《紅高粱家族》中的概念隱喻及其翻譯策略研究_5687.pdf

1、上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，人們對(duì)隱喻本質(zhì)的認(rèn)識(shí)較之傳統(tǒng)的隱喻觀已發(fā)生巨大的變化。傳統(tǒng)隱喻理論將隱喻視為一種用于修飾話語(yǔ)的修辭現(xiàn)象，其功能就是替代另一種語(yǔ)言表達(dá)。萊考夫和約翰遜卻在兩人合著的《我們賴以生存的隱喻》中指出，隱喻的本質(zhì)就是將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。
　　隱喻研究從修辭到認(rèn)知的轉(zhuǎn)向也為隱喻的翻譯研究帶來(lái)諸多啟發(fā)。傳統(tǒng)的隱喻翻譯研究著眼于修辭，大多停留在語(yǔ)義、形式等語(yǔ)言層面的分析。但是認(rèn)知語(yǔ)言

2、學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)是思維的載體，那么語(yǔ)言就是以認(rèn)知為前提。所以翻譯就是將原語(yǔ)言所表現(xiàn)的認(rèn)知方式用目的語(yǔ)傳遞到目的語(yǔ)文化中去的過(guò)程,由于人們的認(rèn)知方式受不同文化的影響，所以翻譯同樣也是傳播民族文化的過(guò)程。既然認(rèn)知也是隱喻形成的基礎(chǔ)，那么避開(kāi)認(rèn)知討論隱喻翻譯是不可取的。概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)隱喻的認(rèn)知功能，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)隱喻觀的不足，為隱喻翻譯研究開(kāi)辟了新的路徑。
　　本文主要運(yùn)用概念隱喻理論，從實(shí)體隱喻、空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻三個(gè)角度重點(diǎn)研究莫言的

3、中篇小說(shuō)《紅高粱家族》中的隱喻表達(dá)。通過(guò)分析這些隱喻表達(dá)的認(rèn)知映射,對(duì)隱藏于隱喻表達(dá)之下的文化差異和作者的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)概念隱喻在文學(xué)作品中的意義和功能，即文學(xué)作品中的概念隱喻是如何塑造小說(shuō)人物和表達(dá)其主題思想的。通過(guò)將原文本和葛浩文的英譯本進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)比研究，從認(rèn)知的角度呈現(xiàn)和闡釋譯者在多大程度上再現(xiàn)了原文本中概念隱喻的映射。通過(guò)展開(kāi)較為詳盡的對(duì)比分析，本文最后總結(jié)出葛浩文先生對(duì)隱喻翻譯處理的一些方法，即直譯、意譯、交際翻譯、