牛郎織女傳說(shuō)的地方敘事研究——以山東省沂源縣牛郎官莊為例.pdf

1、長(zhǎng)久以來(lái)，牛郎織女傳說(shuō)沒(méi)有引起學(xué)者的足夠重視。即使有少量文章也主要是對(duì)古典文獻(xiàn)中記載保存的材料進(jìn)行研究。20世紀(jì)民間文學(xué)借鑒田野作業(yè)方法，對(duì)搜集到的異文進(jìn)行比較研究，研究成果主要集中在傳說(shuō)的起源發(fā)生、流傳變異、社會(huì)背景、傳說(shuō)風(fēng)俗、文本比較等方面。鮮有引入村落及民眾的日常生活、村落特定地點(diǎn)的風(fēng)物分析傳說(shuō)敘事的地方性。筆者認(rèn)為，如果對(duì)傳說(shuō)只是停留在內(nèi)容研究上，必然會(huì)脫離傳承她的民俗文化背景，使研究活動(dòng)成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。 上世紀(jì)

2、80年代，以鍾敬文先生為首的民俗學(xué)派，借鑒社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究方法，要求研究者走出書(shū)房，進(jìn)入田野，關(guān)注民眾鮮活的動(dòng)態(tài)生活，將民間文學(xué)作品看作是民眾日常生活的一部分，即民間文學(xué)是民眾的日常生活文化。 論文《牛郎織女傳說(shuō)的地方敘事研究-以沂源縣牛郎官莊牛郎織女傳說(shuō)為例》就是在這種理論指導(dǎo)下寫作的，走進(jìn)田野，進(jìn)入底層民眾的日常生活，在理解民眾常態(tài)及非常態(tài)的生活中解析牛郎織女傳說(shuō)。筆者在不放棄民間文學(xué)的書(shū)齋式的固定研究的基礎(chǔ)之上，