論漢魏六朝游仙詩.pdf

1、本文著重探討漢魏六朝游仙詩之發(fā)展、流變及藝術(shù)風貌。游仙詩作為中國詩歌體裁之特定樣式，創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠流長。中國文學史上第一首真正意義上的游仙詩是傳為戰(zhàn)國時期屈原所作的《遠游》。至漢魏六朝，游仙詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了成型、繁榮和式微三個階段，魏晉時期形成中國詩史上第一個創(chuàng)作高峰。 游仙詩的定義及分類所謂游仙詩，是詩人憑借幻想，抒寫在天界、仙界或其它類似性質(zhì)的虛幻境界中遨游，以擺脫現(xiàn)實時空局限而獲得精神超越的一種詩歌形式。本文按游仙詩之創(chuàng)作旨趣

2、，大致將其分為“坎壈詠懷”、“列仙之趣”、“游玄游道”三類，其中，以借游仙來抒懷言志的“坎壈詠懷”為主要類型。 第一章：游仙詩的發(fā)展及其流變先秦是游仙詩的濫觴時期?！哆h游》歷來被認為是游仙詩的濫觴之作。秦漢游仙詩的發(fā)展受到遠古神話傳統(tǒng)之影響。漢代由于神學思潮興起，漢樂府游仙詩借歌詠快樂的神仙生活來祈神延壽，表現(xiàn)帝王長生之欲念，開啟“列仙之趣”游仙詩的先河。魏晉時期，游仙詩的創(chuàng)作極為繁榮，出現(xiàn)了文人游仙詩和道人游仙詩。以三曹游仙詩

3、發(fā)端，繼以阮籍、嵇康、郭璞等人的游仙之作，形成中國文人游仙詩的第一座高峰。此間，游仙詩的創(chuàng)作經(jīng)歷了從“正體”游仙到“變體”游仙的轉(zhuǎn)變。曹操借游仙來抒寫政治思想；曹植由于政治的迫害，借游仙抒寫慷慨不群的超逸情懷。二曹奠定了文人游仙詩“坎壈詠懷”之興寄傳統(tǒng)。正始時期，阮籍、嵇康是最早把老莊哲學意義上的“道”與游仙相結(jié)合的詩人，他們借游仙以體道體玄，豐富了游仙詩的體類特征。阮籍以游仙詠懷，曲折地刺時傷世，呈現(xiàn)“厥旨淵放”的風貌，旨趣則是老莊；

4、嵇康將游仙之境轉(zhuǎn)化為“齊物養(yǎng)生，與道逍遙”的老莊玄學境界。東晉方士化文人郭璞，不僅有坎壈詠懷的游仙詩，還塑造了亦仙亦隱的方士形象，融游仙、隱逸于一體，實為仙隱游仙詩。此外，東晉道人游仙詩蔚為大觀，楊羲身為道士，其因修道而為詩，又以詩而明道樂道。他創(chuàng)作的80多首詩，表現(xiàn)了道教上清經(jīng)派祈求長生成仙的宗教信仰，呈現(xiàn)純粹的“列仙之趣”。 游仙詩在南北朝時期走向式微。其特點有二：一、繼承了秦漢游仙詩“列仙之趣”的傳統(tǒng)。二、承繼東晉楊羲道教

5、游仙詩的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了宣揚佛教教義，美化老子的玄歌組詩《老子化胡經(jīng)玄歌》37首。 第二章：游仙詩的藝術(shù)風貌漢魏南北朝時期的游仙詩，從奇幻之仙境意象的選取、繁眾之仙人形象的塑造，到多種修辭手法的運用，以及對時空的體驗，皆呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風貌。游仙詩宏富之仙境，雄奇壯麗、氣勢恢宏，多由仙山意象、太陽意象、動物圖騰意象等構(gòu)成；游仙詩中仙人形象有三類：一、由昆侖、蓬萊神話系統(tǒng)產(chǎn)生的天上仙人。二、由凡間修煉成仙的仙人。三、亦仙亦隱的仙人。游

6、仙詩中常用的修辭手法有夸張、用典、曲筆。這一時期詩人對時空的體驗也很有特色，具體為世俗生活空間的局限和游仙空間的張力；前者體現(xiàn)詩人現(xiàn)實生活空間的狹小、孤獨，后者是詩人精神的飛揚、超越。而時間的表述經(jīng)歷了兩個時期變化，魏晉時期，多遷逝之悲；南北朝時期，齊梁文學占主導地位。由于取得政權(quán)后的新貴族，只關(guān)注現(xiàn)實的榮華富貴生活，游仙詩的時空轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生活的體驗。此前游仙詩所表現(xiàn)的擺脫時空促狹的生命不自由感而追求精神的自由，至此跌入世俗生活的現(xiàn)實享