簡介：伴隨經(jīng)濟(jì)的高速增長和生活水平的逐漸提高。大眾對于居住環(huán)境的整體意識逐漸增強(qiáng)，居住區(qū)的園林設(shè)計(jì)也開始得到廣泛重視。全球一體化的趨勢下，我國居住樓盤市場形成“千樓一面”的西式景觀局面。目前，隨著國家綜合實(shí)力的提升，國人的民族信心日益增強(qiáng)，大眾逐漸熱衷于本民族的傳統(tǒng)文化。中國古典園林作為世界園林之母，其造園藝術(shù)應(yīng)得到更廣泛繼承與發(fā)展，中式居住文化的回歸已經(jīng)成為一種趨勢。本文在園林理論研究的基礎(chǔ)上，對長沙市現(xiàn)有的中式樓盤進(jìn)行實(shí)地考察，從園林主題、園林風(fēng)格、園林形象三方面對各樓盤的園林設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。將理論與景觀現(xiàn)狀相結(jié)合，在研究各樓盤園林景觀外形的同時(shí)，探索其文化內(nèi)涵，從三方面為對象樓盤的園林設(shè)計(jì)加以定位和總結(jié)，提供相關(guān)的理論依據(jù)。

簡介：本文致力于皇家園林頤和園的氣候設(shè)計(jì)策略研究以頤和園的園林空間及小氣候特點(diǎn)為研究對象借鑒國內(nèi)外現(xiàn)有的研究方法分析以傳統(tǒng)皇家園林頤和園為樣本的寒冷地區(qū)氣候設(shè)計(jì)特點(diǎn)。通過對頤和園造園歷史的分析試探頤和園園林空間和小氣候設(shè)計(jì)的歷史關(guān)聯(lián)性以頤和園園林空間的分析為基礎(chǔ)結(jié)合北京市大氣候特點(diǎn)歸納頤和園小氣候設(shè)計(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)試通過對頤和園氣候設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)探究普適于寒冷地區(qū)氣候設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法。文章在前人對頤和園造園歷史、園林空間的研究基礎(chǔ)之上從氣候設(shè)計(jì)的角度解讀頤和園園林空間的特點(diǎn)。首先從頤和園造園歷史、相位選址、山水格局、園林要素及園內(nèi)歷史活動等方面介紹頤和園的造園特點(diǎn)探尋頤和園園林空間與小氣候營造的關(guān)聯(lián)性其次從氣候設(shè)計(jì)的概念出發(fā)闡述北京地區(qū)的歷史氣候及大氣候特點(diǎn)結(jié)合該地區(qū)的氣候舒適指標(biāo)試探北京的理想小氣候特點(diǎn)對比分析園林氣候設(shè)計(jì)的潛在要求再次文章的重點(diǎn)將從頤和園的園林空間布局、園林設(shè)計(jì)要素、典型園中園空間等層面分析頤和園中可感知的小氣候現(xiàn)象論證其營園構(gòu)景過程中基于氣候設(shè)計(jì)的思考提煉各個(gè)層面小氣候營造的方法及要點(diǎn)最后基于前文的分析結(jié)果針對頤和園所在地區(qū)冬、夏季的氣候特點(diǎn)對頤和園氣候設(shè)計(jì)的空間模式進(jìn)行整理總結(jié)各個(gè)空間尺度中氣候設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)及方法。本文將園林空間和氣候?qū)W相關(guān)理論緊緊相扣以傳統(tǒng)皇家園林頤和園的園林空間構(gòu)成為主體框架解讀氣候設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)皇家園林中的方法和特點(diǎn)分析頤和園小氣候營造的空間模式總結(jié)其氣候設(shè)計(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

簡介：點(diǎn)擊查看更多立意 理景 象征——中國古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：近幾年來的設(shè)計(jì)風(fēng)對造園的理解僅僅注重其表現(xiàn)功能或者越來越多的景觀設(shè)計(jì)作品只注重自身利益在傳承傳統(tǒng)文化方面中國園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來的是抄襲和表面化的現(xiàn)象而遺忘了造園的本質(zhì)忽視了人們對精神上的追求寫意精神逐漸被埋沒、被淡忘甚至遭到了批判。伴隨人們生活經(jīng)濟(jì)水平的提高園林設(shè)計(jì)作品對精神上的追求愈來愈激烈寫意精神成為在其設(shè)計(jì)中很重要的理念。無論是中國畫、中國園林還是建筑上的寫意都影響了人們的精神生活。據(jù)作者研究國內(nèi)外出現(xiàn)許多寫意景觀、寫意園林但最為代表性的、突出寫意精神特質(zhì)的莫過于江南園林。本文首先對寫意精神的淵源作了一個(gè)解釋通過中國傳統(tǒng)繪畫和古典哲學(xué)理論來引申出中國古典園林與其三者之間的關(guān)系然后通過實(shí)地考察分別從江南園林的空間營造、造園要素上來解釋寫意精神與園林的關(guān)系在景觀設(shè)計(jì)中繼承寫意精神最后通過在實(shí)際的設(shè)計(jì)案例中驗(yàn)證寫意精神在景觀中的重要性希望本文對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)能夠起到一定的啟示作用。

簡介：中國傳統(tǒng)園林自產(chǎn)生、發(fā)展至今一直與人有著不可分割的關(guān)系。伴隨著城市發(fā)展的需要生存條件和生活環(huán)境的改變?nèi)藗儗@林的“自然情感”有了更高的要求。園林可以說是我們追求生活環(huán)境的最高要求之一。通過對傳統(tǒng)園林發(fā)展的時(shí)代演變分析從對自然的畏懼與依賴到改變與征服再到親近與回歸人與自然的關(guān)系始終影響著園林的發(fā)展變化并賦予園林中的文化與情感不斷的增加和改變。以蘇州拙政園為例深入分析傳統(tǒng)私家園林的造園思想和造園模式以及傳統(tǒng)園林與同時(shí)代人的關(guān)系變化再從現(xiàn)代城市園林發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)以西安遺址公園為例分析現(xiàn)代城市公共園林的發(fā)展與新形勢并且從傳統(tǒng)園林模式的再現(xiàn)中提出了繼承與發(fā)展、個(gè)性與共性和文化意義與生態(tài)效益等問題。追求現(xiàn)代園林模式是城市園林建設(shè)的重要目標(biāo)藝術(shù)形式上要富于變化文化上講求傳承將城市與園林關(guān)系和諧的發(fā)展將園林的功能在城市中最大化和最單純化。從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代就是將傳統(tǒng)園林自然情感的獨(dú)享演變成現(xiàn)代人對城市公共園林的環(huán)境共享。人與園林的關(guān)系從園林出現(xiàn)到現(xiàn)在與最初理解并沒有發(fā)生改變的改變的則是在不同時(shí)期人們對自然的索取給園林所附加情感在變。

簡介：在中國以描寫山河自然景觀題材的山水畫被稱為中國的四絕之一，它的興起和變遷揭示了士大夫和文人的思想審美情感歷程。中國的古典園林又大多出乎文人畫家與匠工之合作，這些詩畫家和匠工是計(jì)成所說的“殊有識鑒”的“能主之人”。歷史上詩畫藝術(shù)家經(jīng)常參與園林的設(shè)計(jì)規(guī)劃、品評，自己也喜歡文化環(huán)境建設(shè)，一個(gè)小園，兩三畝地，壘石為山，筑亭為上，引水為池，種花蒔竹，新句題蕉葉，于焉逍遙，園林與畫家結(jié)下了不解之緣。18世紀(jì)著名的園林理論家錢伯斯曾說過中國的造園家是畫家和哲學(xué)家的結(jié)合體，并不像其他的國家隨便一個(gè)建筑師都可以造園。中國山水畫與中國古典園林都建立在了中國傳統(tǒng)自然美學(xué)基礎(chǔ)上，本文通過對中國繪畫史和中國園林文化的研究整理總結(jié)出了天人合一的自然觀、六法論和意境的表達(dá)等方面的藝術(shù)精髓，又通過對園林在空間處理、構(gòu)圖形式、色彩語言和物質(zhì)構(gòu)成等方面的總結(jié)，給中國現(xiàn)代園林很多的啟示，對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)來講，這些藝術(shù)精髓為中國現(xiàn)代園林奠定了造園的基礎(chǔ)，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。改革開放以來，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對良好的生產(chǎn)生活環(huán)境的需求與日俱增，恢復(fù)了大量的名勝古跡，新建了大量的城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園和地質(zhì)公園，我國的園林事業(yè)得到了空前的發(fā)展。但是，在園林設(shè)計(jì)中，不考慮本地實(shí)際，盲目效仿、照搬西方園林，有失中華園林的藝術(shù)特色。中國園林現(xiàn)在的首要任務(wù)是找回自己丟失的具有中國特色獨(dú)特審美的造園理念，分清有哪些傳統(tǒng)是不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展人們生活需求的，有哪些是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。對于我們來說，這些藝術(shù)文明都是中華文化的瑰寶，這是西方園林所沒有的。我們通過對山水畫和中國古典園林的研究分析，探討二者在歷史發(fā)展中的相互聯(lián)系和他們對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的種種啟示進(jìn)行分析并舉例進(jìn)行闡述。提煉出具有中國特色的造園精髓，并和現(xiàn)代生活環(huán)境相融合，為建造出具有中國特色的滿足人們需求的可游、可觀、可居、可賞的中國優(yōu)秀園林提供借鑒。

簡介：隨著人類社會文化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高綠化園林領(lǐng)域也得到了快速的發(fā)展特別是各種各樣的園林機(jī)械也相應(yīng)的更新?lián)Q代在操作水平和技術(shù)設(shè)計(jì)方面不斷提升。但是目前針對園林機(jī)械的研究還只是關(guān)注于機(jī)械技術(shù)性的設(shè)計(jì)領(lǐng)域還沒有涉及“人、機(jī)械、環(huán)境”三者之間關(guān)系的研究。園林工作者在使用園林機(jī)械的過程中受到機(jī)械客觀條件的限制缺乏一定協(xié)調(diào)性和舒適性這樣導(dǎo)致機(jī)械工作效率降低、零部件損壞等情況產(chǎn)生無形中增加了使用成本。本文選取園林機(jī)械中的“綠籬機(jī)”為研究對象站在園林工作者的角度將人機(jī)工程學(xué)、和逸性理念等理論引入其中研究“人、機(jī)械、環(huán)境”三者之間的關(guān)系。本文認(rèn)真收集資料和信息選擇西安市市區(qū)為地域環(huán)境選取“勤勞生活族”和“工作堅(jiān)實(shí)族”園林綠化工作人員為目標(biāo)人群經(jīng)過嚴(yán)密的設(shè)計(jì)調(diào)研和問卷調(diào)查使用SPSS軟件得出園林工作者對綠籬機(jī)在使用過程中的訴求“舒適度”。依此建立用戶心理模型和任務(wù)模型以提升綠籬機(jī)機(jī)械和逸性為目標(biāo)使用鋼絲軟軸將發(fā)動機(jī)與前端傳動裝置柔性連接發(fā)動機(jī)與刀頭分離減弱綠籬機(jī)工作時(shí)產(chǎn)生的振動、噪音及廢氣帶給操作者的危害。改善園林工作者在使用綠籬機(jī)過程中的舒適度、機(jī)械、工作環(huán)境三者間的和諧性提升綠籬機(jī)的功能和品質(zhì)。通過對綠籬機(jī)改進(jìn)設(shè)計(jì)的研究希望可以給園林機(jī)械的研究創(chuàng)新提供可選擇的參考意見。

簡介：園林小品雖然不像日常生活的必需品，但潛移默化的成為人們閑暇時(shí)間在不同景觀空間中所欣賞的一部分。同一座城市，不同的城區(qū)、不同的街區(qū)有著不同的地域文化，隨之有著不同的園林小品與之搭配，總而言之，園林小品在不同主題的景觀環(huán)境中發(fā)揮著其畫龍點(diǎn)睛的作用。本文通過對古城保定深厚文化底蘊(yùn)的挖掘，重塑了古城城市內(nèi)聚力和傳統(tǒng)文化，分析了“運(yùn)動區(qū)”園林小品承載的設(shè)計(jì)理念和夸張?jiān)O(shè)計(jì)手法的設(shè)計(jì)表達(dá)，提升了“運(yùn)動區(qū)”休閑空間的整體品質(zhì)。使其更具有活力和保定歷史文脈的氣質(zhì)。體現(xiàn)歷史繼承性，給市民帶來認(rèn)同感、幸福感和歸屬感。府河景觀帶的園林小品設(shè)計(jì)，考慮到“運(yùn)動區(qū)”的主題特點(diǎn)，加入趣味性設(shè)計(jì)。創(chuàng)作滿足了保定市民及游客的實(shí)用及審美需求，同時(shí)還能讓受眾通過景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)方式領(lǐng)會到古城文化的特色。充分利用濱河景觀帶的優(yōu)勢，營造符合整個(gè)城市特有氣質(zhì)的景觀空間，賦予其獨(dú)特的景觀意義，還會成為市民了解和追憶當(dāng)?shù)匚幕拇翱?，具有多重意義。

簡介：隨著社會迅速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對生活品質(zhì)的追求不再只是停留在基本層面如吃飽穿暖，人們越來越注重精神層面的需求，人們對美的需求也越來越高漲。伴隨著城市交通的快速發(fā)展，噪音污染等現(xiàn)象也越來越嚴(yán)重工業(yè)的發(fā)展使得城市環(huán)境日益惡劣，生態(tài)嚴(yán)重不平衡，人們就像生活在一個(gè)由鋼筋和水泥打造的鳥籠之中，人們越來越向往自然景觀，向往古代詩詞中的田園生活。但是迫于生活壓力，不能完全實(shí)現(xiàn)那種理想中的田園生活。人們對生活環(huán)境質(zhì)量及居住景觀的關(guān)注日益增強(qiáng)，越來越多的居住景觀像雨后春筍一樣順勢成長。居住景觀成為滿足人們身心需求及對高品質(zhì)生活追求的一種新途徑。法式皇家園林景觀可以達(dá)到撫慰人們身心的效果，法式皇家園林的特色就是富有高雅、貴族、莊嚴(yán)、華美的藝術(shù)氣息，對環(huán)境的要求十分高，對植物景觀、景觀小品的設(shè)計(jì)更是十分講究。本論文通過對法式皇家園林的設(shè)計(jì)理念的研究，對國內(nèi)外的法式園林的案例研究分析，以景觀生態(tài)學(xué)、人居環(huán)境學(xué)和可持速發(fā)展理論為依據(jù)，從樓盤景觀規(guī)劃、法式園林的景觀特色、以及“以人為本、低碳、環(huán)保、貴族、典雅”的設(shè)計(jì)思路為出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)放法和設(shè)計(jì)原則，為居住景觀的設(shè)計(jì)提供一種新思路。

簡介：分類號TU9862密級碩士學(xué)位論文淺析聲景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用凌敏第一指導(dǎo)教師第一指導(dǎo)教師張文英教授第二指導(dǎo)教師第二指導(dǎo)教師李小琴高級工程師學(xué)院名學(xué)院名稱林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院專業(yè)學(xué)位類別專業(yè)學(xué)位類別風(fēng)景園林碩士領(lǐng)域域無答辯委員會主席答辯委員會主席程曉山副教授中國廣州2016年6月II摘要很多時(shí)候，聲景觀又被稱為聲學(xué)生態(tài)學(xué)，主要研究聲音與自然、社會間的相互關(guān)系。聲景觀設(shè)計(jì)不是簡單的聲音設(shè)計(jì)，也不是簡單地通過電聲系統(tǒng)集成來進(jìn)行的音樂播放。聲景觀設(shè)計(jì)是一種綜合的、高層次的景觀設(shè)計(jì)，是一種人們主觀能動地去保護(hù)和創(chuàng)造幽美聲音的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行動。對聲景觀進(jìn)行深入研究，并結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行分析、歸納與總結(jié)，能夠?yàn)槁暰坝^在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供理論依據(jù)，對園林設(shè)計(jì)的發(fā)展有重要的意義，是一個(gè)非常值得探討研究的課題。本文試圖通過研究聲景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為園林設(shè)計(jì)與居民游樂架起一座利于溝通的橋梁，打破設(shè)計(jì)者和使用者之間的溝通屏障，呼吁園林設(shè)計(jì)師多關(guān)注聲景觀在居住區(qū)園林中的應(yīng)用以及多尊重使用者的需求。論文將以佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項(xiàng)目的聲景觀設(shè)計(jì)為主要論述對象，運(yùn)用文獻(xiàn)研讀、實(shí)地調(diào)查等方法對聲景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究1采用文獻(xiàn)研讀法，從聲景觀的概念出發(fā)，通過查閱文獻(xiàn)收集與聲景觀相關(guān)的理論知識，全面了解聲景觀的研究內(nèi)容和設(shè)計(jì)特色，將如何在居住區(qū)園林中應(yīng)用聲景觀的思想與居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的相關(guān)理論互相結(jié)合，歸納聲景觀在居住區(qū)園林中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)及形式特點(diǎn)，總結(jié)和分析國內(nèi)外相關(guān)的聲景觀應(yīng)用實(shí)踐與理論研究。2采用實(shí)地調(diào)研法，對佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項(xiàng)目進(jìn)行現(xiàn)場考察，并結(jié)合問卷調(diào)查的方式，全面了解項(xiàng)目現(xiàn)場的立地條件、基址聲景觀分布原狀以及本居住區(qū)所面向人群的現(xiàn)實(shí)需求探討在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注意的主要問題。3綜合分析以上各項(xiàng)資料，剖析佛山中興北苑住宅園林一期園林景觀項(xiàng)目的聲景觀設(shè)計(jì)所適用的原則及設(shè)計(jì)手法，歸納本居住區(qū)園林聲景觀環(huán)境營造的關(guān)鍵因素以及具體的聲景觀營造要點(diǎn)，探討居住區(qū)園林聲景觀設(shè)計(jì)的定位意義。通過上述研究分析，得出主要結(jié)論如下1隨著城市建設(shè)與社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對居住區(qū)園林環(huán)境的要求越來越高，對居住區(qū)園林中的聲景觀環(huán)境也越來越重視。在各種聲景觀類型中，最受大家歡迎的是水流聲、鳥啼聲、風(fēng)吹樹葉聲等傳統(tǒng)的自然聲景觀；而對于背景音樂聲等人工聲景觀以及兒童嬉戲聲、鄰里談笑聲等活動聲景觀，在不擾民的情況下，人們也大多樂于接受；至于汽車交通聲、建筑施工聲等噪聲污染，人們則一致表示很討厭并希望可以去除。因此，在居住區(qū)園林聲景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)多考慮應(yīng)用自然聲景觀，合理運(yùn)用

簡介：在地域特色、傳統(tǒng)文化以及民族經(jīng)濟(jì)日趨全球化的現(xiàn)代社會里，城市的發(fā)展常常有悖自身的發(fā)展規(guī)律。城市公共設(shè)施的盲目建設(shè)和模仿，使得全國大多數(shù)城市公共空間驚人的相似，嚴(yán)重破壞了城市原有的獨(dú)特地域文化和歷史面貌。一大部分設(shè)計(jì)者將更多的精力運(yùn)用在吸取現(xiàn)代以及國外的設(shè)計(jì)元素上，對城市空間以及公共設(shè)施的設(shè)計(jì)地域性文化的表達(dá)不夠重視，也忽略了對歷史以及傳統(tǒng)文化的深度挖掘，故造成了極大的資源浪費(fèi)。隨著城市化的蔓延和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，人們對于社會生活的要求也從基本物質(zhì)的滿足提高到了一個(gè)精神文化的層面，所以更需要一套完善的、能夠弘揚(yáng)地域文化的城市設(shè)計(jì)形態(tài)和理念。基于此，我們就城市園林公共設(shè)施這一部分內(nèi)容，進(jìn)行深入分析、探討、研究以及資源整合之后，提出該部分內(nèi)容的發(fā)展規(guī)律并設(shè)計(jì)出富有地域文化特色的，適合現(xiàn)代人生活、娛樂、休閑、放松的城市園林公共設(shè)施。寶雞，在中華民族的發(fā)展史上占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。隨著社會文明的快速發(fā)展，同時(shí)受宗教信仰，文化理念等因素的影響，對地域文化的表達(dá)方面有著更高的要求，對公共設(shè)施的設(shè)計(jì)也應(yīng)具有相應(yīng)的表達(dá)。本著傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化理念，大力提倡現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法中使用、融合本民族的傳統(tǒng)語言，是時(shí)代的發(fā)展需要和全球化的趨之所向。文擬從地域文化和公共設(shè)施的關(guān)系著手，借鑒國內(nèi)外的相關(guān)研究的理論與方法，探討地域文化是如何在城市園林公共空間中體現(xiàn)的，力求探索一條基于地域文化的，有城市的可持續(xù)發(fā)展文化基礎(chǔ)的，同時(shí)體現(xiàn)城市園林地域特色公共空間設(shè)施設(shè)計(jì)理論。本文以寶雞植物園公共設(shè)施設(shè)計(jì)為例，分析寶雞城市園林中的地域文化在當(dāng)前公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況。針對目前寶雞植物園公共設(shè)施設(shè)計(jì)中存在的具體問題，提出新的具有地域文化特色的設(shè)計(jì)構(gòu)思和解決方案。通過對寶雞地域文化的研究，地方色彩，城市符號等遺址、遺跡，以及歷史文脈的考察研究，捕捉其中可運(yùn)用的城市園林公共設(shè)施設(shè)計(jì)的元素。此方案設(shè)計(jì)只期達(dá)到一個(gè)拋磚引玉的作用，希望能引起更多人群去關(guān)注這方面的建設(shè)，使具有地域性文化的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。

簡介：城市河道規(guī)劃建設(shè)模式及狀況隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化而不斷變化，由最初的防洪泄洪到現(xiàn)在滿足功能的前提下兼顧生態(tài)景觀建設(shè)，城市河道園林景觀建設(shè)研究成為一項(xiàng)重要的熱點(diǎn)課題。尤其是當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展社會的需求，城市河道在我們城市生活中位置越來越重要。隨著現(xiàn)代化城市發(fā)展步伐的加快，人們對景觀質(zhì)量的提高，河道園林景觀建設(shè)要求也隨之提高，并開始大力推廣自然河道恢復(fù)，生態(tài)整治與工程措施相結(jié)合。目前國內(nèi)城市河道園林景觀建設(shè)取得了較大的進(jìn)展，但是由于起步較晚，理論基礎(chǔ)和工程技術(shù)措施等還不夠完善，使得河道園林景觀還沒有真正發(fā)揮其功效，實(shí)現(xiàn)功能、生態(tài)景觀的有機(jī)統(tǒng)一，諸多問題還有待于進(jìn)一步完善、解決。本文結(jié)合國內(nèi)外的一些類似案例，對河道園林景觀的具體運(yùn)用進(jìn)行探索與研究，并以濰坊高密膠河為案例，對膠河沿岸景觀進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)。本文共分三個(gè)章節(jié)對城市河道園林景觀進(jìn)行闡述，第一章是綜述，主要論述課題研究背景、目的和意義，以及研究內(nèi)容和方法，并對相關(guān)概念進(jìn)行界定，介紹了國內(nèi)外建設(shè)現(xiàn)狀及相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二章通過調(diào)查濰坊的白浪河、虞河、張面河在城市河道園林景觀中的應(yīng)用現(xiàn)狀，分析總結(jié)出河道園林景觀建設(shè)存在的問題及弊端，以及城市河道園林景觀建設(shè)的優(yōu)化理念和模式。第三章在根據(jù)前幾章的分析討論將理論應(yīng)用到膠河園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，遵循由基本的防洪泄洪轉(zhuǎn)向?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展的河流管理理念，將膠河城市濱水區(qū)域規(guī)劃為人居環(huán)境區(qū)、生態(tài)文化區(qū)和濕地景觀區(qū)，并以生態(tài)文化區(qū)為重點(diǎn)展開詳細(xì)設(shè)計(jì)，通過對各景觀節(jié)點(diǎn)的有序組織，體現(xiàn)出地域文化、歷史文化、親水文化等特色，融娛樂休閑、生態(tài)休憩和歷史文化于一體，營造出和諧、自然并具有人文特色的開放式休閑公園。

簡介：中國地域遼闊，在960萬平方公里的土地上，植被茂密，風(fēng)景秀麗。同時(shí)，中國是一個(gè)有著悠久文明歷史的古國，經(jīng)歷5000年的燦爛歷史文化的積淀。優(yōu)越的自然條件，悠久的歷史資源，使得西安成為我國歷史上最早的中國傳統(tǒng)園林的重要發(fā)祥地之一。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的“關(guān)中天水經(jīng)濟(jì)規(guī)劃”政策，著力將西安打造成為區(qū)別于北京、上海、香港的具有歷史文化特色的國際化的大都市，西安充分利用其豐厚的歷史遺產(chǎn)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，建造了大量優(yōu)秀的唐風(fēng)園林。本文主要以西安唐風(fēng)園林為研究對象，以唐文化展示作為研究視角，結(jié)合西安唐代園林的設(shè)計(jì)手法以及對西安市內(nèi)具有大唐文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代園林的實(shí)地調(diào)研，從唐風(fēng)園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格、手法、原則等方面進(jìn)行分析，歸納并總結(jié)西安唐風(fēng)園林對唐文化的傳承保護(hù)和展示有效手段，并對未來西安唐風(fēng)園林建設(shè)的發(fā)展趨勢提出可行性建議。對唐風(fēng)園林的設(shè)計(jì)得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識（1）唐風(fēng)園林建設(shè)的首要目的是大唐文化精髓的傳承。值得注意的是，設(shè)計(jì)重點(diǎn)要放在文化精髓和文化氣節(jié)的融入與把握，避免浮于表面以及千篇一律的重復(fù)設(shè)計(jì)。（2）唐風(fēng)園林建設(shè)的首要任務(wù)是大唐文化內(nèi)容的展示。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)避免文化穿越這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)，注意文化的延續(xù)性和連貫性。將唐文化原汁原味的展現(xiàn)出來。（3）唐風(fēng)園林建設(shè)的首要前提是大唐遺址的保護(hù)。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該注意適度展示和重點(diǎn)保護(hù)相結(jié)合，就目前而言，遺址公園是最好的保護(hù)形式。（4）唐風(fēng)園林建設(shè)的技術(shù)基礎(chǔ)是古今結(jié)合。在唐風(fēng)園林的建設(shè)中，很多技術(shù)是無法復(fù)制的，可以將古代建筑技術(shù)與現(xiàn)代相結(jié)合，打造屬于現(xiàn)代社會的唐風(fēng)園林。

簡介：軸線有著非常古老的歷史與淵源，軸線作為經(jīng)典的傳統(tǒng)構(gòu)圖法則在人類的歷史長河中占據(jù)著無與倫比的地位。在園林史上，不論是中國古典的自然山水式園林還是西方現(xiàn)代的規(guī)則式園林都能探尋到運(yùn)用軸線設(shè)計(jì)手法的痕跡。軸線作為一種空間架構(gòu)的基本方法，在當(dāng)今風(fēng)景園林中的運(yùn)用非常廣泛，很多經(jīng)典的園林設(shè)計(jì)案例的景觀布局都是依托軸線來實(shí)現(xiàn)的。本文從分析園林設(shè)計(jì)中的軸線起源為切入點(diǎn)，通過文獻(xiàn)分析、案例研究、分析比較、歸納總結(jié)的方法，對軸線的概念進(jìn)行了闡釋，并通過進(jìn)一步探尋其相關(guān)理論，如景觀設(shè)計(jì)學(xué)、構(gòu)成學(xué)等，以此形成文章的系統(tǒng)理論框架在此基礎(chǔ)上，以調(diào)研和研究過的豐富的實(shí)際案例為指導(dǎo)，深入探討了軸線的設(shè)計(jì)類型（可以按數(shù)量、感知、形態(tài)等不同角度來劃分）、設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)規(guī)律（包括對稱規(guī)律和變異規(guī)律）、設(shè)計(jì)思路以及圖形演化的過程，展示了靈活運(yùn)用軸線進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的豐富手段，為其注入新鮮的血液。最后，用筆者分析總結(jié)的園林軸線設(shè)計(jì)手法來指導(dǎo)實(shí)踐，并用參加的實(shí)際工程項(xiàng)目來論證其正確性，以期使抽象的設(shè)計(jì)手法更具現(xiàn)實(shí)操作性。通過全面深入的研究總結(jié)園林設(shè)計(jì)中軸線的系統(tǒng)理論，并通過豐富的設(shè)計(jì)案例圖文并茂的對其進(jìn)行引證，全方位的完善和豐富了園林軸線設(shè)計(jì)理論，使之能重新面對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要，融入當(dāng)今多元化的社會，從而更好的指導(dǎo)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐。

簡介：隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平穩(wěn)步提升，作為省會城市的南昌，其住宅小區(qū)的建設(shè)日新月異，在飛速發(fā)展的同時(shí)也暴露了許多問題，因此，居住環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)也需要不斷完善以適應(yīng)城市發(fā)展，通過尋找新的設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針，改善南昌住宅小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，并研究出一套切實(shí)可行的策略。亞歷山大創(chuàng)作的“模式語言”具有系統(tǒng)的、有機(jī)的、層次分明、聯(lián)系緊密等特點(diǎn)，作為一種理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義都非常完整的研究方法，論述語言簡明扼要，在多個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用。風(fēng)景園林領(lǐng)域中，對“模式語言”的研究還處于初級階段，具有很多拓展空間。故本文在研究中借鑒建筑模式語言APATTERNLANGUAGE內(nèi)相關(guān)的設(shè)計(jì)理念和方法，結(jié)合南昌住宅小區(qū)實(shí)際狀況，以此總結(jié)并提煉總結(jié)并提煉適于南昌市住宅小區(qū)建設(shè)的園林“模式語言”，從而為南昌市建設(shè)現(xiàn)代化居住小區(qū)提供一定的理論借鑒。本文先解讀“模式語言”概念特色，再從物理環(huán)境，布局空間和環(huán)境設(shè)施三個(gè)方面具體分析了“模式語言”的適用性同時(shí)結(jié)合南昌市住宅小區(qū)的具體現(xiàn)狀和實(shí)際情況，分析南昌小區(qū)的優(yōu)點(diǎn)和不足最后，根據(jù)之前的分析得出指導(dǎo)模式。本文總結(jié)了物理環(huán)境的設(shè)計(jì)影響因子模式，總體規(guī)劃和道路規(guī)劃兩方面的布局模式和空間模式，硬質(zhì)景觀、軟質(zhì)景觀和休憩設(shè)施三個(gè)方面的景觀與設(shè)施模式，并分析了模式語言的優(yōu)勢和實(shí)踐意義，為不斷發(fā)展變化下的住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究提供一些借鑒和參考。