從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》看北魏洛陽(yáng)的佛寺建筑_12254.pdf

1、南北朝是我國(guó)歷史上動(dòng)蕩不安的時(shí)代，政權(quán)交替頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕，華夏大地長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)。同時(shí)，南北朝又是我國(guó)歷史上宗教狂熱的時(shí)期，尤以佛教的傳播、推廣為甚。北魏政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)獲得了相對(duì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化有長(zhǎng)足的發(fā)展。北魏以佛教為國(guó)教，修建了大批佛寺建筑。都城洛陽(yáng)作為當(dāng)時(shí)全國(guó)的佛教中心，對(duì)其他地區(qū)以及后世的佛教發(fā)展有重要影響。研究北魏洛陽(yáng)的佛寺建筑，對(duì)中國(guó)古代建筑史、宗教史等的研究都有重要的學(xué)術(shù)意義。 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》是北魏時(shí)期

2、的著作，詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)的諸多佛寺，對(duì)該課題的研究有切實(shí)的指導(dǎo)意義。以《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》為線索，系統(tǒng)整理其他歷史典籍的相關(guān)記錄，結(jié)合現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，深入研究北魏都城洛陽(yáng)的佛寺建筑的發(fā)展?fàn)顩r。 首先，分析洛陽(yáng)佛寺的分布規(guī)律，對(duì)其建造來(lái)源進(jìn)行分類，研究造成佛寺建筑興盛的原因何在。 其次，研究北魏洛陽(yáng)佛寺的形制布局。根據(jù)佛寺中有塔、無(wú)塔，把佛寺的平面布局方式分為兩類，分別探討了形成的緣由和布局的特點(diǎn)，并依次分析了佛塔、佛殿、講堂、

3、禪房、僧房等主體建筑，以及寺院圍墻、寺門(mén)、石碑等附屬建筑。結(jié)合各種文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代考古資料，力圖重現(xiàn)北魏時(shí)期的佛寺建筑風(fēng)貌。 再次，對(duì)北魏洛陽(yáng)佛寺的建筑特色加以總結(jié)和分析。第一是關(guān)于佛寺的建筑技術(shù)水平，重點(diǎn)分析了當(dāng)時(shí)最為宏偉壯觀的佛教建筑--永寧寺塔的建筑材料、構(gòu)造做法等；第二是從建筑用色、彩繪和雕飾幾個(gè)方面分析佛寺建筑的裝飾手法；第三是研究佛寺建筑的園林化傾向，從佛寺選址、園林和佛寺的相互關(guān)系、園林的生產(chǎn)性質(zhì)三個(gè)方面加以探討；第