當代儒家法律裁判理論.pdf

1、論文對先秦儒家孔子、孟子與荀子的道德、政治與法律思想進行了當代法理學上的闡釋,并以此為基礎發(fā)展出當代儒家裁判理論體系。
　　 因為古今中西概念上的巨大差異,儒家的古典思想與當代法理學之間的對話需要一定的方法論做支持。本文的第一部分致力于方法論的討論。借助哲學上的善意原則和三種概念比較的技術,本文第一章區(qū)分了歷史學的文本解讀方式與哲學的文本解讀方式,并主張以一種建設性對話的方式來解讀儒家文本。
　　 在論文的第二部分,先秦

2、儒家的道德思想被解釋為一種角色美德倫理學。論文重點探討了儒家美德倫理學中的核心概念:公共的外在行為規(guī)則“禮”、道德判斷中的濁評價性概念“名”以及運用概念的方法“正名”、出于正確理由來遵守規(guī)則的美德“義”以及基于同情心理機制的核心美德“仁”。
　　 論文主體論美德裁判理論的部分分為三章,依次討論了法律中評價性概念的適用、法律規(guī)范的適用以及法律中的正義美德在裁判中的作用。
　　 第四章探究了儒家名的本質。本文將其解釋為濁評價

3、性概念,結合儒家的“正名”學說探討了法律中濁評價性概念的解釋方法?；诜傻男袨橹敢δ?本文批評了法律教義學中機械的概念適用方法。
　　 第五章的主題是法律中規(guī)范的適用問題。結合當代道德哲學上對道德個別主義的討論,本文以董仲舒“引經(jīng)決獄”裁判方法為模型發(fā)展出“法律理由整體權衡論”的規(guī)范適用方法論。借助這種整體權衡論的視角,本文指出了法條主義規(guī)范適用方法的兩個教條,并予以批評。
　　 在儒家裁判理論的第三部分(第六章)中

4、,本文討論了法律知識論上的兩種判決證立理論:美德依賴主義與程序依賴主義。結合當代知識論上的討論成果,筆者主張以美德為中心的裁判理論可以與以程序為中心的裁判理論兼容,兩者是相互支持的關系。在比較了“人治”與“法治”背后所蘊含的正義觀之后,本文從儒家的“禮”和“義”關系入手,論證了儒家美德裁判理論中的核心概念法官所具備(或應當具備)的“作為守法的正義”這一美德在裁判理論中的證立作用:“一個正確的裁判,是或者等同于一個具有守法正義這一美德的法