簡(jiǎn)介：論文標(biāo)題論文標(biāo)題（中文）小二黑結(jié)婚人物形象淺析目錄內(nèi)容摘要（Ⅰ）關(guān)鍵詞（Ⅱ）一、老一代農(nóng)民形象二諸葛、三仙姑（1）二、新一代農(nóng)民代表小二黑、小芹（3）三、農(nóng)村封建惡勢(shì)力金旺、興旺兄弟（4）四、小二黑結(jié)婚中人物形象創(chuàng)作手法的幾個(gè)鮮明特征（5）參考文獻(xiàn)（7）后記（致謝）（7）2而最后轉(zhuǎn)變則反映了翻身農(nóng)民精神狀態(tài)的可喜變化。小說(shuō)用具體人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)凸顯上述二諸葛的人物性格，比如，當(dāng)小二黑被興旺一伙帶走后，二諸葛回到家中，“取出三個(gè)制錢占了一卦，占出之后嚇得他面色如土。他說(shuō)‘了不得呀了不得丑土的父母動(dòng)出午火的官鬼，火旺于夏，恐怕有些危險(xiǎn)了。唉人家把他選成青年隊(duì)長(zhǎng)，我就說(shuō)過(guò)不叫他當(dāng)，小雜種硬要充人物頭人家說(shuō)要按軍法處理，要不當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)哪里犯得了軍法’”這段話充分體現(xiàn)了二諸葛由于深受封建勢(shì)力壓迫和封建思想毒害而表現(xiàn)出來(lái)的迂腐、迷信、愚昧和無(wú)知。乍一看二諸葛這個(gè)人物容易讓人聯(lián)想到魯迅筆下的阿Q和祥林嫂，二者都深受封建社會(huì)思想的影響，造成了個(gè)人逃脫不了大時(shí)代命運(yùn)的人生際遇。但是仔細(xì)讀來(lái)，二者具有顯著的區(qū)別二諸葛的種種缺陷已不再是一種“精神痼疾”或曰“文化宿命”沒(méi)那么可怕充其量不過(guò)是有違于一個(gè)農(nóng)民的“常識(shí)”與樸素有些不務(wù)實(shí)際而偏執(zhí)迂腐；同時(shí)二諸葛為人處事又不違下層農(nóng)民的基本道德善良、本分他害己而從不害人勤勞而知命。這樣就有了阿Q、祥林嫂與二諸葛的另一種區(qū)別前者是悲劇性的形象后者則是喜劇性的。魯迅以啟蒙者的姿態(tài)揭示主人公的精神病態(tài)趙樹理以來(lái)自社會(huì)底層的智慧調(diào)侃二諸葛的缺陷與過(guò)失。但是，同樣是作為老一代農(nóng)民的代表，較二諸葛來(lái)看，三仙姑的人物形象則更為飽滿，同時(shí)也更加棱角分明。農(nóng)村婦女形象系列，尤其是落后婦女，是趙樹理小說(shuō)中塑造得最生動(dòng)、最深入人心的一部分。這里體現(xiàn)出了趙樹理對(duì)鄉(xiāng)村情感和倫理的“度”的精確把握。劉家峧的三仙姑是位“無(wú)人不曉”的人物，她“雖然已經(jīng)四十五歲，卻偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發(fā)脫光了，用黑手帕蓋起來(lái)，只可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來(lái)好像驢糞蛋上下上了霜”，依然想借“下神”吸引青年們來(lái)看她的“圣像”。作者對(duì)她的騙術(shù)作了既幽默又尖刻的揭露，這是為了讓封建迷信在新時(shí)代的陽(yáng)光下曝光，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到封建迷信思想的危害，以引起自我療救的注意。三仙姑十五歲就嫁給于福，“是前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦。于福是個(gè)老實(shí)后生，不多說(shuō)一句話，只會(huì)在地里死受。”這是封建包辦婚姻的悲劇，三仙姑就采取消極反抗的辦法，借“下神”與青年們打情罵俏，使失落的情感得到補(bǔ)償。不僅如此，她還與女兒爭(zhēng)風(fēng)吃醋，把女兒當(dāng)成自己的情敵，并破壞小芹與小二黑的自由戀愛(ài)，想趁早找個(gè)婆家把女兒嫁出去。因

簡(jiǎn)介：目錄摘要1關(guān)鍵詞1ABSTRACT1KEYWDS1引言1一、安娜卡列尼娜和包法利夫人人物形象比較31性格方面的比較32社會(huì)地位的比較43經(jīng)濟(jì)條件的比較4二、安娜卡列尼娜和包法利夫人婚姻悲劇比較5三、安娜卡列尼娜和包法利夫人愛(ài)情悲劇比較6結(jié)語(yǔ)9注釋10參考文獻(xiàn)10致謝112情。兩個(gè)不同國(guó)家、不同階層的女性，都是為愛(ài)而執(zhí)著，為愛(ài)而死。因此，將她們的悲劇進(jìn)行比較，有一定的研究意義和價(jià)值。安娜卡列尼娜是19世紀(jì)俄國(guó)列夫托爾斯泰塑造的貴族女性形象，同時(shí)也是完美女性的典型代表。安娜的美是美貌和氣質(zhì)的結(jié)合，我們用她給其他人留下的印象來(lái)找尋她的美；花花公子伏倫斯基在火車站見(jiàn)到安娜卡列尼娜，她的整個(gè)姿態(tài)所展現(xiàn)出來(lái)風(fēng)雅和嫵媚徹底征服了倫伏斯基，正是被安娜的美麗所征服，伏倫斯基才對(duì)安娜展開(kāi)了愛(ài)情攻勢(shì)；還有吉娣在第一次見(jiàn)到安娜卡列尼娜，就對(duì)她產(chǎn)生了好感，并且時(shí)刻關(guān)注著她，尤其是在舞會(huì)上對(duì)安娜的注視。由此可見(jiàn)，安娜的美貌對(duì)男性又致命的吸引力，而讓其他的女性十分嫉妒的。而包法利夫人身段苗條、皮膚白皙、擁有一雙迷人黑眼睛，小家碧玉式的美貌和憂郁的氣質(zhì)吸引了為其父親治療腿傷的鄉(xiāng)村醫(yī)生平庸木訥的夏爾包法利，她的第一個(gè)情人萊昂和第二個(gè)情人羅多爾夫都是被包法利夫人的美貌和氣質(zhì)所吸引。由此可以看出包法利夫人同樣是一個(gè)年輕貌美，她們的美貌吸引著周圍的人。但安娜要比包法利夫人更為成熟，穩(wěn)重。安娜的美除了容貌的美之外，更重要的是她那優(yōu)雅的氣質(zhì)是她美的源泉。安娜卡列尼娜和包法利夫人的悲劇，既有相同的因素，又有不同的因素。本文從人物、愛(ài)情、婚姻三個(gè)方面做以比較。一、安娜卡列尼娜和包法利夫人人物比較1性格方面的比較安娜是一個(gè)美麗、嫵媚、智慧、善解人意并且追求完美，而包法利夫人是一個(gè)溫柔、感情細(xì)膩、善良的女人，不切實(shí)際，生活在幻想之中是包法利夫人的主要特點(diǎn)。追求完美和猜疑的性格是安娜的性格。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是生活的一部分，而不是生活的唯一目的，可安娜把愛(ài)情當(dāng)作自己唯一的精神食糧，她明知道伏倫斯基為了她犧牲了自己的“錦繡前程”不感到后悔，她自己也想補(bǔ)償他為她犧牲均一切。但是一旦白己的愛(ài)情得不到滿足就用猜疑、嫉妒、蓄意挑釁去折磨伏倫斯基，使伏倫斯基跟她一天天疏遠(yuǎn)，伏倫斯基對(duì)她的冷淡，也與她自己的無(wú)來(lái)由的嫉妒有關(guān)。她對(duì)愛(ài)情缺乏信任，對(duì)伏倫斯基缺乏信任，這徉的愛(ài)情由于缺乏永久的精神基礎(chǔ)，所以不是愛(ài)情戰(zhàn)勝了卑鄙的社會(huì)，而是社會(huì)的卑鄙和惡習(xí)“把她心靈里最好的部分都扼殺了”她的視野變得狹窄了，生活變得更加自私了，在生命中只關(guān)心自己，只關(guān)心伏倫斯基對(duì)她的愛(ài)情。為了維系伏倫斯基對(duì)她的愛(ài)情，不惜違反自己的本性，企圖用外表的修飾，肉體的魅力吸引握倫斯基。把自己裝扮成一個(gè)輕挑的女人，來(lái)獲得伏倫斯基的高興。她小心翼翼地維持著自己好不容易追求來(lái)的愛(ài)情，她珍惜她的愛(ài)情，珍惜伏倫斯基，但是她不知道怎么面對(duì)情人對(duì)她的逐漸冷淡，猜疑和嫉妒充斥著她的內(nèi)心。她也是十分痛苦的，想要挽回從前的愛(ài)情，折磨自己折磨伏倫斯基，卻不知道用一種比較理智的方式來(lái)處理正是安娜過(guò)于追求完美和猜疑的性格，使得她在面對(duì)愛(ài)情逐漸消逝的時(shí)候，變的多疑、自暴自棄，甚至可以說(shuō)已經(jīng)產(chǎn)生了一種變態(tài)的心理，最終導(dǎo)致她走上了自殺的

簡(jiǎn)介：1淺談體育教師的素質(zhì)培養(yǎng)及語(yǔ)言教學(xué)技巧隨著時(shí)代的發(fā)展，競(jìng)技體育的突飛猛進(jìn)，群眾體育的廣泛開(kāi)展，學(xué)校體育也發(fā)生了重大變革，打破了以往教師為主體的循規(guī)蹈矩式教學(xué)方式，把健康、快樂(lè)作為學(xué)校教育的主要目的，這就是體育新課改的主要內(nèi)涵。為適應(yīng)這種新的體育課程改革，教師的作用更為重要，應(yīng)提高相應(yīng)的素質(zhì)。要克服這一問(wèn)題，要求體育教師必須具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，要牢記體育直接關(guān)系國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。作為一名體育教師，其社會(huì)勞動(dòng)主要體現(xiàn)在國(guó)民的體質(zhì)發(fā)展水平和體育文化水平，這是一個(gè)民族是否文明昌盛、興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志之一。體育教師面對(duì)的主要對(duì)象是青少年，他們是一個(gè)民族的希望，只有對(duì)他們進(jìn)行精心的塑造，才能造就高水平的未來(lái)一代。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)體育健兒所取得的驕人成績(jī)，正是在基層體育教師所鋪墊的沃土上扎根、發(fā)芽的。體育教師要理解新課改的內(nèi)在含義，明確體育與健康教育的時(shí)代責(zé)任感，把學(xué)生的適應(yīng)能力、體能訓(xùn)練融入快樂(lè)之中，使之成為一個(gè)心里和形體完美發(fā)展的人。一、具備專業(yè)的知識(shí)和過(guò)硬的基本功1體育教師應(yīng)掌握專業(yè)理論知識(shí)、體育教學(xué)、體育訓(xùn)練手段。從外觀看，體育好像只是簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)，但要想通過(guò)這些簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)達(dá)到最佳的鍛煉效果和取得良好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，卻并非易事，這需要體育教師對(duì)練習(xí)的動(dòng)作、負(fù)荷等因素進(jìn)行合理的搭配和安排，才會(huì)避免練習(xí)3學(xué)訓(xùn)練中，它是傳遞知識(shí)、思想教育和解決問(wèn)題的手段。特別是新課改后對(duì)體育教師的語(yǔ)言講解能力提出了更高的要求，那就是能否用最少的時(shí)間、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地把動(dòng)作技術(shù)概述清楚。要想在有限的時(shí)間里，既要傳授一定的技術(shù)、技能，對(duì)學(xué)生施加一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量，又要培養(yǎng)學(xué)生興趣的發(fā)展；既要做到快樂(lè)，又不是放羊式的聽(tīng)之任之；既要有激烈的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)，又要保證學(xué)生的安全。這一切對(duì)體育教師的組織能力提出了更高的要求。語(yǔ)言教學(xué)法是指體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用各種形式的語(yǔ)言向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技術(shù)、技能，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的鍛煉身體的一種教學(xué)方法。正確運(yùn)用語(yǔ)言教學(xué)法，對(duì)體育教師順利完成體育教學(xué)任務(wù)具有重要作用。分析法，是體育教師向?qū)W生傳授基本知識(shí)、動(dòng)作技術(shù)、技能所常用的一種語(yǔ)言方法。在課堂練習(xí)過(guò)程中，教師要運(yùn)用分析法對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤動(dòng)作進(jìn)行分析，幫助學(xué)生找出產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，以便改正錯(cuò)誤，在運(yùn)用時(shí)，也可以與學(xué)生自身體會(huì)結(jié)合起來(lái)，也就是把學(xué)生做動(dòng)作時(shí)的自我感覺(jué)同教師的分析相結(jié)合，這樣會(huì)起到更好的效果。從培養(yǎng)學(xué)生能力的角度出發(fā)，也可以采用找學(xué)生示范，然后再請(qǐng)學(xué)生分析示范動(dòng)作正確與否和產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，這樣可以提高學(xué)生觀察的注意力。但這種運(yùn)用方式要少而精，否則就失去了其應(yīng)有的效果。歸納總結(jié)法，是對(duì)學(xué)生所回答的問(wèn)題或是所做的動(dòng)作進(jìn)行綜合評(píng)述的一種方法。這種方法在學(xué)生回答教師的提問(wèn)、動(dòng)作練習(xí)和課堂結(jié)束前經(jīng)常運(yùn)用。簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)法，是在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的回答、動(dòng)作、行為等以簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，用口頭的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種方法。也就是教師對(duì)學(xué)生課堂練習(xí)中的技術(shù)動(dòng)

簡(jiǎn)介：許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）淺談模糊語(yǔ)言在商務(wù)談淺談模糊語(yǔ)言在商務(wù)談判中的作用判中的作用系別外語(yǔ)系姓名楊普萍班級(jí)08級(jí)10班專業(yè)商務(wù)英語(yǔ)指導(dǎo)教師完成時(shí)間ABSTRACTFUZZINESSISPEOPLEKNOWABOUTTHEOBJECTBELONGSINTHEALLEGATIONSBEHAVIOFUNCERTAINTYITISAKINDOFTHEESSENTIALATTRIBUTEINNATURALLANGUAGEITISOBSERVEDTHATVAGUELANGUAGEISHIGHLYADAPTABLETOCONTEXTSITISSHOWNTHATTHEPRAGMATICFUNCTIONSVAGUELANGUAGEHASCANPROPERLYSERVETHENEGOTIATS’COMMUNICATIVEPURPOSESTHEEMPLOYMENTOFVAGUELANGUAGEINBUSINESSNEGOTIATIONSTHUSISARESULTOFNEGOTIATS’DELIBERATEUSETHEINTERADAPTABILITYBETWEENCONTEXTSTRUCTUREINTHEBUSINESSNAGOTIATIONVAGUELANGUAGEHASALSOBECOMEAKINDOFSTRATEGYMETHODTHISPRESENTANALYIZETHEFUNCTIONOFTHEVAGUELANGUAGEINTHENEGOTIATIONSFIRSTMAKETHELANGUAGEEUPHEMISEDSECONDAVOIDABSOLUTELYMAKETHELANGUAGEFLEXIBLERIGOUSTHIRDLEAVESOMELEEWAYFUSFOURTHENHANCEDTHEABILITYTOPERSUADEMAKETHENEGOTIATIONSSUCCEEDKEYWDSBUSINESSNEGOTIATIONVAGUELANGUAGEFUNCTION

簡(jiǎn)介：淺議網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的原因及淺議網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的原因及利弊利弊（二稿）中央廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)（本科）指導(dǎo)教師楊碧述老師學(xué)生彭禮余內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，它隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。隨著高新科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，許多新的詞語(yǔ)在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)，如“網(wǎng)吧”、“BBS”、“黑客”、“防火墻”、“美眉”等。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心CNNIC2008年2月公布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示截至2008年1月17日我國(guó)上網(wǎng)用戶人數(shù)已達(dá)到21億人。這個(gè)龐大的數(shù)字標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了新的表達(dá)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。同時(shí)隨著網(wǎng)民的不斷增加網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)語(yǔ)言生活的影響越來(lái)越大。那么，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是什么呢網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是網(wǎng)民以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中通過(guò)文字形式進(jìn)行交際而逐漸形成的一種語(yǔ)言功能變體。屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種社會(huì)方言。探究網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的原因及其利弊，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的進(jìn)一步規(guī)范有著重要的意義。關(guān)鍵詞鍵詞網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、產(chǎn)生、原因、利弊。引言引言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是網(wǎng)民以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，運(yùn)用漢字、阿拉伯?dāng)?shù)字、漢語(yǔ)拼音、乃至英文字母等要素，通過(guò)變異創(chuàng)新構(gòu)造詞語(yǔ)而逐漸形成的一種語(yǔ)言功能變體。屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一種獨(dú)特社會(huì)方言。它不受地域的影響，通行于整個(gè)“網(wǎng)民”世界。現(xiàn)就其產(chǎn)生的原因及利弊，作以下幾方面的探討。一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的前提和條件隨著高新科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言像一個(gè)新生兒在交際CM（臭美）、MPJ馬屁精、GG（哥哥）、JS奸商、BC（白癡）等。二是英語(yǔ)單詞各詞首字母形成縮寫形式，如“GF（GIRLFRIEND）、PKPLAYERKILL）。”三是漢語(yǔ)合音，如“表（不要）、醬紫（這樣子）”等。3訛變方言區(qū)的網(wǎng)民在用拼音輸入法輸入漢字是，按照方言的發(fā)音輸入出現(xiàn)了別的詞語(yǔ)。如有的地方“F”“H”不分，產(chǎn)生了“稀飯（喜歡）”、“灰常（非常）”這樣的詞語(yǔ)有的地方把舌尖音聲母讀成舌面音，本應(yīng)輸入“ZHI”卻按方言輸入“JI”“知道”成了“幾到”。方音致使網(wǎng)民將“了解”變成了“了改”，“同志”變成了“筒子”，“人”變成了“淫”，我”變成了“偶”等這種輸入原因造成的錯(cuò)誤，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交際中產(chǎn)生了大量異型詞語(yǔ)。（二）表達(dá)生動(dòng)形象的需要（二）表達(dá)生動(dòng)形象的需要在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，在張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言實(shí)實(shí)在在地影響到人們?cè)诰W(wǎng)上的交流活動(dòng)，有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還跑下“網(wǎng)”來(lái)，成為日常口語(yǔ)與文學(xué)作品的一部份。網(wǎng)絡(luò)特殊的載體和它的現(xiàn)實(shí)虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從一開(kāi)始就呈現(xiàn)出一般語(yǔ)言所少有的特殊性和多元性。人們?cè)谶@個(gè)虛擬世界中，除了使用那些規(guī)范的詞語(yǔ)以外，還創(chuàng)造了許多只有經(jīng)常上網(wǎng)的人才能理解的詞語(yǔ)。人們?cè)诹奶鞎r(shí)對(duì)網(wǎng)上流行的一些詞語(yǔ)和對(duì)話，需要的是心領(lǐng)神會(huì)，能夠明白意思就行。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正在“異化”語(yǔ)言文字，對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)和研究都提出了挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言代替不了中文。它只不過(guò)是網(wǎng)民們方便的交流工具，出了聊天室，就要用眾人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，我們需要更形象更生動(dòng)，更擬人化的語(yǔ)言。1視覺(jué)形象化聯(lián)想哲學(xué)家?jiàn)W斯汀認(rèn)為，說(shuō)話就是實(shí)施一種行為。任何行為都是帶有目的性的，沒(méi)有任何目的的行為是不存在的。網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際作為網(wǎng)民群體的一種特殊言語(yǔ)交際形式，有別于面對(duì)面的交流?？谡Z(yǔ)是一種聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言受話人通常是通過(guò)聲音來(lái)傳遞信息。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種“視覺(jué)語(yǔ)言”，在虛擬世界里，書面語(yǔ)以文字的形式作用于網(wǎng)民的視覺(jué)但由于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的局限性人們?cè)诶斫鈺嬲Z(yǔ)時(shí)總

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文漢語(yǔ)漢語(yǔ)新詞語(yǔ)詞語(yǔ)修辭方式造修辭方式造詞法研究法研究【內(nèi)容摘要】以往發(fā)表的新詞語(yǔ)A的文章。側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。本文主要從新詞語(yǔ)的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬構(gòu)成的新詞的情況和其他修辭方式構(gòu)成的新詞的情況這幾方面來(lái)進(jìn)行分析研究?！娟P(guān)鍵詞】修辭新詞語(yǔ)比喻借代仿擬新詞新語(yǔ)是觀察社會(huì)生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開(kāi)放以后，國(guó)外文化蜂擁而來(lái)。諸如“的士”、“酒吧”等詞語(yǔ)紛至沓來(lái)。國(guó)內(nèi)國(guó)外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語(yǔ)。隨著國(guó)內(nèi)旅游熱興起，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語(yǔ)具有廣義文化學(xué)的意義。研究這種新詞語(yǔ)還有社會(huì)學(xué)的意義。比如“下崗”一詞，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期是不存在的。進(jìn)入90年代后，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，必然使有的企業(yè)破產(chǎn)，有的工廠倒閉，職工下崗不可避免。與“下崗”相對(duì)應(yīng)，運(yùn)用對(duì)義仿擬手段出現(xiàn)了“上崗”這個(gè)新詞語(yǔ)。此外，“綠燈”、“黃昏戀”等等，都反映了這一特定時(shí)期的重要社會(huì)問(wèn)題。最重要的是研究這種新詞具有語(yǔ)言學(xué)的意義。語(yǔ)言同社會(huì)生活聯(lián)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書”“套裙”“套餐”“套會(huì)”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語(yǔ)言的活躍，反映思想的活躍，是改革開(kāi)放以來(lái)思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語(yǔ)是要尋找其規(guī)律，預(yù)測(cè)其走向趨勢(shì)，引導(dǎo)正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，促進(jìn)語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化國(guó)際交往的需要。龍頭企業(yè)像龍頭一樣能帶動(dòng)全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。尾巴工程指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項(xiàng)目未曾完成，好像拖了個(gè)尾巴。⑵、以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語(yǔ)以新的比喻義。如綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快在這類詞語(yǔ)中，由一些本來(lái)是普通語(yǔ)詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來(lái)是專業(yè)、行業(yè)用語(yǔ)，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語(yǔ)，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語(yǔ)還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語(yǔ)。如氣候大氣候小氣候新星網(wǎng)壇新星影壇新星詩(shī)壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說(shuō)的第⑴類關(guān)系密切或是由⑴類省略本體類屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語(yǔ)言研究者考察，在報(bào)刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語(yǔ)，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨(dú)使用的情況。如科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”?；蚴窍瘸霈F(xiàn)喻體單獨(dú)使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類詞語(yǔ)，像“窗口”，舉個(gè)例子來(lái)看商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門是社會(huì)文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱為“窗口行業(yè)”的說(shuō)法。這兩類詞語(yǔ)有一個(gè)共同之處那就是在口語(yǔ)中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語(yǔ)的比喻說(shuō)法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書面語(yǔ)后，很快就被推而廣之了。⑶、以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語(yǔ)。其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下，如壇體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇星歌星明星笑星舞星泳星新星霸電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸熱武俠熱英語(yǔ)熱中國(guó)熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱族上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族風(fēng)吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請(qǐng)風(fēng)

簡(jiǎn)介：精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載1漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文斯坦貝克“菊花”的女性主義釋解關(guān)鍵詞菊花；伊莉莎；抗?fàn)幣c被拒；女性自我意識(shí)約翰斯坦貝克是在20世紀(jì)30年代美國(guó)重要的小說(shuō)家之一，他出在加利福尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)，從小在鄉(xiāng)村和牧場(chǎng)生活的他，對(duì)自然風(fēng)光非常熱愛(ài)，因此他的小說(shuō)創(chuàng)作多以家鄉(xiāng)為背景。斯坦貝克做過(guò)牧場(chǎng)農(nóng)工和修路隊(duì)運(yùn)輸工，使他對(duì)社會(huì)底層的勞動(dòng)人民十分熟悉，在他的作品隨處可見(jiàn)善良、質(zhì)樸的底層人民的形象。菊花是斯坦貝克的一篇優(yōu)秀短篇小說(shuō)，被譽(yù)為“斯坦貝克藝術(shù)上最成功的小說(shuō)”。小說(shuō)講述了生活在偏遠(yuǎn)山谷中的女主人公伊莉莎，偶遇外來(lái)的補(bǔ)鍋匠的故事，通過(guò)與補(bǔ)鍋人的一席對(duì)話，激發(fā)了封閉峽谷中的伊莉莎對(duì)自由的外面世界的向往。作為回報(bào)，伊莉莎欣然將自己種植的菊花贈(zèng)與補(bǔ)鍋精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載3的關(guān)注與理解。一抗?fàn)幣c被拒首先，在小說(shuō)的開(kāi)頭，女主人公伊莉莎是以男性化的裝束（如褲子、工作服）和外貌（強(qiáng)壯如牛的身軀）進(jìn)入讀者的腦海的，這一細(xì)節(jié)的描寫，突出并暗示著伊莉莎對(duì)自己作為傳統(tǒng)的、女性化形象的不滿，她追求與男性的世界的對(duì)話，渴望與男性地位的平等。其次，是作為伊莉莎丈夫的亨利，他是以一個(gè)典型的家庭男權(quán)的象征出現(xiàn)的。當(dāng)忙于農(nóng)活的伊莉莎時(shí)不時(shí)地望向丈夫亨利以及另外兩個(gè)生意伙伴，關(guān)注著他們談判著的犍牛生意，反映的是伊莉莎不安的內(nèi)心，她渴望參與家庭決策。但這些無(wú)言的渴望被亨利“默默地”無(wú)視了，即使是伊莉莎主動(dòng)問(wèn)及此事，她也不過(guò)是簡(jiǎn)單地被告知結(jié)果而已。亨利雖然也偶爾稱贊伊莉莎，但這樣的稱贊看上去更像是調(diào)侃，如他對(duì)伊莉莎說(shuō)“你做事很有天才，今年秋天你那些黃菊花的直徑足足有十英寸?！?伊莉莎對(duì)丈夫難得的贊

簡(jiǎn)介：關(guān)于農(nóng)村小學(xué)閱讀能力提高的途徑【摘要】通過(guò)分析目前農(nóng)村小學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀，發(fā)掘其中存在的問(wèn)題；闡述小學(xué)生閱讀的重要性，根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的客觀實(shí)際探討出提高農(nóng)村小學(xué)生閱讀能力的有效途徑?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)生閱讀能力途徑閱讀是人類社會(huì)生活的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是人類汲取知識(shí)的主要手段和認(rèn)識(shí)世界的主要途徑。偉大的政治家、思想家，毛澤東主席曾說(shuō)過(guò)“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書不可以一日不讀”?？梢?jiàn)讀書對(duì)人類的重要性。古語(yǔ)也云“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，也可見(jiàn)證讀書給人類創(chuàng)造的巨大財(cái)富。然而，我們不能不看到，當(dāng)今社會(huì)有越來(lái)越多的人脫離書籍。日新月異的高科技給人們帶來(lái)了更多的視覺(jué)沖擊，電影、電視、動(dòng)漫、電子游戲的盛行讓我們仿佛再也無(wú)力抽出多余的時(shí)間去讀一本好書，快節(jié)奏的生活已經(jīng)漸漸讓我們遠(yuǎn)離了有品質(zhì)的生活。而在這股精神流失的洪流中，最令人堪憂的是一群可愛(ài)的祖國(guó)花朵小學(xué)生。他們是祖國(guó)未來(lái)的希望，肩扛著建設(shè)祖國(guó)的偉大任務(wù)。深受人民愛(ài)戴的周恩來(lái)總理年青時(shí)曾說(shuō)“為中華之崛起而讀書”，當(dāng)今的孩子雖說(shuō)不必再說(shuō)這樣的豪言壯語(yǔ)，但讀書仍舊應(yīng)該成為他們學(xué)習(xí)生活的重要習(xí)慣，因?yàn)槿祟惖某砷L(zhǎng)離不開(kāi)書籍。一、農(nóng)村小學(xué)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查分析農(nóng)村小學(xué)生的閱讀情況中存在各種各樣的問(wèn)題。具體表現(xiàn)為（一）客觀方面1、閱讀環(huán)境差。（1）偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村多“留守”兒童，父母在外務(wù)工，爺爺奶奶在家看管，多數(shù)只能做到保證學(xué)校教育，對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)則愛(ài)莫能助，更別說(shuō)幫忙提高孩子的閱讀能力，基本上家中沒(méi)有課外讀物。（2）多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)圖書室，一些鎮(zhèn)中心小學(xué)的圖書室資源不足且途徑，閱讀是一種言語(yǔ)活動(dòng)。在這過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能力，被稱為“閱讀能力”或“閱讀理解能力。閱讀能力是閱讀者運(yùn)用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)順利而有效地完成閱讀活動(dòng)的能力。它是以了解文章意義為中心的一種復(fù)雜的心智活動(dòng)；閱讀能力主要是指理解書面語(yǔ)言的能力。構(gòu)成閱讀能力的要素有認(rèn)讀能力、理解能力、評(píng)價(jià)能力，并以理解能力為核心。由上述定義我們可以看到，閱讀是一種完全獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)過(guò)程。閱讀具有很強(qiáng)的自我性，所以“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。每個(gè)人都可以獨(dú)立擁有自己的閱讀方法，運(yùn)用自己喜愛(ài)的方式去收獲知識(shí)。（二）閱讀有什么用1、開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)。不論是課堂還是課外閱讀都能讓學(xué)生的視野變得開(kāi)闊，隨著書中人書中事書中景漫游馳騁，在一次次的書香之旅中攫取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，真正做到在愉悅中完成學(xué)習(xí)。2、陶冶情操，提升思想。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)書籍的功能，他說(shuō)“只有書籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀?！彼倪@番話告訴我們閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾群秃穸取Ｒ粋€(gè)熱愛(ài)閱讀的人，他的精神是飽滿的，他的思想是充實(shí)的，他的人生是精彩的。3、開(kāi)啟智慧，創(chuàng)造財(cái)富。任何一個(gè)成功人士，在他們愛(ài)好的列表里都找得到“閱讀”這一項(xiàng)。我們偉大的毛主席工作繁忙，但他從不肯廢棄了讀書，總是利用分分秒秒的時(shí)間來(lái)讀書。游泳前的幾分鐘，上廁所的那幾分鐘都不肯放過(guò)。出差的時(shí)候總要帶著一箱子書，在他的飯桌上、辦公桌上、茶幾上、床上到處都有書，他總是空閑時(shí)間拿起就看。如此愛(ài)書的毛主席除了是偉大的政治家軍事家，更是寫得一手好書法一手好詩(shī)詞的文學(xué)家。（三）小學(xué)生閱讀有什么重要性1、學(xué)生發(fā)展的需求

簡(jiǎn)介：畢業(yè)論文畢業(yè)論文題目安妮寶貝筆下的女性人物研究安妮寶貝筆下的女性人物研究2目錄緒論4第一章城市的“邊緣人”5第一節(jié)形成的基源童年的創(chuàng)傷5第二節(jié)直接表現(xiàn)無(wú)盡的孤獨(dú)感6第二章自我心靈的審視7第一節(jié)強(qiáng)烈的都市物質(zhì)欲望7第二節(jié)死亡，既是解脫也是反抗8第三章從盛放的鳶尾到靜默的蓮花8第一節(jié)從弱勢(shì)到精神自足8結(jié)語(yǔ)10致謝10參考文獻(xiàn)11

簡(jiǎn)介：19王維山水田園山水田園詩(shī)空靜之美成因空靜之美成因【摘要】本文從王維山水田園詩(shī)空靜之美的特征入手，分析其山水田園詩(shī)空靜之美的成因。王維山水田園詩(shī)空靜之美的特征主要包括以動(dòng)襯靜；融畫入詩(shī)；寓情于景。王維山水田園詩(shī)空靜之美成因主要有兩點(diǎn)一是其藝術(shù)淵源上承謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)和陶淵明的田園詩(shī)，合二為一，形成了山水田園詩(shī)派。二是其半官半隱的生活和對(duì)佛教的信仰是山水田園詩(shī)空靜之美的思想成因?！娟P(guān)鍵詞】王維山水田園詩(shī)空靜之美【正文】王維（701762），宇摩詰，盛唐時(shí)期的杰出詩(shī)人，山水田園詩(shī)的代表作家，與李白、杜甫并稱為盛唐三大著名詩(shī)人。①早年的王維與當(dāng)時(shí)許多渴望建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的才士一樣，對(duì)世間的功名充滿了熱情和向往，有著一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。他在少年行中寫道“孰知不問(wèn)邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！边@正流露出一種高朗的聲調(diào)，宏大的氣魄和報(bào)國(guó)的豪情。但是，奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。王維精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫，再加上他調(diào)理性情、靜賞自然的生活理念的影響，使他能憑著自己長(zhǎng)期隱居林壑之間對(duì)山水的獨(dú)特敏感與對(duì)佛理的參禪悟道敏銳地感受并精確地把握自然的天籟韻律，別巨匠心地剪取最有特征的山光水色入詩(shī)，通過(guò)精煉而富有詩(shī)意的語(yǔ)言作有聲有色的表達(dá)，從而創(chuàng)造出一種空明靜遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，讓后代詩(shī)人難以企及。一、王維山水田園詩(shī)空靜之美特征空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的突出特征。因心境空明，詩(shī)入對(duì)自然的觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳。詩(shī)人在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，感受到了萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可明言的純美詩(shī)境。其空靜藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面1、以動(dòng)襯靜。王維詩(shī)歌的空靜境界，并不同于死寂的氣氛，而是讓讀者時(shí)時(shí)從中感受到不息的生機(jī)，感受到田園山林生活的愜意和滿足，使人的心靈得到更高層次的凈化，從而產(chǎn)生一種永恒的美感。這種美感39荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。前兩句寫出天寒水淺紅葉稀的山中景色，原也有幾分蕭條。但后兩句寫整個(gè)秦嶺仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠中，人在空翠里行走，就如同被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染滋潤(rùn)，產(chǎn)生一種心靈上的快感。這“濕人衣”一筆是幻覺(jué)，是錯(cuò)覺(jué)，這一虛筆頓使全詩(shī)生色，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。3、寓情于景。王維的寫景之作，不僅能刻畫出如畫的景物形象，而且善于借助這些形象來(lái)表達(dá)自己的思想感情，還能寫出詩(shī)人的自我形象與個(gè)性。當(dāng)王維接觸自然山水，對(duì)它們作多角度觀照時(shí)，都是帶著主觀眼光的，既有主觀的情意，也有用主觀的審美愛(ài)好、標(biāo)準(zhǔn)去觀照自然，發(fā)覺(jué)與自我相契合的自然美而加以描繪。王維的審美愛(ài)好并不是單一的，但從他的山水田園詩(shī)中可以清楚地看出，追求空靜之美，是詩(shī)人最鮮明、最突出的審美愛(ài)好。因而，王維筆下的大自然，往往反映了他沖淡的心情。詩(shī)人時(shí)時(shí)將自己消融于大自然中，不是超然物外，而是融于物中，物我相生。詩(shī)人所追求的正是這種忘我、無(wú)我、有我的空靈境界。先看他的書事輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。這是一首即事寫景之作，詩(shī)人就眼前景物抒寫自己的瞬間感受。開(kāi)頭兩句，寫眼前景而傳心中情。綿綿細(xì)雨剛剛停止，天色還稍稍帶陰，詩(shī)人緩步走向深院。雖是白天，卻懶得開(kāi)那院門。淡淡兩句將讀者帶入一片寧?kù)o的小天地中，而詩(shī)人好靜的個(gè)性和疏懶的神態(tài)也在筆墨間自然流露。三四兩句變平淡為活潑，別開(kāi)生面，引人入勝。詩(shī)人漫無(wú)目的在院內(nèi)閑走，然后又坐下來(lái)，觀看深院景致，映入眼簾的是一片蒼綠的青苔，清新可愛(ài)，充滿生機(jī)?？粗?，看著，他竟產(chǎn)生了一種幻覺(jué)那青苔仿佛要從地上蹦起來(lái)，親昵地依偎到自己的衣襟上來(lái)。這種主觀幻覺(jué)，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸張反映，有力地烘托出深院的幽靜。這首小詩(shī)神韻天成，意趣橫生。詩(shī)人從自我感受出發(fā)，描寫深院青苔的美麗可愛(ài)，從中透露出對(duì)清幽恬靜生活的陶醉之情，詩(shī)人好靜的個(gè)性與深院小景渾然交融，創(chuàng)造了一種物我相生、既寧?kù)o而又充滿生命活力的意境。再分析一下他的田園樂(lè)山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋蒼，五柳先生對(duì)門。這首詩(shī)簡(jiǎn)直像一幅蕭疏清淡的水墨畫。前兩句選取六種高遠(yuǎn)孤獨(dú)的物象，“山下”與“天邊”相連，“孤煙”與“獨(dú)樹”相襯，“遠(yuǎn)村”與

簡(jiǎn)介：保定廣播電視大學(xué)保定廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文、作業(yè)論文、作業(yè)評(píng)審表評(píng)審表題目小說(shuō)白鹿原中白嘉軒的人物形象分析姓名馬志國(guó)教育層次本科學(xué)號(hào)1213001261189分校專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)點(diǎn)保定電大指導(dǎo)教師張霽日期2014年10月15日小說(shuō)白鹿原中白嘉軒的人物形象分析【內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要】每一部成功的小說(shuō)中，都有典型的人物形象。陳忠實(shí)先生的白鹿原描繪了清朝結(jié)束、辛亥革命、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到新中國(guó)成立，渭河平原五十年的滄桑巨變，看個(gè)是一幅中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)軸畫卷。主人公白嘉軒其特殊的人物形象，給我留下了深刻的印象，他身上有著復(fù)雜的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民農(nóng)耕為本的的典型性格，又具有儒家文化浸染的修身、齊家、治國(guó)的理想。他做為白鹿村的族長(zhǎng)，是中國(guó)兩千多年封建制度在鄉(xiāng)村的代表，是封建宗法制的執(zhí)行者和守護(hù)者，在他身上展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，他典型化表了中國(guó)農(nóng)民身上所具有的性格的兩重性，掩卷深思，發(fā)人深省。【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】農(nóng)民土地儒家思想農(nóng)耕文化白鹿原是陜西作家陳忠實(shí)先生在天命之年完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)力作。他在嚴(yán)肅的目光和深沉的思考我們這個(gè)民族近代以來(lái)的滄桑巨變，用心靈講述了一部民族的秘史。每次讀白鹿原，總會(huì)被那段波瀾壯闊的歷史所震撼，對(duì)于人性復(fù)雜的思考，對(duì)于我們民族特有的文化的解讀，以及對(duì)于我們民族未來(lái)的思考。白嘉軒是一個(gè)特殊的“農(nóng)民”，在黃土地上耕作的農(nóng)民，白鹿原的族長(zhǎng)，也是儒家文化的守護(hù)者和堅(jiān)持者，特殊的人物地位和身份使他身上具有性格的兩重性，傳統(tǒng)文化和道德的雙重性，其中正直、仁義體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極一面，而自我封閉、保守、落后、愚昧的封建性又體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化中消極的另一面。而另一個(gè)人物形象鹿子霖卻被白嘉軒有力的襯托出了虛偽、自私、貪婪等一系列人性丑惡的方面。他身上有著傳統(tǒng)的封建文化，有著關(guān)中男人特有的剛毅和樸實(shí)，又是在土地上踏實(shí)勞動(dòng)的普通勞動(dòng)者，他修詞堂、辦學(xué)堂，懲治違反鄉(xiāng)約規(guī)定的規(guī)定都表現(xiàn)了他作為族長(zhǎng)的精明能干。做為地主，與長(zhǎng)工鹿三的感情情同兄弟，展現(xiàn)了人性可敬可佩的一面。他所樹立的精神，在儒家精神得以延續(xù)的生命，但他身上也存在著狡詐、貪婪、自私自利、冷漠等缺點(diǎn)。設(shè)計(jì)換取鹿子霖家的風(fēng)水地，做得天衣無(wú)縫，對(duì)待田小娥表現(xiàn)了完全兩樣的人，從最初的不許進(jìn)祠堂到死后壓在塔下。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)又一個(gè)引人入勝的節(jié)，推動(dòng)故事的發(fā)展，展現(xiàn)人物，典型的人物語(yǔ)言、動(dòng)作、內(nèi)心獨(dú)白、細(xì)節(jié)的描寫，有力的刻畫了人物。下面我將從人物形象和藝術(shù)特色兩個(gè)方面向大家展示典型特殊的人物白嘉軒。1

簡(jiǎn)介：I（20_20__屆）屆）本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)英語(yǔ)淺析中英文國(guó)家的肢體語(yǔ)言間的差異ABERIFANALYSISONTHEDIFFERENCESOFBODYLANGUAGESINCHINAENGLISHSPEAKINGCOUNTRIESIIIABSTRACTBODYLANGUAGEISNOTONLYAPARTOFHUMANLANGUAGEBUTALSOANIMPTANTPARTOFNONVERBALCOMMUNICATIONWHICHISCLOSELYRELATEDTOTHELOCALCULTUREASANENGLISHMAJSTUDENTSTUDYINGGRAMMARSVOCABULARIESAREOBVIOUSLYIMPTANTBUTLEARNINGTHECULTUREASSOCIATEDWITHENGLISHSPEAKINGCOUNTRIESSUCHASBODYLANGUAGECANALSONOTBEIGNEDBODYLANGUAGEISSOMETHINGLIKEFACIALEXPRESSIONSSIGNLANGUAGESOTHERPARTOFBODYMOVEMENTSWHICHCANTRANSFERSPECIFICINFMATIONTHEIMPTANCEOFBODYLANGUAGEISREFLECTEDINITSINFMATIONDELIVERYHOWEVERASTOTHEDIFFERENCESOFGEOGRAPHICRACIALCULTURESDIFFERENTBODYLANGUAGESMAYHAVETHESAMEMEANASWELLASSAMEBODYLANGUAGEMAYHASDIFFERENTMEANINGSTHISESSAYISABOUTTHEDIFFERENTBODYLANGUAGESIMPLIEDINCHINAENGLISHSPEAKINGCOUNTIESGETTINGACROSSTHISPAPERWECANUNDERSTENGLISHSPEAKER’SCULTUREDEEPLYSOASTOPROMOTEOURLANGUAGELEARNINGKEYWDSBODYLANGUAGECULTUREDIFFERENCESFACTSLEADINGTODIFFERENCES

簡(jiǎn)介：精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載1漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)論文漢語(yǔ)言本科畢業(yè)論文冷靜的語(yǔ)調(diào)悲憫的情懷香港實(shí)驗(yàn)女作家西西的短篇小說(shuō)像我這樣的一個(gè)女子是一篇內(nèi)心獨(dú)白體小說(shuō)，小說(shuō)以第一人稱“我”為敘事角度，以一種平靜、低回的語(yǔ)調(diào)講述了“我”的愛(ài)情故事?！拔摇被貞浟恕拔摇焙拖牡墓适拢溟g穿插了怡芬姑母的故事、我的兄弟的故事、父母的故事、朋友們的故事。以“我”這一獨(dú)特視角，觀察揭示出當(dāng)代社會(huì)一個(gè)又一個(gè)的矛盾與不平。親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)等的矛盾都在“我”的敘述中有所體現(xiàn)。之前對(duì)于像我這樣的一個(gè)女子的解讀、研究，主要是從“我”內(nèi)心的苦悶、壓抑；女性生存境況；現(xiàn)代社會(huì)的不公正、現(xiàn)代人思維的異化這幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。筆者通過(guò)文本細(xì)讀，通過(guò)女性特有的心理體驗(yàn)，精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，歡迎閱讀下載精選公文范文，管理類，工作總結(jié)類，工作計(jì)劃類文檔，感謝閱讀下載3其次是“我”內(nèi)心觀念與實(shí)際生活之間的矛盾?！拔摇币鰝€(gè)坦誠(chéng)的人，“我”認(rèn)為“對(duì)一個(gè)我們至親的人隱瞞過(guò)往的事，是不忠誠(chéng)的”，而且鄙視那些“千方百計(jì)地掩飾自己愧失了的貞潔和虛長(zhǎng)了的年歲”的人。但是自己面對(duì)誤會(huì)，卻沒(méi)有即時(shí)地做出解釋，也可以說(shuō)是間接的隱瞞了自己，或者說(shuō)是有意的制造了言語(yǔ)上的誤解。另外，“我”不贊成向命運(yùn)低頭，對(duì)于“我”兄弟女朋友的行為，我是不理解的，對(duì)她長(zhǎng)長(zhǎng)的一生就對(duì)命運(yùn)低頭感到不解。“我”認(rèn)為殉情自殺，沒(méi)有勇氣向命運(yùn)反擊“是一種極端懦弱的行為”，“是我不屑一顧的”，認(rèn)為認(rèn)命是愚蠢的行為。然而，自己卻無(wú)意識(shí)地向命運(yùn)低頭了，甚至向不祥的“預(yù)兆”屈服了?！拔蚁萑肓四壳安豢勺园蔚奶幘?，完全是由于命運(yùn)對(duì)我作了殘酷的擺布”。“我”極度不快樂(lè)，因?yàn)椤耙阎\(yùn)會(huì)把我?guī)У绞裁吹胤健?。更多的，“我”是?duì)一些所謂的不祥的“預(yù)兆”屈服了。當(dāng)夏說(shuō)“但你的臉卻是那么樸素”時(shí)，“我從種種

簡(jiǎn)介：漢語(yǔ)新詞造詞法研究語(yǔ)修辭方漢語(yǔ)新詞造詞法研究語(yǔ)修辭方式漢語(yǔ)言本科班【中文摘要中文摘要】新詞語(yǔ)是觀察社會(huì)生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。以往發(fā)表的新詞語(yǔ)的文章。側(cè)重于從新詞新義的顯現(xiàn)入手探討，從修辭格方面入手研究新詞的比較少。他主要是從新詞語(yǔ)的現(xiàn)狀，修辭方式構(gòu)成的新詞的研究的意義，由比喻、借代、仿擬、比擬、夸張、諧音等構(gòu)成的新詞的這幾方面來(lái)進(jìn)行分析研究。他的研究能引導(dǎo)正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，促進(jìn)語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化交往的需要，關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞比喻；修辭；新詞語(yǔ)；借代；仿擬［ABSTRACT］WKSBOUTNEWWDSSTUDYINGFROMTHELAYEROFTHEMEANINGSOFNEWWDBUTTHEARTICLESTHATSTUDIEDNEWWDSFROMRHETICALMAERSSELDOMEARTHESTUDYINGLAYERSOFMYARTICLEAREASFOLLOWSFIRST；THEPRESENTSITUATIONOFNEWWDSSECONDTHESIGNIFICANCEOFSTUDYINGTHENEWWDSFROMRHETICALMAERTHIRDTHESITUATIONOFNEWWDSROMFIGURALBROWINGMAERSFTHTHESITUATIONOFNEWWDSFROMOTHERRHETICALMAERSSOON【KEYWDS】RHETICAL；NEWWD；TROPE；BR序言新詞新語(yǔ)是觀察社會(huì)生活的晴雨表，是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，其人文景觀絢麗多彩。改革的大門開(kāi)放以后，國(guó)外文化蜂擁而來(lái)。諸如“的士”、“酒吧”等詞語(yǔ)紛至沓來(lái)。國(guó)內(nèi)國(guó)外文化相互碰撞，彼此之間相互交融、相互滲透，產(chǎn)生了一批反映時(shí)代變革的新詞新語(yǔ)。隨著國(guó)內(nèi)旅游熱興起，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，許多農(nóng)村人口投身于旅游景點(diǎn)的商業(yè)服務(wù)，于是便在原先的交通工具上精心修飾，仿照“的士”，出現(xiàn)了“馬的”、“驢的”、“轎的”、“摩的”、“板的”等系列新詞。這種由修辭方式構(gòu)成的新詞從一個(gè)側(cè)面反映了旅游文化的發(fā)展，農(nóng)業(yè)文明開(kāi)始向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換。研究這種新詞新語(yǔ)具有廣義文化學(xué)的意義。第3頁(yè)共11頁(yè)一般都具有形象生動(dòng)通俗易懂的特點(diǎn)，取譬的著眼點(diǎn)也多種多樣，其突出之處是使得語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。如草根工業(yè)喻指植根于鄉(xiāng)村土地發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。龍頭企業(yè)像龍頭一樣能帶動(dòng)全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。尾巴工程指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項(xiàng)目未曾完成，好像拖了個(gè)尾巴。（二）以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語(yǔ)以新的比喻義（二）以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語(yǔ)以新的比喻義如綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快在這類詞語(yǔ)中，由一些本來(lái)是普通語(yǔ)詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來(lái)是專業(yè)、行業(yè)用語(yǔ)，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語(yǔ)，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語(yǔ)還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語(yǔ)。如氣候大氣候小氣候新星網(wǎng)壇新影壇新星詩(shī)壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說(shuō)的第⑴類關(guān)系密切或是由⑴類省略本體類屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語(yǔ)言研究者考察，在報(bào)刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語(yǔ)，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨(dú)使用的情況。如科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”?；蚴窍瘸霈F(xiàn)喻體單獨(dú)使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類詞語(yǔ)，像“窗口”，舉個(gè)例子來(lái)看商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門是社會(huì)文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱為“窗口行業(yè)”的說(shuō)法。這兩類詞語(yǔ)有一個(gè)共同之處那就是在口語(yǔ)中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語(yǔ)的比喻說(shuō)法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書面語(yǔ)后，很快就被推而廣之了。（三）以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成（三）以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語(yǔ)新詞語(yǔ)其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下。如壇體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇星歌星明星笑星舞星泳星新星霸電霸水霸車霸魚霸油霸波霸聲霸熱武俠熱英語(yǔ)熱中國(guó)熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱族上班族追星族紅唇族推銷族打工族工薪族風(fēng)吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請(qǐng)風(fēng)這一類單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無(wú)實(shí)詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類單音節(jié)詞，仍保留一定的實(shí)詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會(huì)現(xiàn)象?！皦?，在詞典中早已說(shuō)明指的是體育界或文藝界，只不過(guò)由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”

簡(jiǎn)介：南寧師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）1淺析在中美商務(wù)交流中身體語(yǔ)言的運(yùn)用一、前言學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中基本的語(yǔ)法詞匯當(dāng)然特別重要但是身體語(yǔ)言作為一種特殊的語(yǔ)言也不容忽視。在日常交際中，人們往往只注重語(yǔ)言交際，忽略了交際還需要依靠非語(yǔ)言符號(hào)，以及交際是語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際相結(jié)合的事實(shí)。身體語(yǔ)言BODYLANGUAGE是引起不同文化人交流誤解、文化沖突的重要原因之一。隨著中美兩國(guó)人民交流的日益頻繁，對(duì)中美非語(yǔ)言交際的差異研究具有舉足輕重的意義身體語(yǔ)言是指能夠傳遞某種特定信息的面部表情、手勢(shì)語(yǔ)以及其他身體部位動(dòng)作。與普通的跨文化交際又有很大的不同。面對(duì)來(lái)自不同的國(guó)家，有著不同的政治背景和宗教信仰、不同文化背景、不同風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣的人，我們?cè)谧⒅卣Z(yǔ)言交際的同時(shí)，更應(yīng)該了解他們言談舉止背后的文化背景。他們的舉手投足，音容笑貌都展示了他們的文化，也傳遞了不同的信息。這種種不同構(gòu)成了中外商業(yè)習(xí)慣的差異。其之所以能夠被稱之為語(yǔ)言主要在于它的信息傳遞性。為什么它有著不可忽視的作用呢是因?yàn)橛袝r(shí)肢體語(yǔ)言能夠表達(dá)比話語(yǔ)還要深刻的含義或內(nèi)容。個(gè)人所得到的信息中有65是通過(guò)非語(yǔ)言途徑獲得的。所以成功的跨文化商務(wù)交往更需要注意非語(yǔ)言交際的使用。我們都知道無(wú)論是中國(guó)還是西方都有肢體語(yǔ)言存在在這里我們就研究一下由于中西方不同的肢體語(yǔ)言含義的差異所隱含的文化差異。它使我們能夠更好地了解西方文化從而能夠更好地促進(jìn)我們的語(yǔ)言學(xué)活動(dòng)。二、身體語(yǔ)言交際的種類如果在語(yǔ)言交流出現(xiàn)困難時(shí)，身體語(yǔ)言交流的重要性就更是大大提升。比如當(dāng)與他人進(jìn)行準(zhǔn)確的交流遇到困難時(shí)，便會(huì)很自然的轉(zhuǎn)而使用非語(yǔ)言交際手段，如手勢(shì)，表情等。而此時(shí)的非語(yǔ)言交際就成為有效傳達(dá)信息的主要方式。身體語(yǔ)言焦急種類形式多樣，包括面部表情體姿、眼神等非語(yǔ)言代碼是在非語(yǔ)南寧師范高等?？茖W(xué)校畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）3進(jìn)行交際的時(shí)候還要根據(jù)文化的不同，具體問(wèn)題具體分析，不能不顧文化的差異而亂。站立似乎是西方人社會(huì)交往的一種習(xí)慣，他們通常站著開(kāi)會(huì)，站著接待，聚會(huì)時(shí)站著交談，年輕人也從來(lái)不會(huì)因沒(méi)有為老年人讓座受到責(zé)備。㈣手勢(shì)GESTURE。手勢(shì)語(yǔ)經(jīng)常被用來(lái)強(qiáng)調(diào)某一觀點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。手勢(shì)是各種語(yǔ)言中運(yùn)用最為頻繁的一種非言語(yǔ)交際形式，但不同文化下，相同的手勢(shì)可能含有完全不同的意義。恰當(dāng)?shù)厥褂谩Ｔ谏虅?wù)交流中應(yīng)注意的代表性姿勢(shì)用手勢(shì)語(yǔ)能夠吸引對(duì)方的注意力。相反，你也可以用表示消極的手勢(shì)語(yǔ)來(lái)表示自己的不滿、憤怒。同樣，相同的手勢(shì)在不同文化中所蘊(yùn)涵的意思也不盡相同。在商務(wù)談判中，成功地辨別體勢(shì)語(yǔ)以及這些體勢(shì)語(yǔ)在不同文化中所蘊(yùn)涵的不同含義是一門藝術(shù)，因?yàn)椴煌捏w勢(shì)在不同的國(guó)家有著不同的含義。文化在一定程度上決定著我們用什么樣的體勢(shì)表達(dá)喜、怒、哀、樂(lè)等內(nèi)心世界。例如，在一種文化中表達(dá)高興的體勢(shì)，在另一種文化中，可能被視為惡意的侮辱。在表示祝愿時(shí)，中國(guó)人常是兩手合掌放在胸前，英美人士則是食指與中指交叉右胸前表示“祝你成功”或“但愿如此”（在中國(guó)這種手勢(shì)表示“十”）。英美人把中指放在食指上而，表示希望事情能辦成功，具體說(shuō)法是LETSKEEPOURFINGERSCROSSED；把兩手?jǐn)傞_(kāi)，聳聳肩表不“我不知道”或“沒(méi)有辦法”。㈤體距語(yǔ)行為的差異。體距語(yǔ)行為指交際中人與人之間所處的角度及空間的位置，是人與人之間傳遞信息，交流感情的一種無(wú)形力量，是人際關(guān)系密切程度的一個(gè)尺。美國(guó)學(xué)者霍爾EDWARDHALL，1969研究了人們對(duì)空間的需求，他認(rèn)為人的交際距離可分為四種類型，并指出其場(chǎng)合特征和人際關(guān)系的親疏程度，這四種類型分別為第一類是親密距離INTIMATEDISTANCE為45厘米，交際者之間關(guān)系非常親近；第二類為個(gè)人距離PERSONALDISTANCE，指熟人、朋友、同事之間的一般熟悉關(guān)系，身體距離45厘米～80厘米第三類是社交距離SOCIALDISTANCE，即一般社交場(chǎng)合陌生人之間的關(guān)系，體距為130厘米～3厘米第四類是公共距離PUBLICDISTANCE，如演講廳等一些正式的社交場(chǎng)合，體距為3米至目力可及，聽(tīng)力可及的距離。由此可知，在商務(wù)交往中我們對(duì)歐美人的交往距離為第三種。在談話中離美國(guó)人太近，美國(guó)人就會(huì)感到不適，并且后退，