社會建構(gòu)論心理學(xué)思想與理論研究.pdf

1、現(xiàn)代心理學(xué)有許多基礎(chǔ)信念:"心理世界"與"現(xiàn)實世界"相對立;心理是對客觀現(xiàn)實的反映;心理通過言語和行為表現(xiàn)出來,心理學(xué)因此得以借助言語、行為的中介了解或反推人的心理;語言是對客觀現(xiàn)實的圖畫;等等.社會建構(gòu)論心理學(xué)強烈要求消弭主客思維.它認為,第一,主客體的分離和對立是一個錯誤.離開感知的心靈就沒有任何存在,每個人都生活在自己的經(jīng)驗中,我們面對的是一個主客體統(tǒng)一的、經(jīng)驗的世界.第二,任何"反映"都依賴于"反映者"的前理解.對任何對象的"解

2、釋",從來就不是對某個先行給定的東西所做的無前提的把握,而是在先有、先見、先把握中先行給定了的.第三,要用言語和行為表達內(nèi)心世界,必須首先能夠準確地識別各種不同的心理狀態(tài).但"心理"不同于物質(zhì),它沒有"大小",沒有"形狀",沒有"重量",我們實際上無法準確地區(qū)分和識別它們,更談不上對外"表達".運用再先進的科技手段所測定的也只能是由心理變化所引起的生理變化,對于心理的內(nèi)容本身,任何先進的技術(shù)手段也無法直接測定或再現(xiàn).第四,語言的"能指"

3、與"所指"之間的關(guān)系是任意的.語言不是對事物的表征,語言的意義來自生活游戲的約定.社會建構(gòu)論認為,心理不是對客觀現(xiàn)實的"反映",而是復(fù)雜的社會建構(gòu)過程的產(chǎn)物.感覺不僅是大腦的生理功能,更是"傳統(tǒng)"的一部分.記憶不是個體內(nèi)部的心理過程,而是一種"社會事件"或"集體行為",是發(fā)生在"人與人之間的事情".情感并非人或有機體對于刺激的"自然反應(yīng)",而是對某種社會文化背景中的"情感劇本"的表演.人的性別同樣是社會的建構(gòu)物.社會建構(gòu)論心理學(xué)因此主張

4、心理學(xué)的研究對象應(yīng)從個體內(nèi)在心理向外部的社會建構(gòu)過程轉(zhuǎn)移.社會建構(gòu)論心理學(xué)對現(xiàn)代心理信念的批判,不是對后者的"證偽",而是試圖說明,現(xiàn)代心理學(xué)對心理本質(zhì)及規(guī)律的認識并不是客觀的或惟一的"真理".同樣,社會建構(gòu)論并不認為自己對后現(xiàn)代心理信念的重構(gòu)是"對客觀存在的反映",而是把它當成現(xiàn)代心理信念之外的"另一種建構(gòu)"或"另一種可能性".至于我們選擇那一種建構(gòu)或可能性,不是根據(jù)它們的"真假"、"對錯",而應(yīng)考慮它們分別將帶給我們一個什么樣的學(xué)科