論隱喻的關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性.pdf

1、隱喻研究經(jīng)過(guò)了修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和多學(xué)科的研究階段.當(dāng)代隱喻學(xué)理論認(rèn)為隱喻是一種普遍存在的認(rèn)知現(xiàn)象.本文在前人研究的基礎(chǔ)上,從認(rèn)知的角度探索了隱喻的關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性,認(rèn)為隱喻是語(yǔ)言使用者根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境尋找最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程,同時(shí)也是語(yǔ)言使用者在使用過(guò)程中不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇、順應(yīng)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過(guò)程,即隱喻具有關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性. 本文以斯珀伯和威爾遜提出的關(guān)聯(lián)理論以及沃索爾倫提出的順應(yīng)理論為理論基礎(chǔ),結(jié)合實(shí)例分析了隱喻的關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性;結(jié)合我國(guó)學(xué)

2、者提出的言語(yǔ)交際的關(guān)聯(lián)一順應(yīng)模式,嘗試性的提出了隱喻的關(guān)聯(lián)順應(yīng)性.本文的主體研究分為三大部分,加上文獻(xiàn)綜述和結(jié)語(yǔ)共計(jì)五章. 第一章簡(jiǎn)要回顧了隱喻研究各階段的主要理論和研究方法及我國(guó)學(xué)者對(duì)隱喻研究的現(xiàn)狀,闡述了本文的理論基礎(chǔ),即關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論及其基本概念. 第二章從關(guān)聯(lián)理論的角度探討了隱喻的關(guān)聯(lián)性.本章在整合前人研究的基礎(chǔ)上,從隱喻的本質(zhì)、識(shí)別和理解的角度闡述了自己的觀點(diǎn).認(rèn)為隱喻本質(zhì)上是認(rèn)知的,是隨意言談,是語(yǔ)言的描

3、述性使用;隱喻的識(shí)別依賴于認(rèn)知語(yǔ)境;隱喻的使用和理解是語(yǔ)言使用者根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)境尋求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程,也是理解弱隱含的過(guò)程.同時(shí),本章還借助于經(jīng)濟(jì)原則來(lái)理解隱喻,即隱喻的產(chǎn)生是復(fù)雜的思想在尋求最佳關(guān)聯(lián)過(guò)程中借助省力表達(dá)的產(chǎn)物. 第三章從順應(yīng)理論的角度,結(jié)合實(shí)例探討了隱喻的順應(yīng)性.本章基于順應(yīng)理論的基本觀點(diǎn),從語(yǔ)言選擇和語(yǔ)言順應(yīng)的角度,提出隱喻順應(yīng)性的觀點(diǎn).認(rèn)為隱喻是一種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象和心理現(xiàn)象,其產(chǎn)生和理解都是語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言形式

4、和策略進(jìn)行選擇的過(guò)程;也是語(yǔ)言使用者順應(yīng)語(yǔ)境(包含心理世界、社會(huì)世界和物質(zhì)世界),順應(yīng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)(包含語(yǔ)言、語(yǔ)碼、文體和語(yǔ)句構(gòu)建成分等)的過(guò)程;這一過(guò)程是動(dòng)態(tài)的,是語(yǔ)言使用者有意識(shí)地順應(yīng)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過(guò)程.簡(jiǎn)言之,隱喻是語(yǔ)言使用者選擇語(yǔ)言形式和策略,順應(yīng)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物. 第四章結(jié)合我國(guó)學(xué)者提出的言語(yǔ)交際的關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式,試圖用關(guān)聯(lián)-順應(yīng)的基本觀點(diǎn)闡釋隱喻,以期對(duì)隱喻有比較全面的認(rèn)識(shí).關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論在解釋隱喻方面各有優(yōu)勢(shì)

5、也有其自身的不足:關(guān)聯(lián)理論注重宏觀的解釋輕微觀的描述;順應(yīng)理論注重微觀的描述輕理論的解釋力.因此,在整合兩種認(rèn)知理論對(duì)隱喻解釋優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,提出隱喻具有關(guān)聯(lián)順應(yīng)性的觀點(diǎn).認(rèn)為隱喻的使用和理解是以關(guān)聯(lián)為導(dǎo)向的;是語(yǔ)言使用者為尋求最佳關(guān)聯(lián)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行形式和策略的選擇,有意識(shí)的動(dòng)態(tài)順應(yīng)語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的過(guò)程,是遵循經(jīng)濟(jì)原則的產(chǎn)物;兩種理論在解釋隱喻方面是相互補(bǔ)充的. 第五章總結(jié)了前文的主要觀點(diǎn),指出了該文的不足和改進(jìn)的方向. 本文