意大利與近代中國的歷史考察.pdf

1、在相當漫長的歷史時期內(nèi)，古代中國和整個西方的交往，多是以中國和意大利兩個民族的交往為先導的。東漢時期，大秦王安敦遣使來華，拓展了中西商業(yè)貿(mào)易的交流，世界上中西兩大文明版塊文化得以空前的初次交接；蒙元時期，羅馬教廷派遣使節(jié)及傳教士入華，推進了中意交流的步伐，加深了中西間的認識與了解。《馬可波羅游記》更是引起了西方對中國及遠東的向往和關(guān)注，并曾“誘起”哥倫布決心漫游東方以至發(fā)現(xiàn)美洲，并由這種地理大發(fā)現(xiàn)進而導致了新的世界格局之確立；明末清初，

2、大批意大利藉傳教士來到中國，他們將“天主福音”與西方先進的科學文化一并傳入中國，為中西文化交流做出了不可磨滅的貢獻。 迄入近代，意大利乘著西方資本主義列強入侵中國的大潮并憑借武力再次打開了中意交往的大門。自從與晚清政府簽訂中意《通商條約》之后，意大利便妄圖從中國攫取更大的政治、經(jīng)濟利益。向清政府強索三門灣的未果，不僅沒有打消它的侵略野心，反而使其變本加厲。以意大利藉傳教士被害為借口，意大利參加了八國聯(lián)軍侵華的總行動。通過此次行動

3、，意大利獲得了豐厚的“收益”——戰(zhàn)時的掠奪、戰(zhàn)后的巨額賠款和天津租界。“庚子國變”之后，內(nèi)外交困的封建統(tǒng)治者雖有“清末新政”之回光返照，但1905年的對意大利等西方國家的“憲政考察”也終究未能使沒落的清王朝起死回生。 民國建立后，中意兩國間的交往更為頻繁。1927年，“寧案”發(fā)生。意大利以此為借口，拒絕同國民政府修改不平等條約，企圖繼續(xù)享有在華特權(quán)。為了能夠盡快同意大利修訂新約，南京國民政府不得不同意向意大利道歉，并允諾賠款及懲

4、兇等事。通過與意大利政府的多次論戰(zhàn)與協(xié)商，最終中意兩國與1928年簽訂中意《友好通商條約》，意大利放棄在華的領(lǐng)事裁判權(quán)和協(xié)商關(guān)稅權(quán)。中意關(guān)系逐漸走向平等化。 在近代中意經(jīng)貿(mào)往來方面，雖然中意貿(mào)易額并不是很大，但是意大利依據(jù)不平等條約，通過索取庚子賠款、“金法郎案”及教案賠款等從中國也獲得了巨大的經(jīng)濟利益。 隨著近代中意外交、經(jīng)貿(mào)往來的頻繁，在中國人渴求救國方略的背景下，源于意大利的思想文化也再次大規(guī)模的傳入中國。文藝復興

5、思想的傳入，為近代中國的救亡與啟蒙運動帶來了新的啟示，“人文主義”、“人權(quán)思想”的傳播，推動了中國民主思想的歷史進程，這都為后來中國人民抵制法西斯主義的侵蝕奠定了思想基礎(chǔ)。法西斯主義的傳入，雖在一定程度上符合近代中國需要集聚力量進行全民族抗戰(zhàn)的要求，但是它破壞民主、限制自由，始終是違背歷史發(fā)展進程的。因此，法西斯主義受到中國人民的強烈反對也是歷史發(fā)展的必然。在文藝復興思想和法西斯主義傳入中國的同時，天主教文化在意大利傳教士再度入華后，也

6、大規(guī)模的傳播開來。此外，意大利優(yōu)秀的文學、藝術(shù)作品在近代也隨之傳入了中國。新中國成立后，尤其是改革開放以來，在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，中意兩國間的關(guān)系更是朝著健康、有序的方向積極邁進。 中意兩國之交往歷史，源遠流長，雙方在文化和經(jīng)濟等方面的國情亦具有許多共性。但中國史學界對于意大利史的研究相當薄弱，對明清之際的中意文化交流雖偶有涉論，然對近代中意關(guān)系史的研究卻純屬空白；意大利學術(shù)界對近代中意關(guān)系史的研究也是語焉不詳。對中意兩國