新文化運(yùn)動(dòng)的意義

1、1新文化運(yùn)新文化運(yùn)動(dòng)的意的意義意義：1動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。2民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。3為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺

2、悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。4后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。5有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。概念概念：新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在

3、其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。原因：辛亥革命的失敗，使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行思想革命才能真正救國。時(shí)間：1915年9月標(biāo)志：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（原稱《青年

4、》雜志，第二期改名為《新青年》）主要領(lǐng)導(dǎo)人物：李大釗、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等。內(nèi)容：①前期：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)專制、愚昧和迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。②后期：宣傳俄國十月革命的勝利，中國的先進(jìn)分子不約而同地把眼光從西方轉(zhuǎn)向俄國。宣傳馬克思主義。主要陣地：《新青年》活動(dòng)基地：北京大學(xué)旗幟：“民主”與“科學(xué)（“德先生”和“賽先生”）精神：向儒家學(xué)說猛烈開火，宣稱“打倒孔家店”。作用：1.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是

5、中國歷史上一次空前的思想的大解放運(yùn)動(dòng)。3（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)

6、動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。（4）后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動(dòng)最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。不過，新文化運(yùn)動(dòng)中的先進(jìn)分子，大多有一些偏激情緒，對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)

7、否定的偏向，這種看法一直影響到后來。其實(shí)無論是東方或西方，都應(yīng)該互相地取長補(bǔ)短，這樣才能共同進(jìn)步。意義作用新文化運(yùn)動(dòng)是一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，更是成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，使舊民主主義的文化運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛神R克思主義理論指導(dǎo)的新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)。在“五四”以后，全國各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出?！拔逅摹币郧?，倡導(dǎo)新文化的刊物，

8、只有《新青年》、《每周評(píng)論》和《新潮》等少數(shù)幾種?！拔逅摹焙蟮囊荒昀?，全國新出版的期刊猛增至400余種.“五四”前的進(jìn)步社團(tuán)較著名的有：北京的“少年中國學(xué)會(huì)”、“國民雜志社”、“新潮社”、“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”；湖南的“新民學(xué)會(huì)”；湖北的“互助社”等?！拔逅摹币院笠荒曛谐霈F(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“文化書社”、“俄羅斯研究會(huì)”；湖北的“利群書社”、“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺悟