大學(xué)超越論.pdf

1、大學(xué)自誕生之際開始，就秉承了人類超越的天性。但長期以來，大學(xué)這一天性常被遮蔽和忽視。人們將適應(yīng)社會需要視為大學(xué)的宗旨，無論是社會還是個人都將大學(xué)教育當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其目的的一種手段，這必然會導(dǎo)致大學(xué)在社會中的工具性地位。在這種思潮影響下，大學(xué)不但未能如人所愿地適應(yīng)社會的各種需要，而且大學(xué)自身的主體性和持續(xù)發(fā)展能力也在不斷削弱。為此，超越工具地位和器物需要的大學(xué)超越論逐漸引起人們關(guān)注。 哲學(xué)意義的“超越”包括三重含義。這三重含義其實(shí)是兩個

2、范疇：一是表示狀態(tài)、相互對應(yīng)的“外在超越”與“內(nèi)在超越”；一是表示過程、動詞含義的“超越”?！巴庠诔健敝赶颉俺?yàn)的”或“先驗(yàn)的”問題，為了解決這些問題的學(xué)問叫作形而上學(xué)，大學(xué)常稱之為基礎(chǔ)理論；“內(nèi)在超越”是中國哲學(xué)用語，其教育學(xué)意義主要在于強(qiáng)調(diào)人的主體性地位和教育內(nèi)容的非功利性。而動詞意義上的“超越”則是指超越的途徑或方法。人的超越性從何而來?有這樣幾種不同卻又相互交融的理論：一是“未完成論”或者說“空缺論”；二是馬斯洛的“需要論”；

3、三是“自由意志論”。教育與人的超越性彼此不可或缺，大學(xué)既是人實(shí)現(xiàn)超越的場所，也是人超越性的高度體現(xiàn)。 分析大學(xué)的超越性，應(yīng)從大學(xué)最基礎(chǔ)的日常事務(wù)著手，也就是說大學(xué)的超越性就體現(xiàn)在它最基本的職能之中。大學(xué)的基本職能通常被認(rèn)為有科研、教學(xué)和社會服務(wù)三項(xiàng)?？茖W(xué)研究對大學(xué)來說非常重要，而基礎(chǔ)理論研究又是科學(xué)研究中最為重要的部分；對西方大學(xué)影響深遠(yuǎn)的自由教育，強(qiáng)調(diào)的是超越功利、注重普遍價值和內(nèi)在價值，這與本文的超越觀吻合；而作為近代大學(xué)第

4、三項(xiàng)重要職能的社會服務(wù)，在理解上卻存在著文化上的隔閡(現(xiàn)在一般所理解的社會服務(wù)職能只是一種狹隘的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念)，大學(xué)對社會的重要作用主要在科研和教學(xué)職能中體現(xiàn)。 大學(xué)的超越性還表現(xiàn)在大學(xué)組織的整體運(yùn)作之中。這從下列三組概念的對比分析中可以看出：超越與適應(yīng)、超越與定位、超越與保守。其中，“超越與適應(yīng)”對應(yīng)大學(xué)系統(tǒng)對社會的超越，“超越與定位”對應(yīng)大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部個體間的超越，而“超越與保守”對應(yīng)的是大學(xué)組織個體自身的超越。上述三組概念明顯

5、具有遞進(jìn)關(guān)系，通過對它們之間涵義異同的辨析，可以更好地了解大學(xué)超越性的內(nèi)涵。 大學(xué)的超越性多年來并不為人們所關(guān)注和承認(rèn)，這種困境究竟如何形成?通過歷史維度的對比可以發(fā)現(xiàn)西方大學(xué)是白下而上生成，有著鮮明的“內(nèi)生性”表征，具有很強(qiáng)的自組織性并成功地保持了可持續(xù)發(fā)展能力；而中國大學(xué)則是在特殊情形之下由政府主持創(chuàng)辦，表現(xiàn)出明顯的“外生性”特征。中西方大學(xué)的形成中有著“自上而下”及“自下而上”兩個相逆的趨勢，這對于大學(xué)精神的沉淀與大學(xué)制度