試論北魏法律儒家化的進(jìn)程.pdf

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterTheBriefAnalysisontheConfucianismTrasversionofTheNorthWeiDynasty’SLawByYueMaSupervisor：ProfXuHuaZhangChineseAncientHistoryHistorySchoolApril，2013摘要摘要拓跋鮮卑時(shí)期，具有游牧民族特

2、色的鮮卑習(xí)俗在鮮卑部眾日常生活中起著重要作用，其中的一些行為規(guī)則是全體部落成員必須遵守的，違犯者將會(huì)遭到懲處，帶有鮮明的習(xí)慣法特點(diǎn)。公元338年，鮮卑刑法首次以成文形式公告于世。鮮卑習(xí)慣法保留著氏族社會(huì)濃重的痕跡，社會(huì)生活中有母權(quán)制殘余，充斥著原始、野蠻與落后。北魏建國(guó)后，歷任統(tǒng)治者都十分注重法制建設(shè)。但由于不了解中原情況，缺乏治國(guó)人才等原因，不得不使用中原士族人才來修訂法律、治理國(guó)家。而中原世家大族又深受儒家學(xué)說影響，在制定法律時(shí)援引

3、儒家經(jīng)典，北魏法制建設(shè)開始走向儒家化的道路。北魏法制建設(shè)經(jīng)歷了游牧文明與農(nóng)耕文明兩者差異所帶來的矛盾與選擇，胡漢法律文化相互融合的同時(shí)又相互沖突，北魏法律帶有鮮明的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣以及習(xí)慣法的痕跡。從整體上看，北魏法制帶有習(xí)慣法與封建法的雙重特色。孝文帝即位后多次開展修律立法活動(dòng)。他留心刑法，強(qiáng)調(diào)法為治要，在太和年間多次議定法律，使北魏法律中儒家崇禮施教的內(nèi)容大大增加，北魏法制儒家化的程度大大加深。北魏的法制改革基本仿效《周禮》而來，孝文帝

4、的法制改革以禮制為核心，將禮、法的結(jié)合達(dá)到了新的高度，主要表現(xiàn)在婚、喪、祭三方面。至此，北魏的法律從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、精神方面達(dá)到了禮法結(jié)合的高度，北魏乃至于北朝的法律制度的格局基本定型，北魏法律儒家化的程度進(jìn)一步加深。宣武帝即位后，在法律上注重保護(hù)孝文帝改革的成果。公元504年，宣武帝下詔考論律令，最終確立了北魏律。永平三年的費(fèi)羊皮賣女案十分生動(dòng)地展示了北魏如何把倫理學(xué)說與法律規(guī)范融為一體?！胺ā笔艿健岸Y“的干預(yù)，甚至受到“禮”的支配，禮教