中國(guó)宗教法治建設(shè)的模式及其路徑研究.pdf

1、宗教是社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，幾乎存在于人類社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期以及各個(gè)國(guó)家，我們要以一顆平常心、包容心去看待宗教，而不是把它視為一種異己的力量加以防范，對(duì)宗教領(lǐng)域進(jìn)行法治建設(shè)，并不是對(duì)宗教以及宗教活動(dòng)進(jìn)行控制，而是為了保障公民信教自由，保障信教群眾的合法利益，保障國(guó)家的憲法秩序，對(duì)宗教團(tuán)體以及宗教活動(dòng)進(jìn)行行為、秩序上的規(guī)范，對(duì)信教群眾進(jìn)行道德和法律意識(shí)的提升，目的是使他們成為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要力量，成為宗教和睦、民族團(tuán)結(jié)的積極因素。

2、宗教法治建設(shè)符合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展現(xiàn)狀和管理要求，對(duì)我國(guó)宗教法治建設(shè)的模式及其路徑進(jìn)行全面、充分的研究，有利于宗教法治建設(shè)不斷適應(yīng)我國(guó)改革開放的需要，有利于保障宗教信仰自由，有利于我國(guó)國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。
　　論文分四個(gè)部分對(duì)中國(guó)宗教法治建設(shè)的模式及其路徑進(jìn)行了研究。第一部分主要講了中國(guó)宗教法治建設(shè)的背景及意義。分別包括歷史背景，近現(xiàn)代以來的現(xiàn)實(shí)背景；理論意義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的意義。第二部分著重分析了中國(guó)宗教法治建設(shè)模式及其途徑的現(xiàn)

3、狀，宏觀的提出了我國(guó)宗教法治建設(shè)模式及其路徑存在的問題和原因，以及宗教法治建設(shè)的歷史背景與社會(huì)根源。第三部分主要從兩個(gè)方面論述了中國(guó)宗教法治建設(shè)的模式，即包含“法”的動(dòng)態(tài)模式和三個(gè)轉(zhuǎn)化的靜態(tài)模式。第四部分對(duì)中國(guó)宗教法治建設(shè)提出了五條路徑，從五個(gè)方面分別論述了對(duì)我國(guó)宗教法治建設(shè)基本路徑和要求。
　　在我國(guó)，能夠運(yùn)用法律手段去處理各種社會(huì)矛盾，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的要求，也是全國(guó)人民共同的愿景。社會(huì)主義宗教法治建設(shè)不但能夠保障公民的

4、宗教信仰自由，而且能夠?qū)ψ诮淌聞?wù)實(shí)施科學(xué)管理，對(duì)違法的宗教行為給予懲處，維護(hù)宗教領(lǐng)域良好的社會(huì)秩序。但當(dāng)前我國(guó)的宗教法治建設(shè)存在著許多問題，比如，缺少系統(tǒng)性的法律制度，立法落后，執(zhí)法不嚴(yán)，司法救濟(jì)薄弱等等。所以，擁有更加完善的宗教法治建設(shè)的模式以及探索更加合理的宗教法治建設(shè)的路徑迫在眉睫。需要我們認(rèn)真借鑒和吸收宗教法治建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)不斷變化的我國(guó)宗教管理事務(wù)的需要，古為今用、洋為中用，完善我國(guó)宗教法治建設(shè)的各項(xiàng)內(nèi)容，保障宗教活動(dòng)