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文檔簡(jiǎn)介
1、明末清初天主教入華傳教，因而引發(fā)一系列影響深遠(yuǎn)的中西文化之間的碰撞與交流。目前，已有眾多著作從多個(gè)角度討論這場(chǎng)中西文化的相遇，而本文選取這場(chǎng)紛繁復(fù)雜的相遇中的一個(gè)小點(diǎn)為重心，即康熙四年(1665)楊光先的《不得已》和利類(lèi)思《不得已辯》之間的辯駁?！恫坏靡选肥菞钍吓形餮髿v法，攻擊天主教的一個(gè)言論集。該書(shū)匯集了其不同時(shí)期的二十一篇文章，其中正文篇目最早撰于順治十六年(1659)如《辟邪論》等;最晚作于康熙四年(1665)，如《叩閽辭疏》等
2、。同年(1665)，傳教士利類(lèi)思著《不得已辯》進(jìn)行護(hù)教，對(duì)楊光先的非難予以反駁。其實(shí)楊氏的反教與利類(lèi)思的護(hù)教都是出于各自的“不得已”使命。
兩種各具淵源的“不得已”意指維護(hù)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的“不得已”使命同天主教傳教的“不得已”使命。天主教會(huì)內(nèi)源自保祿的“不得已”，因著傳教士入華而與儒家思想中源自孟子的“不得已”相遇。兩種“不得已”的相遇不但產(chǎn)生過(guò)激烈辯論，也提供了交流對(duì)話的機(jī)會(huì)。二者既有某些方面的契合，也有著難以調(diào)和甚至
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