葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論探究.pdf

1、摘要安東尼奧葛蘭西是20世紀具有重大影響的馬克思主義理論家之一。長達lO余年的牢獄生活并沒有囚禁住他那不停思索的大腦。其思想之深邃、影響之廣泛無不令人嘖嘖稱奇。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想脫胎于意大利無產(chǎn)階級革命的具體實踐，在意大利的共產(chǎn)主義運動中不斷完善并得到檢驗，是革命實踐與革命環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義相關(guān)理論的新發(fā)展。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是葛蘭西基于對西歐無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)和反思，同時也是對第二國際“經(jīng)濟決定論”的反思和批判。

2、為豐富馬克思主義的理論發(fā)展做出了貢獻。對我國社會主義事業(yè)仍然具有深刻的指導(dǎo)意義。因此，進一步研究葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，理清其思想體系認清其理論價值，對于推進我國社會主義政治、經(jīng)濟和思想文化建設(shè)具有重要的意義。本文以葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)和思想淵源的考察為背景，以其實施場所、主體擔(dān)當(dāng)、實施形式的分析為基礎(chǔ)，系統(tǒng)的剖析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想在其思想體系中的地位、作用、特點及對后世的影響。以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的脈絡(luò)入手，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對

3、我國社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)作用。最后結(jié)合我國在社會主義文化建設(shè)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建，分析了其理論的價值。第一章，主要論述了葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想產(chǎn)生的現(xiàn)實背景和理論淵源。葛蘭西的生活軌跡和革命生涯，以及他對歐洲社會主義革命道路的探索，對第二國際的經(jīng)濟決定論的批判、反思。第二章，闡述了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過對福特制資本主義社會的國家和市民社會關(guān)系的再思考，闡述了葛蘭西政治國家的內(nèi)涵，揭示了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪取和建構(gòu)的是要靠“教育和塑造”的作

4、用，市民社會是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的重要實施場所。闡述了有機知識分子與無產(chǎn)階級政黨的有機聯(lián)系及其在革命中的重要作用。分析了葛蘭西關(guān)于東、西方無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)略和策略的區(qū)別，揭示了西方革命論域中陣地戰(zhàn)的重要性。強調(diào)了陣地戰(zhàn)、運動戰(zhàn)的靈活運用是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪的重要實施形式。第三章，主要闡釋了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的影響，分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論價值。首先分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對英國伯明翰學(xué)派、后殖民主義等學(xué)派的主要影響。然后分析了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對當(dāng)前我國文化與

5、思想政治工作的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實價值。力求加強我國社會主義文化和社會主義核心價值觀的建設(shè)，通過不斷夯實社會主義核心價值體系的社會認同基礎(chǔ)，來鞏固黨的執(zhí)政地位和文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文章的結(jié)束語部分，對本論文進行了回顧和總結(jié)，并對未來進行了展望。關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；有機知識分子；執(zhí)政黨influencefromMarxismThesecondchapterexpoundedthemaincontemsofculturalhegemonyt

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