超越悲劇-尼布爾的新強(qiáng)者德性論.pdf

1、本論文將要論證的幾個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)是：
　　 首先，尼布爾政治倫理中不僅有德性論，而且德性論是其根本性的規(guī)范內(nèi)核。故而尼布爾并非簡(jiǎn)單的現(xiàn)代性贊美者，他對(duì)其有深刻的反省和批判。
　　 其次，尼布爾的德性論并非泛泛而言的任何一種德性論，它是典型的“強(qiáng)者德性論”，它的基本形態(tài)是辯證的，即一方面尼布爾強(qiáng)調(diào)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人的本性就是自由和超越，應(yīng)當(dāng)勇于在歷史中承擔(dān)責(zé)任，主持正義，開(kāi)創(chuàng)新境界；另一方面又應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人的罪就在自由

2、與超越之中，強(qiáng)者最容易犯下驕傲之罪，所以必須謙卑、寬容、反諷意識(shí)，對(duì)圣靈抱有信仰和期盼，對(duì)自己的限度和政治的限度具有充分的智慧去辨認(rèn)。這樣的強(qiáng)者德性體系與現(xiàn)代主流的弱者政治學(xué)(如自由主義)以及基督教內(nèi)部的弱者德性的傳統(tǒng)關(guān)注點(diǎn)殊為不同。
　　 再次，尼布爾在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者的歷史責(zé)任的同時(shí)識(shí)別出強(qiáng)者在德性追求中特有的悲劇命運(yùn)。尼布爾與主張歷史終結(jié)的完滿(mǎn)論不同，他更強(qiáng)調(diào)基督教對(duì)歷史的悲劇性的敏感識(shí)別。歷史的根本問(wèn)題是罪與拯救，人類(lèi)由于原罪必

3、然陷入悲劇。不過(guò)，作為神學(xué)家的尼布爾不會(huì)毫無(wú)保留地支持悲劇作為歷史的最后答案。相反，他主張超越悲劇，主張?jiān)谛叛鲋懈潞蜕A強(qiáng)者的靈魂。這樣，尼布爾強(qiáng)者德性論的一個(gè)完整思想體系就可以概括為：
　　 強(qiáng)者--德性--幸福--罪--悲劇--超越悲劇--新強(qiáng)者德性
　　 為了展開(kāi)對(duì)以上觀(guān)點(diǎn)的論證，我將用如下章節(jié)來(lái)進(jìn)行對(duì)尼布爾的新強(qiáng)者德性論的探討和研究：
　　 第一章“導(dǎo)言”。這一章旨在闡明本文的選題的緣起及重要意義，并介

4、紹學(xué)界當(dāng)前對(duì)于此項(xiàng)研究的進(jìn)展情況，以及自己進(jìn)行此項(xiàng)研究的切入點(diǎn)、基本研究方法和主要觀(guān)點(diǎn)等等?？傊@是對(duì)整個(gè)研究的概況的呈現(xiàn)。
　　 第二章“基督教公共倫理之爭(zhēng)與尼布爾的德性論”：這一章旨在用挑戰(zhàn)的方式切入問(wèn)題。挑戰(zhàn)者是當(dāng)代最為著名的美國(guó)神學(xué)家哈弗羅斯，他代表著基督教神學(xué)中的教會(huì)共同體德性論，對(duì)尼布爾的公共神學(xué)取向提出了激烈批判，尤其指出它為了迎合現(xiàn)代性而壓抑了德性論倫理。本章將論證，哈弗羅斯的挑戰(zhàn)或許建立在把尼布爾簡(jiǎn)單化的基礎(chǔ)之

5、上。恰恰相反，尼布爾不僅有德性論思想，而且其公共神學(xué)正是以德性論為根基和規(guī)范內(nèi)核的。在對(duì)哈弗羅斯的反駁中，本章也將簡(jiǎn)要分析尼布爾德性論被忽視的主要原因。
　　 第三章“尼布爾的強(qiáng)者德性論”：本章的任務(wù)是進(jìn)一步揭示尼布爾的德性論并非泛泛而論，而是強(qiáng)者德性論。本章將在借鑒“強(qiáng)者/弱者政治學(xué)”的理論模式的基礎(chǔ)上提出一個(gè)“強(qiáng)者/弱者倫理學(xué)”的分析模式，并據(jù)此分析尼布爾關(guān)于人性、罪性、意義等等的獨(dú)到分析，揭示其中的“基督教強(qiáng)者德性論”的意

6、蘊(yùn)。
　　 第四章“強(qiáng)者的悲劇命運(yùn)及其超越”：本章進(jìn)一步深入考察尼布爾對(duì)強(qiáng)者獨(dú)特的悲劇命運(yùn)的關(guān)注以及在基督教信仰中如何為強(qiáng)者在歷史中的作為和遭遇悲劇尋找超越性的精神資源。在此基礎(chǔ)上，展現(xiàn)一種基督教的新型強(qiáng)者德性體系。尼布爾歷史.悲劇觀(guān)的基本要點(diǎn)是：基督教的新型強(qiáng)者雖然應(yīng)當(dāng)努力承擔(dān)歷史責(zé)任，但必須謙卑地意識(shí)到：強(qiáng)者進(jìn)入歷史必然遭遇悲劇，而且不可能自我超越走出之。主宰歷史的權(quán)威在圣靈手中。但是也正因?yàn)榇?，信仰可以為?qiáng)者注入信心、希望