《學(xué)燈》與五四新文化運(yùn)動(dòng).pdf

1、本文試圖從主要內(nèi)容、傳播方式和態(tài)度立場等方面,重新解讀五四新文化運(yùn)動(dòng)中《時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》的歷史面貌和風(fēng)格特征,并對(duì)《學(xué)燈》等參與新文化運(yùn)動(dòng)的報(bào)紙副刊之歷史地位及當(dāng)時(shí)副刊與雜志之關(guān)系進(jìn)行再評(píng)價(jià)。
　　 五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,以《學(xué)燈》為代表的傳播新思想和新文化的報(bào)紙副刊的出現(xiàn),是新文化運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的要求。從外部因素看,早期新文化運(yùn)動(dòng)的存在問題客觀上向新的報(bào)刊媒介發(fā)出了接續(xù)和擴(kuò)大傳播力量的要求;副刊參與新文化運(yùn)動(dòng)是中國報(bào)業(yè)發(fā)展的

2、歷史選擇。從內(nèi)部因素看,《學(xué)燈》以最早傳播新文化的副刊出現(xiàn),是五四新文化建設(shè)中的重要刊物之一,體現(xiàn)了研究系在遭受政治挫折后轉(zhuǎn)向思想文化領(lǐng)域的努力。
　　 《學(xué)燈》在傳播內(nèi)容上表現(xiàn)出堅(jiān)守文化本位的風(fēng)格,填補(bǔ)了1919年五四事件前后新文化運(yùn)動(dòng)在報(bào)刊宣傳上的部分空檔,為新文化運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)揮了關(guān)鍵作用。《學(xué)燈》最早從教育入手參與新文化運(yùn)動(dòng),擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙圖景。《學(xué)燈》以學(xué)術(shù)研究為特色建設(shè)新文化,從根本上構(gòu)筑新文化運(yùn)動(dòng)的思想文化根

3、基。緊接著,它還擴(kuò)大了文學(xué)革命的成果,是新詩的創(chuàng)作和研討中心,也擔(dān)任過現(xiàn)代文學(xué)直接扶持者的重要角色。《學(xué)燈》在思想文化領(lǐng)域的堅(jiān)守,以及它對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)在廣度和深度上的拓展,使其成為這一時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要陣地。
　　 《學(xué)燈》以構(gòu)建公共論壇為主要傳播方式,為五四時(shí)期的知識(shí)分子提供了一個(gè)針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的重要的公共活動(dòng)空間?！秾W(xué)燈》確立了作為新文化運(yùn)動(dòng)公共論壇的自我定位,采取開放的編輯方式,廣泛吸納新文化界的各種言論。創(chuàng)辦名牌欄目

4、和設(shè)置討論議題是《學(xué)燈》使用的主要方法,它們有利于培育開放、平等的公共討論空間并實(shí)現(xiàn)讀者的意見匯聚。通過構(gòu)建公共論壇,《學(xué)燈》聚集了一批以知識(shí)階層為主的讀者和作者群,它自身也成為了新文化人的聯(lián)系紐帶。但這個(gè)公共論壇是有局限性的。
　　 《學(xué)燈》在五四新文化運(yùn)動(dòng)所采取的漸進(jìn)態(tài)度是一種重要的思想啟蒙方式,為新文化運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展提供了思想資源和文化動(dòng)力。在關(guān)于新舊文化的討論中,《學(xué)燈》以理性和客觀的態(tài)度看待新舊文化的關(guān)系;在新文化運(yùn)動(dòng)