霸權世界觀與國際關系——和諧世界觀的批判使命.pdf

1、任何科學研究都需要有問題意識。本文的問題意識在于中國為什么要提倡和諧世界觀?我們認為，“和諧世界”觀是雖然是一種理念或觀點，但它同時還是一種“世界觀”。它是中國人在對國際局勢進行判斷的基礎上，對全球發(fā)展趨勢做出的一種展望，它內在地包含一套有中國特色的世界秩序方案。因此從世界觀與國際關系的角度討論和諧世界觀提出的意義，既有必要也有可能。然而，國內學術界很少有人從世界觀的角度研究和諧世界觀；即使對于一般世界觀與國際關系之間的(理論與實踐)關

2、系，國內外學術界的研究成果也比較有限。需要說明的是，從世界觀的角度解讀和諧世界觀，并不與鄧小平同志關于中國不以意識形態(tài)論親疏的外交指導方針相矛盾。鄧小平同志是從外交政策層面上提出這一要求的，它沒有也不要求中國放棄對自身世界觀的堅持并與時俱進地推進世界觀的創(chuàng)新。當我們將和諧世界觀視為一種世界觀，就可以從世界觀與國際關系之間的關系這一整體框架中對和諧世界觀提出的意義進行考察。和諧世界觀要避免成為一種“十足的外交口號”或“烏托邦”，首先要提高

3、本身的學理化程度，實現(xiàn)這一目標的途徑就是讓和諧世界觀承擔起“批判”、“解釋”與“規(guī)范”這三重使命。本文的主旨就是嘗試完成和諧世界觀的批判使命。
　　 本文將馬克思關于“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”的觀點，引申到國際關系領域。不過，與國內社會由統(tǒng)治階級的意識形態(tài)保證對被統(tǒng)治階級的壓迫和統(tǒng)治不同，在國際關系領域，這一功能是由霸權世界觀承擔的。在當前的國際關系中，現(xiàn)代西方世界觀在很大程度上發(fā)揮著霸權世界觀的作用。本文

4、尤其關注霸權世界觀在國際關系知識中的體現(xiàn)。世界觀與國際關系知識之間有著人們尚未意識到的密切關系，前者為后者提供本體論與認識論資源，而后者則保證世界觀避免受到其他世界觀的質疑和批判。西方主流國際關系理論都認為自身是客觀中立、普適性的，然而，通過對它們與霸權世界觀間關系的研究，我們能發(fā)現(xiàn)它們都有消除、同化其它世界觀和文化以及政治制度等方面差異的內在沖動。這是我們之所以不能不加批判地接受霸權世界觀及其衍生出來的西方國際關系知識的重要原因。霸權

5、世界觀能夠產生象征性權力的政治效應，其有力之處就在于通過國際關系知識的傳播等途徑，在不知不覺中影響乃至塑造其他國家人們的心智結構和世界觀，進而潛移默化地否定了其他世界觀及其知識的合法性與有效性。霸權世界觀是一種深具威脅的力量，然而其作用卻很少被人們意識到，它是西方國家同化和克服其他文化、世界觀、政治制度多樣性的重要途徑和有力武器。之所以需要反抗霸權世界觀，就在于通過維護世界觀的多樣性，進而維護多種世界秩序方案，避免世界成為一個“同一性的

6、帝國”。
　　 批判霸權世界觀，是為提高和諧世界觀的學理化程度和科學化水平服務的。霸權世界觀不僅存在于國外，同樣活動在我們身邊。當中國國際關系學者在不加深入考察的情況下簡單挪用西方國際關系知識來理解中國的理論命題和解釋中國實踐時，他們客觀上發(fā)揮了鞏固霸權世界觀的作用。他們沒有意識到，結合了中國傳統(tǒng)世界觀和馬克思主義世界觀的和諧世界觀，是有自身獨特世界秩序方案和有別于霸權世界觀預設的基本特征的。人們不應在未加深入研究的情況下，認為

7、和諧世界觀僅僅是一種“戰(zhàn)略口號”而簡單地予以否定。對于霸權世界觀及其預設的內化，既是和諧世界觀之所以無法充分學理化的重要原因，同時也是中國國際關系研究之所以缺乏創(chuàng)新性研究成果的部分根源。本文的主要目的就在通過將世界觀“帶回”國際關系，揭示世界觀與國際關系之間的關系、霸權世界觀的運作機制、它所帶來的理論與政治后果、它對中國國際關系學者的影響等問題，嘗試提高和諧世界觀的學理化程度，同時也促進它進行自我肯定和自我賦權。本人認為，對霸權世界觀進