“內(nèi)曜”、“心聲”與“創(chuàng)造”——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)中的表現(xiàn)主義.pdf

1、本文立足于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的變遷，嘗試在中西文化碰撞交流的大視野中，從文學(xué)理論、文學(xué)思潮、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作與表現(xiàn)主義之問(wèn)的關(guān)系入手，突出中國(guó)文學(xué)家選擇、借鑒和吸收外來(lái)資源后的本土實(shí)踐。通過(guò)文學(xué)史、思潮史與思想史的滲透和關(guān)聯(lián)，對(duì)表現(xiàn)主義的本土特征及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)面貌的影響進(jìn)行探討，以豐富和深化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。 論文第一章從表現(xiàn)主義的緣起入手，探討長(zhǎng)期困擾學(xué)界的表現(xiàn)主義概念問(wèn)題。主要涉及表現(xiàn)主義藝術(shù)理念的起源以及德國(guó)表現(xiàn)主義

2、的內(nèi)涵。從理論的以及視覺(jué)藝術(shù)共性的角度說(shuō)，表現(xiàn)主義包含從古至今的許多藝術(shù)形式和作品。從形式到內(nèi)容，表現(xiàn)主義是對(duì)20世紀(jì)藝術(shù)共性的一種描述。而表現(xiàn)主義思潮的產(chǎn)生和繁榮與德意志民族的藝術(shù)傳統(tǒng)、德國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)處境以及外來(lái)文化的影響密切相關(guān)。德國(guó)表現(xiàn)主義的政治激進(jìn)主義、倫理激進(jìn)主義、美學(xué)激進(jìn)主義旨在恢復(fù)人的主體性。本文認(rèn)為，“表現(xiàn)主義”這個(gè)詞由兩個(gè)部分組成——表現(xiàn)的和表現(xiàn)主義的。即作為表現(xiàn)精神特質(zhì)的人類性格的表現(xiàn)主義和作為歷史運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)主義。這

3、兩方面都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。 第二章集中闡發(fā)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)界對(duì)表現(xiàn)主義的吸收、選擇和改造。首先梳理了表現(xiàn)主義在現(xiàn)代文壇引進(jìn)和傳播的基本情況，探討了它在文藝領(lǐng)域的影響。本文指出，從“質(zhì)”的角度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)主義文學(xué)思潮的核心因素在于其“文化精神”，反傳統(tǒng)與變革求新的美學(xué)救世精神吸引著大批現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子。這種帶有普遍革命理想的審美救世主義正好符合現(xiàn)代中國(guó)的需要，從中可以建立起一個(gè)內(nèi)在的知識(shí)譜系。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)表現(xiàn)主義的本土

4、化闡釋做出概括和分析，歸納了現(xiàn)代文壇表現(xiàn)主義之接受的特征，闡述了現(xiàn)代作家在接受表現(xiàn)主義過(guò)程中選擇與改造。從表現(xiàn)內(nèi)容的接受來(lái)說(shuō)，中國(guó)表現(xiàn)主義大半是一個(gè)時(shí)代或是一種觀念的象征。這種觀念更多的是追求一種肯定性的理想。它體現(xiàn)為三個(gè)方面：其一是重塑一個(gè)主觀的世界圖像，以便更為直接地揭示事物的本質(zhì)，而不是復(fù)制一個(gè)表面逼真的世界。這即是人之內(nèi)心光亮明徹，通明洞悉的“內(nèi)曜”。在“惟物質(zhì)主義”和人文精神的分峙命題上，魯迅的思考正和近代、當(dāng)代世界的表現(xiàn)主義

5、思潮合拍，“內(nèi)曜者，破黯暗者也；心聲者，離偽詐者也?！?《破惡聲論》)其二是從創(chuàng)作者本人的角度來(lái)看，注重內(nèi)心世界的表現(xiàn)，即是人之心襟坦蕩純正，遠(yuǎn)離偽詐的“心聲”。其三，盡可能地突破已有的藝術(shù)程式或傳統(tǒng)的表現(xiàn)技巧，包括敘述方式、形象呈現(xiàn)、語(yǔ)言規(guī)則等，這就需要高于現(xiàn)實(shí)又宣泄真實(shí)情感雙重表達(dá)的形式“創(chuàng)造”。 第三章重點(diǎn)論述表現(xiàn)主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的意義建構(gòu)。主要從表現(xiàn)主義與現(xiàn)代文學(xué)相互契合的精神、形式、自我、情緒、表現(xiàn)幾方面展開(kāi)論述。本

6、文認(rèn)為，文學(xué)革命后的中國(guó)文學(xué)最顯著的特征是主觀因素的比例增大。社會(huì)環(huán)境的壓抑與人的個(gè)性的覺(jué)醒，使作家與舊的社會(huì)秩序形成尖銳對(duì)立；“人的文學(xué)”的觀念和自我意義的確立使得作家把自己的作品作為一種個(gè)人的自白或宣言；同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)上，作家們十分重視藝術(shù)形式的表意功能?！靶问街髁x”正是一種召喚讀者積極參與的重要語(yǔ)言策略。現(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)在主情傾向主導(dǎo)下建構(gòu)文學(xué)自身的價(jià)值取向，目的不是重建或闡釋對(duì)象的本來(lái)面目，而是批評(píng)家的自我實(shí)現(xiàn)和需求的一種精神方

7、式。在中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換歷史過(guò)程中，表現(xiàn)主義更多的呈現(xiàn)為一種“彌散性”氣息的浸染和觀念意識(shí)的影響，成為獨(dú)特的精神灌注。 第四章圍繞現(xiàn)代性文化語(yǔ)境，闡釋了表現(xiàn)主義的文化功能意義。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，現(xiàn)實(shí)與理想相融合的表現(xiàn)主義作為一種文化精神被現(xiàn)代文學(xué)所選擇。其次，進(jìn)化論的文學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了文學(xué)與主體之間的對(duì)話關(guān)系，最新傳入現(xiàn)代中國(guó)的表現(xiàn)主義成為一種替代性信仰。第三，在表現(xiàn)主義與現(xiàn)實(shí)主義的理論交鋒中，民族主義、階級(jí)意識(shí)賦

8、予了表現(xiàn)主義不同的屬性。近現(xiàn)代以來(lái)興起的科學(xué)觀、進(jìn)化主義、理想主義極大地促成了表現(xiàn)主義文學(xué)思潮的發(fā)展。中西知識(shí)譜系的交融與切換已然成為現(xiàn)代文學(xué)生成中不可更改的事實(shí)。 第五章具體論述若干重要作家的表現(xiàn)主義創(chuàng)作實(shí)踐。表現(xiàn)主義以各種方式影響和“進(jìn)入”同時(shí)代的作家，但這決不意味著作家是按照表現(xiàn)主義思潮進(jìn)行填空式的創(chuàng)作。以幾位與表現(xiàn)主義有密切關(guān)系的現(xiàn)代作家為例來(lái)看，郭沫若、魯迅以夸張的離奇情節(jié)和變形形象為中心，通過(guò)表現(xiàn)主義的手段來(lái)表現(xiàn)作者

9、的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人生感悟。狂飆社則是受時(shí)代影響，表現(xiàn)某一階段、某一種精神的經(jīng)歷。本文認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐既反映了西方文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的“人學(xué)”話語(yǔ)的現(xiàn)代性優(yōu)勢(shì)，也反映了“五四”反傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)建構(gòu)的深刻影響。 第六章強(qiáng)調(diào)和凸顯了現(xiàn)代表現(xiàn)主義文學(xué)中一直為人們所忽略的一個(gè)側(cè)面--形式試驗(yàn)。20世紀(jì)30年代新感覺(jué)派的創(chuàng)作就體現(xiàn)為一種形式的自覺(jué)；洪深、曹禺對(duì)表現(xiàn)主義的形式借鑒，以表現(xiàn)的真實(shí)替代了外在的真實(shí)。本文認(rèn)為，面臨傳統(tǒng)語(yǔ)境

10、和意識(shí)形態(tài)的規(guī)范，形式的增殖可以看作是表現(xiàn)主義促使現(xiàn)代作家尋找文學(xué)主體性的“自覺(jué)”。這一方面是傳統(tǒng)精神傾向的延續(xù)，另一方面是現(xiàn)代意識(shí)的獲得。綜上，從表現(xiàn)主義的翻譯、介紹以及文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)、理論來(lái)源、創(chuàng)作對(duì)象來(lái)看，表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響是一個(gè)無(wú)法回避的話題。表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的話語(yǔ)建構(gòu)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：原型意義、現(xiàn)實(shí)意義和審美意義。表現(xiàn)主義及其相應(yīng)的新文學(xué)場(chǎng)域的確立本身就是社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，也是各種社會(huì)政治、文化力量角力的結(jié)果。表現(xiàn)觀