果」開始，而不是從初始事件、或促成的因素開始。老師的說(shuō)明，主要是放在重要因果關(guān)係的討論上。能夠舉出符合因果關(guān)係證據(jù)的學(xué)生，常被視為擁有歷史推理能力的人。、「為什麼」的問(wèn)題，在美國(guó)課堂上，比在日本的課堂上，被提出的次數(shù)多出一倍。WHY,為什麼西方人看待飛航安全的角度跟看待歷史的角度如此類似,34飛安與文化飛航安全的核心人人為疏失人為疏失中國(guó)人非聖賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。西方TOERRISHUMAN,TOFORGIVEDIVINE,,中國(guó)人一定會(huì)犯錯(cuò)，因此，我們要能改正自己的錯(cuò)誤。西方人一定會(huì)犯錯(cuò)，因此，我們要能原諒別人的錯(cuò)誤。,佛洛伊德、潛意識(shí)意識(shí)不到的意識(shí)活動(dòng)，個(gè)人完全忘記、或有意無(wú)意地被壓抑的精神材料。、潛抑作用當(dāng)一個(gè)人常把一些可能使自己感覺(jué)痛苦、或難為情的想法、衝動(dòng)、或記憶，從意識(shí)層面裡，經(jīng)由不知不覺(jué)的過(guò)程，轉(zhuǎn)移到潛意識(shí)層面，以避免因意識(shí)到而感到不舒服。、阻抗作用經(jīng)潛抑作用的經(jīng)神材料，處?kù)稘撘庾R(shí)狀態(tài)，受到一種阻力，使之不易再被意識(shí)到，以便於保護(hù)自我。,、錯(cuò)誤當(dāng)某些被潛抑下來(lái)的記憶、想法、或衝動(dòng)，有時(shí)力量很強(qiáng)，當(dāng)自我的處置力量鬆懈，因而突破阻抗作用，再度浮現(xiàn)到意識(shí)層面來(lái)。這種從潛意識(shí)到意識(shí)層面的活動(dòng)，一般人不易接受，乃以「錯(cuò)誤」來(lái)否定。?人為疏失與潛意識(shí)有關(guān)，是隱諱的，不易觀察，不易量測(cè)。,榮格、集體潛意識(shí)唯一依賴遺傳，不依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而獨(dú)立存在的心理要素。個(gè)人完全忘記、或有意無(wú)意地被壓抑的精神材料。個(gè)人團(tuán)體人為疏失潛意識(shí)集體潛意識(shí)文化傳統(tǒng)HEINRICH’SFIRSTDOMINOANCESTRYANDSOCIALENVIRONMENT,,,,,,,航空事故的地緣分佈,全球各地區(qū)航空事故中，操控飛行員沒(méi)有遵守操作程序所占的比例,WHATMAKESTHEDIFFERENCE,名古屋事件、副機(jī)師為什麼就是不說(shuō)，他不知道該如何解除重飛指令呢、副機(jī)師嘗試多次未成功之後，正機(jī)師仍然重複同樣的操作呢大園事件、副機(jī)師為何對(duì)正機(jī)師言聽計(jì)從、毫不質(zhì)疑呢、副機(jī)師從不對(duì)他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢,桃園龜山事件、為什麼空服員會(huì)坐在駕駛艙內(nèi)、當(dāng)空服員明顯造成組員與管制員通訊的干擾，組員不但沒(méi)有制止，還優(yōu)先回答空服員的詢問(wèn)。、副機(jī)師多次疏失，負(fù)責(zé)監(jiān)控的正機(jī)師，為什麼沒(méi)有提出糾正、副機(jī)師在撞機(jī)前還在做大幅度的修正，為什麼正機(jī)師明知其不對(duì)卻依然沒(méi)有動(dòng)作既沒(méi)有制止，也沒(méi)有出手接管飛機(jī),個(gè)人行為集體行為是什麼因素，可以驅(qū)使這麼多的人，產(chǎn)生相同的行為集體潛意識(shí)文化傳統(tǒng)一些精神材料，來(lái)自遺傳或環(huán)境，存在我們之中，我們已經(jīng)完全忘記，常因我們自我的處置力量鬆懈，而在不知不覺(jué)中驅(qū)使我們產(chǎn)生某種共同的行為。,,CULTURALDATABASETROMPENAARS曾經(jīng)針對(duì)全球超過(guò)100個(gè)國(guó)家的經(jīng)理人，進(jìn)行跨文化的研究，搜集了超過(guò)30000份的問(wèn)卷，建立了一個(gè)相當(dāng)完整的資料庫(kù)，做為提供跨國(guó)公司的管理諮詢協(xié)助之用TROMPENAARS、HAMPDENTURNER，1998,一個(gè)老板，叫他的員工，週末來(lái)家裡幫忙粉刷房子。這個(gè)員工跟同事討論到底該不該去1如果你不喜歡去，就不要去幫忙。在工作上他是你的老板，下班之後，他沒(méi)有權(quán)力再叫你做事情。2雖然我不是很喜歡，我還是會(huì)去幫忙，就算下班了，他還是我的老板。上司屬下的對(duì)待方式,飛航安全VS威權(quán)文化相關(guān)性六成名古屋事件、副機(jī)師為什麼就是不說(shuō)，他不知道該如何解除重飛指令呢怕被懲罰、副機(jī)師嘗試多次未成功之後，正機(jī)師仍然重複同樣的操作呢維持顏面,大園事件、副機(jī)師為何對(duì)正機(jī)師言聽計(jì)從、毫不質(zhì)疑呢長(zhǎng)官英明、副機(jī)師從不對(duì)他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢秋後算帳,桃園龜山事件、副機(jī)師多次疏失，負(fù)責(zé)監(jiān)控的正機(jī)師，為什麼沒(méi)有提出糾正顧全顏面、副機(jī)師在撞機(jī)前還在做大幅度的修正，為什麼正機(jī)師明知其不對(duì)卻依然沒(méi)有動(dòng)作既沒(méi)有制止，也沒(méi)有出手接管飛機(jī),文化的量測(cè)HOFSTEDE、透過(guò)美國(guó)全球性的跨國(guó)公司，在66國(guó)子公司的協(xié)助之下，分別在1967至1973年間，進(jìn)行了兩次大規(guī)模的調(diào)查，蒐集了117,000份問(wèn)卷。、建立一個(gè)四維架構(gòu)，來(lái)解釋各國(guó)家的價(jià)值系統(tǒng)，說(shuō)明各國(guó)家文化的主要差異權(quán)力距離、個(gè)人主義、不確定迴避、男性氣概,權(quán)力距離、權(quán)力決定別人行為的能力。、權(quán)力距離權(quán)力不平等的程度。任何一個(gè)組織之內(nèi)，權(quán)力的不平等都是必要的，否則組織將無(wú)法運(yùn)作。權(quán)力的不平等通常表現(xiàn)在上司、屬下之間的階級(jí)關(guān)係。當(dāng)上司與屬下同時(shí)都認(rèn)可、接受某個(gè)程度的不平等關(guān)係時(shí)，必然代表著這個(gè)組織的某種價(jià)值與信仰。,、權(quán)力距離指標(biāo)上司可以決定屬下行為的能力，與屬下可以決定上司行為的能力，二者之間的差距大小。、二分法主客上司屬下我人,,,,個(gè)人主義、一種個(gè)體與群體之間的關(guān)係。、對(duì)於自我存在有意義的範(fàn)圍。、個(gè)體與群體的關(guān)係，會(huì)影響到社會(huì)中各種人際關(guān)係的建構(gòu)與運(yùn)作，也必然會(huì)形塑社會(huì)組成份子的性格。因此，個(gè)體與群體的關(guān)係，與社會(huì)的價(jià)值體系，必然是息息相關(guān)的。、西方人個(gè)人的存在可以跟群體分開來(lái)個(gè)體的意義是自己定義的,、中華文化是倫理型文化、中國(guó)人個(gè)體是無(wú)法與群體分開的。在傳統(tǒng)的儒家思想中，從來(lái)不存在獨(dú)立於他人的「人」的概念，亦即個(gè)人從來(lái)都不是一個(gè)孤立的、獨(dú)立的實(shí)體，而是被界定為社會(huì)的、互動(dòng)的存在。也就是說(shuō)，個(gè)體的意義，必然是透過(guò)群體來(lái)定義的。、二分法個(gè)人集體我人,二分分在那裡,HELMREICH、問(wèn)卷飛航管理態(tài)度問(wèn)卷FLIGHTMANAGEMENTATTITUDESQUESTIONNAIRE，F(xiàn)MAQ、目的為發(fā)掘飛行員對(duì)命令、溝通、壓力、角色扮演、操控自動(dòng)化、組織氣候及工作價(jià)值的態(tài)度。、在1993到1997四年之間，發(fā)放全球23個(gè)國(guó)家、36家民用航空公司、共15,454位男性飛行員。,、發(fā)現(xiàn)來(lái)自不同國(guó)家的飛行員，在國(guó)家文化的層級(jí)上，態(tài)度差異最大的，有以下三項(xiàng)第一項(xiàng)對(duì)發(fā)號(hào)施令角色之扮演及其互動(dòng)第二項(xiàng)對(duì)命令、規(guī)則與程序的態(tài)度第三項(xiàng)對(duì)自動(dòng)化偏愛及信賴的程度,第一項(xiàng)對(duì)發(fā)號(hào)施令角色之扮演及其互動(dòng)HELMREICH依據(jù)HOFSTEDE的權(quán)力距離的概念，設(shè)計(jì)了8道問(wèn)題，是用來(lái)描述駕駛艙內(nèi)，正機(jī)師如何扮演發(fā)號(hào)施令的角色，以及與副機(jī)師之間，該如何的互動(dòng)。期望能量測(cè)駕駛艙內(nèi)，正機(jī)師與副機(jī)師之間的權(quán)力距離。,、飛機(jī)在緊急情況時(shí)，正機(jī)師應(yīng)該接管、操控飛機(jī)。、副師機(jī)永遠(yuǎn)不應(yīng)該發(fā)號(hào)施令。、飛行任務(wù)的完成，主要是依賴正機(jī)師的熟練技術(shù)。、在緊急情況時(shí)，副師機(jī)完全依賴正機(jī)師所下的命令。、正機(jī)師的決定組員不應(yīng)該質(zhì)疑。、正機(jī)師不需要鼓勵(lì)組員提問(wèn)。、鼓勵(lì)組員提出建議的正機(jī)師，是個(gè)柔弱的領(lǐng)導(dǎo)者。、屬下害怕提出反對(duì)意見。,一,二,三,HELMREICHVSHOFSTEDE相關(guān)性權(quán)力距離個(gè)人主義第一項(xiàng)對(duì)發(fā)號(hào)施令角色之扮演及其互動(dòng)079086第二項(xiàng)對(duì)命令、規(guī)則與程序的態(tài)度067088第三項(xiàng)對(duì)自動(dòng)化偏愛及信賴的程度074074,威權(quán)文化第1項(xiàng)對(duì)發(fā)號(hào)施令角色之扮演及其互動(dòng)對(duì)個(gè)人權(quán)威的服從第2項(xiàng)對(duì)命令、規(guī)則與程序的態(tài)度對(duì)律法權(quán)威的服從第3項(xiàng)對(duì)自動(dòng)化偏愛及信賴的程度對(duì)科技權(quán)威的服從,,,,我國(guó)傳統(tǒng)威權(quán)文化名古屋事件、副機(jī)師為什麼就是不說(shuō)，他不知道該如何解除重飛指令呢怕被懲罰、副機(jī)師嘗試多次未成功之後，正機(jī)師仍然重複同樣的操作呢維持顏面有多少比例可以用權(quán)力距離來(lái)解釋,大園事件、副機(jī)師為何對(duì)正機(jī)師言聽計(jì)從、毫不質(zhì)疑呢長(zhǎng)官英明、副機(jī)師從不對(duì)他的行為提出意見、或甚至質(zhì)疑呢秋後算帳有多少比例可以用權(quán)力距離來(lái)解釋,桃園龜山事件、副機(jī)師多次疏失，負(fù)責(zé)監(jiān)控的正機(jī)師，為什麼沒(méi)有提出糾正顧全顏面、副機(jī)師在撞機(jī)前還在做大幅度的修正，為什麼正機(jī)師明知其不對(duì)卻依然沒(méi)有動(dòng)作既沒(méi)有制止，也沒(méi)有出手接管飛機(jī)有多少比例可以用權(quán)力距離來(lái)解釋,

簡(jiǎn)介：文化地理,CULTURALGEOGRAPHY北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院韓茂莉,,主要講授內(nèi)容第一章緒論第一節(jié)地理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與分科第二節(jié)文化與文化地理第三節(jié)文化地理探討的核心問(wèn)題,第二章文化發(fā)展途徑與文化傳播第三章宗教地理與文化第四章語(yǔ)言地理及文化第五章種族、民族及其文化第六章流行文化與民間文化,,第一章緒論,,第一節(jié)地理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與分科,西方的有關(guān)地理的研究首先出現(xiàn)于希臘和羅馬。古希臘和古羅馬很多學(xué)者在他們的著作中，都談到了地理問(wèn)題。其早期重要奠基人是公元前五世紀(jì)的希羅多德約前484前425，他最早探索了歷史上的人地關(guān)系，討論了區(qū)域的界線。希波克拉底約前460前377創(chuàng)立了人的四種氣質(zhì)學(xué)說(shuō)，探討了環(huán)境對(duì)人類行為的影響。德謨克利特約前460前370/前356對(duì)宇宙的無(wú)窮性、大氣現(xiàn)象的原因、生物對(duì)氣候的依存以及地理環(huán)境與人類社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)行了觀察和推測(cè)。,一希臘羅馬時(shí)代的地理學(xué),希羅多德,希波克拉底,德謨克利特,柏拉圖前427前347從唯心論出發(fā)，認(rèn)為圓是最完美的對(duì)稱形，演繹出圓的地球位于宇宙中心，這是球形說(shuō)最早的概念。柏氏的學(xué)生亞里士多德前384前322，則認(rèn)為地球和天體是不同物質(zhì)構(gòu)成的，從實(shí)驗(yàn)材料和實(shí)地觀察中進(jìn)行了歸納判斷，科學(xué)地證實(shí)了大地球形說(shuō)。,亞里士多德以后的羅馬帝國(guó)時(shí)代，是西方經(jīng)典地理學(xué)的建立時(shí)期。這時(shí)產(chǎn)生了專職的地理學(xué)家，他們除了記述各地的自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的實(shí)際知識(shí)，編制已知世界的地圖外，更重要的是開始思考各地的文化和環(huán)境為什么有種種差異。,柏拉圖,亞里士多德,埃拉托色尼前275前193是古代數(shù)理地理的創(chuàng)始人，被西方地理學(xué)界尊為“地理學(xué)之父”。第一次合成了GEOGRAPHICA這個(gè)術(shù)語(yǔ)。用兩地竿影換算出弧度，計(jì)量了地球的周邊是252000希臘里（約折合為39690公里），已近于近代的實(shí)測(cè)值。發(fā)展了亞里士多德的居住適應(yīng)地帶學(xué)說(shuō)，將世界分為歐洲、亞洲和利比亞三個(gè)地區(qū)，以及一個(gè)熱帶、兩個(gè)溫帶和兩個(gè)寒帶等五個(gè)地帶，對(duì)五個(gè)地帶的南北界線，利用緯度給予嚴(yán)格劃分。,埃拉托色尼,阿加塔爾齊德斯約前190105在其所著的紅海一書中對(duì)紅海也包括遠(yuǎn)超出紅海的周邊地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)、人文情況及其相互關(guān)系作了詳細(xì)的描述。紅海一書共五卷，現(xiàn)只留存下第一卷和第五卷的一些主要段落，散見于后世地理學(xué)家，特別是斯特拉波等人著作的引文中。,斯特拉波約前64/前63約23整理了荷馬史詩(shī)以來(lái)的古代地理知識(shí)，繼承亞里士多德和埃拉托色尼的居住適應(yīng)地帶學(xué)說(shuō)，利用當(dāng)時(shí)商業(yè)航海的記載并結(jié)合自己一生旅行見聞，寫成17卷地理學(xué)。它較詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)以地中海為中心的羅馬帝國(guó)地理情況，對(duì)已知世界進(jìn)行了區(qū)劃和分類，這是西方區(qū)域地理學(xué)的先聲。在他的著作中，還劃分了海岸的類型，解釋了陸地的升降、三角洲的形成、尼羅河的泛濫等地理現(xiàn)象的成因。,托勒密約90168的名著地理學(xué)指南，內(nèi)容包括地圖投影、各地的經(jīng)緯度表和繪有經(jīng)緯度的世界地圖。這部著作是對(duì)古希臘有關(guān)數(shù)理地理知識(shí)的集大成，也為近代地圖學(xué)的發(fā)展起了重要作用。當(dāng)然，他的地心說(shuō)統(tǒng)治人類的思想達(dá)1500年之久。,,二地理大發(fā)現(xiàn)與地理學(xué),地理大發(fā)現(xiàn)是指在十五～十七世紀(jì)，歐洲航海者開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)”新大陸的通稱，它是地理學(xué)發(fā)展史中的重大事件。地理大發(fā)現(xiàn)引起了人們思想上的變革，對(duì)地球科學(xué)的進(jìn)步和歐洲資本主義的發(fā)展都起了很大促進(jìn)作用。古代學(xué)者關(guān)于大地球形的猜測(cè)，通過(guò)地理大發(fā)現(xiàn)，特別是環(huán)球航行得到了證實(shí)，宗教迷信關(guān)于地球形狀的種種說(shuō)法最終被否定；證明了地球上存在著一個(gè)統(tǒng)一的世界大洋，海洋與陸地相比較，海洋占據(jù)了地球表面的大部分推動(dòng)了全球海洋和陸地的考察研究；促進(jìn)了地球科學(xué)的進(jìn)步，也促進(jìn)了天文學(xué)、航海學(xué)、天氣預(yù)報(bào)學(xué)的發(fā)展及造船技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的近代化過(guò)程；促進(jìn)了歐洲的資本原始積累和世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，開始了殖民掠奪，同時(shí)也促進(jìn)了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,托勒密地圖,公元1500年前后的地理大發(fā)現(xiàn)，拉開了不同國(guó)家相互對(duì)話和相互競(jìng)爭(zhēng)的歷史大幕。公元1500年前后是人類歷史的一個(gè)重要分水嶺，從那個(gè)時(shí)候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨(dú)立的幾塊陸地上，沒(méi)有哪,一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的，而幾乎每一塊陸地上的人都認(rèn)為自己生活在世界的中心。,西歐專注于向未知領(lǐng)域的航海與地理探索，始于葡萄牙航海王子恩里克（ONAVIGADORHENRIQUE）于1418年首次派遣船只沿非洲西海岸南下，西歐的大航海由此揭幕，并逐漸深入西非和西南非洲。地理大發(fā)現(xiàn)中最杰出的成就主要有1492年哥倫布（CHRISTOFOROCOLOMBUS）為首的西班牙艦隊(duì)在圣薩爾瓦多島登陸發(fā)現(xiàn)了美洲。1497年伽馬（DAGAMA）為首的葡萄牙艦隊(duì)發(fā)現(xiàn)繞過(guò)好望角通往印度的航路。1519～1522年麥哲倫（FERDIANNDMAGELLAN）率領(lǐng)的西班牙考察船第次從東向西繞地球航行一周。,,,,三近代地理學(xué)與地理學(xué)家伊曼努爾康德亞歷山大馮洪堡卡爾李特爾,,,德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。1754年，康德發(fā)表了論文論地球自轉(zhuǎn)是否變化和地球是否要衰老，對(duì)“宇宙不變論”大膽提出懷疑。1755年，康德發(fā)表自然通史和天體論一書，首先提出太陽(yáng)系起源星云說(shuō)。康德在書中指出太陽(yáng)系是由一團(tuán)星云演變來(lái)的。這團(tuán)星云由大小不等的固體微粒組成，“天體在吸引力最強(qiáng)的地方開始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成較大的團(tuán)塊，團(tuán)塊越來(lái)越大，引力最強(qiáng)的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太陽(yáng)。外面微粒的運(yùn)動(dòng)在太陽(yáng)吸引下向中心體下落是于其他微粒碰撞而改變方向，成為繞太陽(yáng)的圓周運(yùn)動(dòng)，這些繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的微粒逐漸形成幾個(gè)引力中心，最后凝聚成繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星。衛(wèi)星的形成過(guò)程與行星相似。,康德（IMMANUELKANT）,,德國(guó)地理學(xué)家和博物學(xué)家，是19世紀(jì)的科學(xué)界中最杰出的人物之一。洪堡走遍了西歐、北亞和南、北美洲。他所涉獵的科目非常廣泛，包括天文、地理、生物、礦石等。常被稱為氣象學(xué)、地貌學(xué)、火山學(xué)和植物地理學(xué)的創(chuàng)始人之一。洪堡在科學(xué)上的貢獻(xiàn)是具有創(chuàng)造性的。他的活動(dòng)不僅限于科學(xué)考察成果方面，對(duì)于科學(xué)理論方面也頗有貢獻(xiàn)。他根據(jù)前人和自己所測(cè)定的世界各地溫度，于1817年第一個(gè)繪制了全球等溫線圖，因此使同緯度各地的氣候得以互相比較，大陸氣候和海洋氣候的差別才因此得以顯示。他還把植物的分布和當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯寥缆?lián)系起來(lái)，提出植物如何受環(huán)境影響的問(wèn)題，而且把植被依景觀的不同而把全世界分為16個(gè)區(qū)。這樣強(qiáng)調(diào)環(huán)境雖不免失之于偏，但在科學(xué)史上仍有其地位，而且促進(jìn)了植物地理學(xué)這門新科學(xué)的建立。,亞歷山大馮洪堡（ALEXANDERVONHUMBOLDT）,CARLRITTER1779～1859,在近代地理學(xué)中，李特爾最早闡述了人地關(guān)系和地理學(xué)的綜合性、統(tǒng)一性，并奠定了人文地理學(xué)的基礎(chǔ)。李特爾認(rèn)為地理學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，應(yīng)從觀察出發(fā)，而不能從觀念和假設(shè)出發(fā)，主張地理學(xué)的研究對(duì)象是布滿人的地表空間，人是整個(gè)地理研究的核心和頂點(diǎn)。創(chuàng)用“地學(xué)”一詞,代替AVON洪堡的“地球描述”。指出人地相關(guān)的一般法則，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)法和比較法研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，并用傳統(tǒng)劃分的洲作為最大的區(qū)域單位。在具體研究中偏重人文現(xiàn)象，把自然作為人文的基本因素。主張地理學(xué)必須與歷史學(xué)攜手前進(jìn)，他的演講地理科學(xué)的歷史因素1833促進(jìn)了歷史地理學(xué)的發(fā)展。堅(jiān)持目的論的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為上帝是建造地球的主宰，相信地球是為了一個(gè)目的即作為人類的家鄉(xiāng)由上帝的旨意設(shè)計(jì)的，這是他的宗教信仰和他對(duì)不能理解事物的哲學(xué)解釋。,,德國(guó)地理學(xué)家，人文地理學(xué)奠基人之一。政治地理把國(guó)家比作有機(jī)體，認(rèn)為國(guó)家是地球表面上具有確定組織和生命分布的人類集團(tuán)。作為空間有機(jī)物的國(guó)家總想達(dá)到它的自然界限，如果沒(méi)有強(qiáng)大的鄰國(guó)給以有效的反對(duì)，它就要越過(guò)這些界限。,1844～1904F拉采爾,人類地理學(xué)拉采爾認(rèn)為洪堡關(guān)心的是事物的相互依存關(guān)系，而不是地球上事物和觀念的起源和擴(kuò)展。拉采爾認(rèn)為有三種地理因素支配人類遷移及其發(fā)展位置、空間、界限。位置自身以及對(duì)其它民族的相對(duì)位置。空間一個(gè)民族或國(guó)家跨越原有居住范圍而到達(dá)其自然界限，可以是中心區(qū)，也可以是邊緣區(qū)。氣候重要文明中心。山脈絕對(duì)障礙，避難、邊境。水體原始民族遷移障礙，掌握航行技術(shù)后成為交通要道。河流、沼澤防止擴(kuò)張。森林落后民族的藏身處。界限界限是相鄰民族擴(kuò)展的結(jié)果。,1系統(tǒng)地理學(xué)自然地理學(xué)人文地理學(xué)2區(qū)域地理學(xué),四地理學(xué)的兩大學(xué)科,1系統(tǒng)地理學(xué)2區(qū)域地理學(xué),,第二節(jié)文化與文化地理,一文化（CULTURE的概念希臘人CULTURE耕作、教養(yǎng)、教育古羅馬時(shí)期培養(yǎng)公民參加政治活動(dòng)的品質(zhì)、能力中世紀(jì)祭祀文藝復(fù)興人的形成和發(fā)展過(guò)程。十八世紀(jì)理性十九世紀(jì)EB泰勒“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余從社會(huì)上學(xué)得的能力和習(xí)慣?！盓A赫貝爾“表征社會(huì)成員不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系。它不是本能的，完全是社會(huì)創(chuàng)造的結(jié)果。”,文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和。地理學(xué)家人類活動(dòng)給自然環(huán)境打上的烙印。,,二文化地理學(xué),研究文化現(xiàn)象在空間上的分布、組合，以及各種文化的差異、變化與地理環(huán)境的關(guān)系。物質(zhì)精神制度心態(tài),宗教地理語(yǔ)言與方言地理人種與民族地理文明的起源民俗與社會(huì)歷史文化傳統(tǒng),,,1文化源地傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)，生活方式成為其它地區(qū)的楷模。2文化景觀地球表面的文化印記，因人類活動(dòng)而附加在自然景觀上的各種形式。3文化傳播4文化生態(tài)5文化區(qū),第三節(jié)文化地理探討的核心問(wèn)題,參考書美普雷斯頓詹姆斯地理學(xué)思想史法克瓦爾地理學(xué)思想史美哈特向地理學(xué)的性質(zhì),閉卷考試城環(huán)圖書館王恩勇文化地理概論填空問(wèn)答,

簡(jiǎn)介：我國(guó)文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述馬健0317121我國(guó)文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述ASUMMARYOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRY03級(jí)城市規(guī)劃馬健031712摘要摘要文化生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，引入我國(guó)只有短短十幾年，但是在理論研究方面已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。首先整體分析了我國(guó)文化生態(tài)學(xué)理論研究速度的加快和研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，然后又從人類與社會(huì)學(xué)界、地理與景觀學(xué)界、城市規(guī)劃與建筑學(xué)界三方面分述我國(guó)文化生態(tài)學(xué)理論研究現(xiàn)狀，最后總結(jié)了我國(guó)文化生態(tài)學(xué)的理論研究特點(diǎn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞文化生態(tài)學(xué)理論研究綜述中國(guó)ABSTRACTCULTURALECOLOGYISANEWRISINGINTERDISCIPLINARYWHICHWASINTRODUCEDINTOOURCOUNTRYMAYBEJUSTTENYEARSAGOHOWEVERITHASALREADYACHIEVEDGREATDEVELOPMENTSINTHEETICALINVESTIGATIONTHISTEXTATFIRSTANALYZESTHESPEEDUPOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYASAWHOLETHEEXPINGOFTHEINVESTIGATIONAREATHENNARRATESTHEACTUALITYOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYACCDINGTOTHETHREEASPECTSWHICHAREHUMANSOCIALCIRCLESGEOGRAPHICALLSCAPECIRCLESURBANDESIGNARCHITECTURALCIRCLESATLASTSUMMARIZESTHEACTERISTICSOFTHECULTURALECOLOGICALTHEETICALINVESTIGATIONINOURCOUNTRYKEYWDSCULTURALECOLOGYTHEETICALINVESTIGATIONSUMMARY1引言引言文化生態(tài)學(xué)是隨著20世紀(jì)中期科學(xué)主義與人文主義又分離、對(duì)抗，走向融合的趨勢(shì)而發(fā)展起來(lái)的一門新型學(xué)科，最早由美國(guó)文化人類學(xué)家朱利安海內(nèi)斯斯圖爾德（JULIARHAYNESSTEWARD，19021972年）于1955年在其理論著作文化變化理論多線性變革的方法中提出。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，文化生態(tài)學(xué)汲取了生態(tài)學(xué)、文化人類學(xué)、文化地理學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)，并得到了越來(lái)越多專家的重視，逐漸形成一門新的學(xué)科。改革開放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是在全球化的背景下，維持城市特色的各種文化卻遭到了“生態(tài)破壞”，文化生態(tài)引起了多方學(xué)者的關(guān)注，他們引進(jìn)相關(guān)理論，不斷擴(kuò)展理論研究的領(lǐng)域和范圍，并積極地運(yùn)用理論進(jìn)行探索實(shí)踐，使我國(guó)的文化生態(tài)學(xué)得到了很快的發(fā)展。我國(guó)文化生態(tài)學(xué)的理論研究綜述馬健0317123同地區(qū)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)等不同學(xué)科的專家共同參與開展合作研究。目前除人類學(xué)家和生態(tài)學(xué)家外一些來(lái)自城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、旅游學(xué)、教育學(xué)、信息和傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也紛紛加入了文化生態(tài)學(xué)研究者的行列呈現(xiàn)出一派多學(xué)科合作的景像。以中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中937篇關(guān)于文化生態(tài)的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，按學(xué)科相關(guān)性可將文化生態(tài)學(xué)的研究分成四個(gè)類別，分別是城市規(guī)劃與建筑學(xué)界，地理與景觀學(xué)界，人類與社會(huì)學(xué)界，其他學(xué)界。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上可以看出，人類與社會(huì)學(xué)在文化生態(tài)學(xué)方面的研究文獻(xiàn)最多（見圖2），進(jìn)入比較成熟的階段。這是因?yàn)槿祟惻c社會(huì)學(xué)對(duì)其研究的最早，我國(guó)文化生態(tài)學(xué)的奠基人馮天瑜老先生就是文化學(xué)家，此方面的文獻(xiàn)無(wú)論是從研究的視角還是研究的深度，都達(dá)到了一定的高度。地理與旅游學(xué)界對(duì)這方面的研究也比較多，早期地理學(xué)依靠在文化生態(tài)學(xué)方面研究的優(yōu)勢(shì)，理論研究發(fā)展較快，但是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)雖也有所發(fā)展，其速度卻明顯落后于旅游學(xué)（見圖3），這與近幾年中國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展有關(guān)。而引入文化生態(tài)學(xué)研究較晚的城市規(guī)劃與建筑學(xué)界在這方面的研究尚處于起步階段，基本上是在新世紀(jì)之后才開始有人關(guān)注（見表1、2），城市規(guī)劃學(xué)在13年中一共才有14篇相關(guān)文獻(xiàn)1，是各相關(guān)學(xué)科中最少的（見圖4）。46203486202050100150200250300350400450500城市規(guī)劃與建筑學(xué)界地理與景觀學(xué)界人類與社會(huì)學(xué)界其他學(xué)界各學(xué)界對(duì)文化生態(tài)學(xué)的理論研究情況1說(shuō)明1、由于統(tǒng)計(jì)時(shí)的搜索字段不同以及我國(guó)部分論文格式不正規(guī)，導(dǎo)致部分相關(guān)文獻(xiàn)未被納入分析范圍，而部分統(tǒng)計(jì)出的文獻(xiàn)內(nèi)容又不十分符合搜索要求，由此造成的統(tǒng)計(jì)偏差應(yīng)屬于合理范圍內(nèi)。2、由于文化生態(tài)學(xué)是交叉學(xué)科，部分文獻(xiàn)的檢索字段包括兩個(gè)或多個(gè)學(xué)科，所以在分學(xué)科統(tǒng)計(jì)的數(shù)字之和會(huì)大于大類學(xué)界的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。例如經(jīng)統(tǒng)計(jì)，城市規(guī)劃學(xué)研究的文化生態(tài)學(xué)文獻(xiàn)有14篇，建筑有37篇，但是有5篇是既屬于城市規(guī)劃學(xué)又屬于建筑學(xué)，所以城市規(guī)劃與建筑學(xué)界一共只有46篇文獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：外文翻譯原文原文原文原文原文THEDYNAMICSOFCPATECULTURECONCEPTIONTHEYBYRIDLBRINKMANTHEDYNAMICSOFCULTUREEVOLUTIONANUNDERSTINGOFTHECONCEPTIONOFCPATECULTUREREQUIRESATTHEOUTSETACLARIFICATIONOFHOWTHEANTHROPOLOGIST’SCONCEPTIONOFCULTURERELATESTOTHEECONOMICPROCESSOVERALLSOMEOFTHEMOSTIMPTANTCONCEPTSINSCIENCETHOUGHVERYCOMPLEXENTAILINGMANYVARIABLESHAVEBEENDEFINEDINVERYSIMPLETERMSFEXAMPLEENERGY“ASTHECAPACITYTODOWK”TECHNOLOGY“ASTHEAPPLICATIONOFKNOWLEDGE”INSTITUTIONS“ASSETTLEDSOCIALHABITSOFTHOUGHT”EDWARDBTYLINDEFININGCULTURE“ASTHATCOMPLEXWHOLE”ALSOSERVEDTOESTABLISHTHESCIENCEOFANTHROPOLOGYSUCHACONCEPTIONOFCULTURECANBEDEFINEDINMANYWAYSTHEKROEBERKLUCKHOHNSTUDYREVEALSSOME164DEFINITIONSOFCULTUREBUTALLOFWHICHAPPEARCOMPATIBLECONSISTENTWITHTYL’SSEMINALCONCEPTION“ASTHATCOMPLEXWHOLE”BUTHOWISCULTURESOCONCEPTUALIZEDRELATEDTOTHEOVERALLOFTHEECONOMICPROCESSTHREEBASICQUESTIONSAPPEARRELEVANT1WHATEVOLVESSUBSTANTIVELYINTHEECONOMICPROCESS2WHATISTHEFMSTRUCTUREOFECONOMICCULTUREEVOLUTION3HOWTHENTOEXPLAINTHEPROCESSOFSTRUCTURALTRANSFMATIONQUESTION1WHATEVOLVESSUBSTANTIVELYINTHEECONOMICPROCESSISCULTUREASNOTEDPREVIOUSLYTHEREAREMANYWAYSOFDEFININGCULTUREMANYOFFERADEFINITIONOFCULTURERELEGATEDESSENTIALLYTONONMATERIALCULTUREPROVIDECONCEPTIONSRELATEDPRIMARILYTOVALUESATTITUDESHOWEVERAVERYIMPTANTCONCEPTUALASPECTOFTHEECONOMICPROCESSSUBSTANTIVELYWHATGROWSDEVELOPSEVOLVESFEDBYTHEDYNAMICSOFTHEECONOMICPROCESSISCULTUREITISTHEANTHROPOLOGICALCONCEPTIONOFCULTUREWHICHSERVESASTHEBASICCONCEPTIONINTHESOCIALSCIENCESTODELINEATETHESUBSTANTIVENATUREOFTHEECONOMICPROCESSITISBECOMINGINCREASINGLYMEEVIDENTTHATTHEECONOMICPROCESSISEVOLUTIONARYRELATESTOASPECTSOFSOCIALINSTITUTIONALADJUSTMENTNELSON1995THISPOINTOFVIEWWHICHHASALONGHISTYAMONGINSTITUTIONALSOCIALECONOMISTSISNOWRECEIVINGINCREASEDATTENTIONAMONGNEOCLASSICALECONOMISTSTHEMSELVESDOUGLASSNTHONEOFTHELEADINGLIGHTSINTHEIGINATIONOFNEOCLASSICALECONOMICHISTYSTATES_WEHAVEPAIDABIGPRICEFTHEUNCRITICALACCEPTANCEOFNEOCLASSICALECONOMICTHEYBUTCANEMPIRICALEVIDENCEOFANEVOLUTIONARYTRANSFMATIONOFSTRUCTUREFMATERIALNONMATERIALCULTUREBEPROVIDEDQUESTION2GIVENTHATCULTURECONSTITUTESTHESUBSTANCEOFTHATWHICHEVOLVESVIATHEECONOMICPROCESSWHATMIGHTBESAIDOFITSFMSTRUCTUREITISARGUABLETHATANYTHEYPURPTINGTOBEATHEYOFEVOLUTIONMUSTADDRESSTHEISSUEOFSTRUCTURALTRANSFMATIONMETAMPHOSISHOWMIGHTWEDEMONSTRATETHATBOTHMATERIALASWELLASNONMATERIALCULTUREHAVEEXPERIENCEDTHEDYNAMICSOFSTRUCTURALTRANSFMATIONINTHEIREVOLUTIONINTHATTHEECONOMICPROCESSMANIFESTSONGOINGSTRUCTURALTRANSFMATIONITCONSTITUTESANEVOLUTIONARYPROCESSANEXAMPLESUCHTRANSFMATIONISPROVIDEDFINTHESTAGESOFECONOMICDEVELOPMENTTHEECONOMICPROCESSACTIVITYFHUMANKINDHASEXPERIENCEDAMETAMPHOSISFROMTHATOFAPRIMITIVEHUNTINGGATHERINGCULTURETOTHATACTERIZEDBYANAGRICULTURALREVOLUTIONTOTHATOFACOMMERCIALREVOLUTIONONTOWHATHASCOMETOBECALLEDANINDUSTRIALREVOLUTIONSUCHATRANSFMATIONHASTAKENPLACEONTHEAMERICANCONTINENTINTHEMOVEMENTFROMTHENATIVEAMERICANCULTUREONTOTHEDIFFUSIONOFTHEAGRARIANINDUSTRIALCULTURESEMANATINGFROMEUROPETHEAMERICANECONOMYOBVIOUSLYHASNOTSIMPLYSTOODSTILLINTHEREPLICATIONOFMEMEOFTHESAMETYPEOFPRODUCTIONINAFIXEDTECHNOLOGICALSTRUCTUREAS

簡(jiǎn)介：組織文化的相關(guān)理論及7S范式【摘要】當(dāng)今社會(huì)中企業(yè)除了嚴(yán)明的管理制度以及發(fā)展方面之外還需要有明確的組織文化，在組織管理中組織文化管理有決定性的意義，在管理中組織文化的不同決定管理的方式，管理流程以及管理中存在的管理中出現(xiàn)的問(wèn)題及其解決方案。不同的文化通過(guò)測(cè)評(píng)可以進(jìn)行改進(jìn)用不同的方法對(duì)企業(yè)組織文化進(jìn)行不斷的測(cè)評(píng)，在組織文化中通過(guò)不同的測(cè)評(píng)方法對(duì)組織文化進(jìn)行測(cè)評(píng)，測(cè)量組織文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，平衡組織文化彌補(bǔ)組織文化中的漏洞，突出組織文化中的優(yōu)點(diǎn)。通過(guò)不斷完善組織文化對(duì)組織中的管理進(jìn)行不斷的改革、進(jìn)化。通過(guò)文化有效的管理企業(yè)組織。彌補(bǔ)通過(guò)制度管理企業(yè)中的缺點(diǎn)，組織中通過(guò)組織文化可以對(duì)員工的積極性進(jìn)行管理。【關(guān)鍵詞】組織文化7S范式一、組織文化主要理論（一）基本的潛在假設(shè)在生命起源的最初人類面對(duì)世界屬于一片未知，對(duì)于事物沒(méi)有明確的了解，人類通過(guò)對(duì)于自然環(huán)境的不斷觀察形成了世界的初步概念。人類在生存過(guò)程中學(xué)習(xí)、進(jìn)步、摸索、傳承的過(guò)程中面對(duì)事物的看法進(jìn)行不斷修正。在生活過(guò)程中積累經(jīng)驗(yàn)并且順從自然規(guī)律的去需求生存的技能，通過(guò)簡(jiǎn)單的技能進(jìn)行積累。對(duì)于一個(gè)企業(yè)或組織，在企業(yè)或組織形成之處組織的創(chuàng)始人員面對(duì)的心理狀態(tài)、心里活動(dòng)等一系列活動(dòng)。二、7S模型7S模型是對(duì)企業(yè)中組織文化進(jìn)行進(jìn)行檢測(cè)的評(píng)估方法。在組織文化中7S模型可以很好的檢測(cè)出一個(gè)組織文化中的優(yōu)點(diǎn)與不足，在檢測(cè)過(guò)程中明確的發(fā)現(xiàn)組織文化中存在的漏洞及其改進(jìn)的方向。7S模型通過(guò)結(jié)構(gòu)（STRUCTURE）、制度（SYSTEMS）、風(fēng)格（STYLE）、員工（STAFF）、技術(shù)（SKILLS）、戰(zhàn)略（STRATEGY）、共同價(jià)值觀（SHAREDVALUEDS）維度對(duì)組織文化進(jìn)行全面的分析、詮釋。（1）風(fēng)格。直接影響組織文化管理風(fēng)格、成員激勵(lì)、互相作用、組織氛圍。管理者通過(guò)不同的風(fēng)格對(duì)于組織進(jìn)行不同的管理。由于管理者的風(fēng)格不同，可以通過(guò)風(fēng)格控制整個(gè)組織的集權(quán)或分權(quán)形式，并且加強(qiáng)組織管理效率。對(duì)于管理者的風(fēng)格不同的管理者之間存在很大的分歧，對(duì)于每一位成功的管理者都有自己獨(dú)特的管理風(fēng)格，管理風(fēng)格因人而異。（2）員工。人力構(gòu)成及成員能力、專業(yè)化程度、信念、需求與動(dòng)機(jī)、直覺(jué)與態(tài)度、行為方式。在實(shí)施略的過(guò)程中需要合理的調(diào)制人員、調(diào)節(jié)人員、分配人員。每一位員工在工作所起到的作用不同，對(duì)整體戰(zhàn)略起到不同的作用，通過(guò)調(diào)節(jié)人員在不同的崗位，不同的職位針對(duì)每一位員工做出不同的管理方式，或激勵(lì)或責(zé)罰等不同方式的管理計(jì)生員工效率。從員工自身增加效率，提升組織整體效率，完善組織中存在的缺點(diǎn)。（3）共享價(jià)值觀。組織文化的核心因素。共享價(jià)值觀作為思想作用于整個(gè)組織文化中，組織中成員同意共享價(jià)值觀后，會(huì)對(duì)組織效率進(jìn)行

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