論先秦蠶絲文化的審美生成.pdf

1、對存活于我國古今社會生活中的重要器物文化研究及其審美因子的挖掘,是當下中國美學研究之重要一維.通過對具體器物文化的研究,來揭示人類普遍審美意識以及民族古代審美活動規(guī)律,較純理論研究更具實證性,更具操作難度.本文擬通過對先秦蠶絲文化進行系統(tǒng)考察,繼而探究其審美生成,并對先秦時期審美觀念諸多方面進行相應的討論.
　　第一章通過對我國古代史前蠶絲進行“文化考古”,繼而以此途徑揣摩史前人類審美意識的發(fā)生問題,討論的時間域主要集中在新石器中

2、晚期.首先通過對目前已經出土的與蠶絲緊密相關的三類出土物(絲織物、蠶紋物、蠶形物)進行了詳細分析,并由此探討人類美感發(fā)生的三個重要方面:數(shù)感生成、線感生成、立體感生成.繼而系統(tǒng)分析了先秦墓葬絲織品與蠶形物,通過對玉蠶、金蠶相關文物的分析、文獻的梳理,探討了玉蠶的祭祀之用、禮制之用以及形式層面與工藝層面的審美性,同時糾正了學界關于“金蠶”的相關誤會.
　　第二章從巫術、宗教、政治、禮制等方面探究先秦時期“蠶”所具備的隱在審美性,進行

3、了相關探討.繼而對宗教層面的“蠶神”崇拜,與禮制方面的“蠶禮”以及民俗方面的“蠶俗”作相關梳理,論述了“蠶”在由巫到神、到美整個過程中的審美性分化與獨立的過程.古人對“蠶”的心理狀態(tài)是不斷變化的,可概括為:從殷商“巫”時代的“畏”到西周“神禮”時代的“敬”,再到春秋“禮”時代的“親敬”,最終被“仁”化.而在這個過程中,其審美性漸漸地從巫、神、禮中得以獨立出來.就“絲”層面,本部分著重聚焦先秦絲織物的紋飾,指出其與史前陶器紋飾、商周時期青

4、銅器紋飾的關聯(lián)性,并就其本身的紋飾之美進行了相關討論.
　　第三章著重聚焦“絲樂”這一先秦重要藝術形式,并從文獻、文物兩大方面進行考察,得出“蠶絲制琴弦,大約開始于殷商,興盛于春秋時期”這一結論,并分析了“蠶絲”物之本性對于絲樂風格的影響,同時對當下學界關于絲樂的風格界定提出了另外的看法,認為絲樂之美主要體現(xiàn)在柔曼綺麗、中正平和、哀婉悲美這三個方面.
　　總的來講,本文選取先秦時期的“蠶絲”文化,通過對巫術、文物、文字、藝術