過(guò)程本體論視域的社會(huì)進(jìn)化過(guò)程研究.pdf

1、“進(jìn)化”本是生物學(xué)的重要范疇。然而，隨著人們對(duì)進(jìn)化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深入，“進(jìn)化”逐漸被應(yīng)用于人類(lèi)社會(huì)中，對(duì)解釋和剖析人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象起到了巨大的作用?！斑M(jìn)化”成功超越了生物學(xué)的意義，跨入了“社會(huì)”的視界。近年來(lái)，社會(huì)進(jìn)化的問(wèn)題不僅受到社會(huì)學(xué)的廣泛關(guān)注，而且在哲學(xué)界也引起了深入的探討，從而成為了社會(huì)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題之一。但是傳統(tǒng)的實(shí)體思維制約著社會(huì)進(jìn)化理論的進(jìn)一步發(fā)展和完善，這就要求我們轉(zhuǎn)變思維方式，用動(dòng)態(tài)的過(guò)程思維取代僵化的實(shí)體思維，以突破

2、社會(huì)進(jìn)化理論發(fā)展的瓶頸，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)化理論的深化以及人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
　　過(guò)程本體論就是把流動(dòng)、發(fā)展的“過(guò)程”看作世界的本原。它將過(guò)程思維應(yīng)用于本體論問(wèn)題的研究中，打破了傳統(tǒng)哲學(xué)思維對(duì)本體論的禁錮，對(duì)傳統(tǒng)本體論進(jìn)行了深刻的解讀和批判。所謂社會(huì)進(jìn)化，是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它包括社會(huì)宏觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的進(jìn)展、社會(huì)形態(tài)的更替和人的自由程度的提高。這是過(guò)程本體論對(duì)社會(huì)進(jìn)化的本質(zhì)的審視和剖析。以過(guò)程本體論為研究視角來(lái)分析社會(huì)進(jìn)

3、化問(wèn)題，在促進(jìn)了本體論自身的發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)進(jìn)化理論的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
　　本文正是以過(guò)程思維為基點(diǎn)，通過(guò)對(duì)過(guò)程思想的剖析，確立了“過(guò)程”的本體地位。進(jìn)而,以過(guò)程本體論為研究視角分析社會(huì)進(jìn)化問(wèn)題，力圖從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程性特征，徹底擺脫機(jī)械的、僵死的實(shí)體思維對(duì)社會(huì)進(jìn)化理論的禁錮和束縛，提高社會(huì)進(jìn)化問(wèn)題的學(xué)術(shù)深度。同時(shí)，本文通過(guò)對(duì)社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程性的系統(tǒng)分析，從全新的角度對(duì)社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力因素進(jìn)行提煉，旨在為人類(lèi)社會(huì)健康、