社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)思想與理論研究.pdf

1、現(xiàn)代心理學(xué)有許多基礎(chǔ)信念:"心理世界"與"現(xiàn)實(shí)世界"相對(duì)立;心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映;心理通過(guò)言語(yǔ)和行為表現(xiàn)出來(lái),心理學(xué)因此得以借助言語(yǔ)、行為的中介了解或反推人的心理;語(yǔ)言是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的圖畫(huà);等等.社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)強(qiáng)烈要求消弭主客思維.它認(rèn)為,第一,主客體的分離和對(duì)立是一個(gè)錯(cuò)誤.離開(kāi)感知的心靈就沒(méi)有任何存在,每個(gè)人都生活在自己的經(jīng)驗(yàn)中,我們面對(duì)的是一個(gè)主客體統(tǒng)一的、經(jīng)驗(yàn)的世界.第二,任何"反映"都依賴(lài)于"反映者"的前理解.對(duì)任何對(duì)象的"解

2、釋",從來(lái)就不是對(duì)某個(gè)先行給定的東西所做的無(wú)前提的把握,而是在先有、先見(jiàn)、先把握中先行給定了的.第三,要用言語(yǔ)和行為表達(dá)內(nèi)心世界,必須首先能夠準(zhǔn)確地識(shí)別各種不同的心理狀態(tài).但"心理"不同于物質(zhì),它沒(méi)有"大小",沒(méi)有"形狀",沒(méi)有"重量",我們實(shí)際上無(wú)法準(zhǔn)確地區(qū)分和識(shí)別它們,更談不上對(duì)外"表達(dá)".運(yùn)用再先進(jìn)的科技手段所測(cè)定的也只能是由心理變化所引起的生理變化,對(duì)于心理的內(nèi)容本身,任何先進(jìn)的技術(shù)手段也無(wú)法直接測(cè)定或再現(xiàn).第四,語(yǔ)言的"能指"

3、與"所指"之間的關(guān)系是任意的.語(yǔ)言不是對(duì)事物的表征,語(yǔ)言的意義來(lái)自生活游戲的約定.社會(huì)建構(gòu)論認(rèn)為,心理不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的"反映",而是復(fù)雜的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程的產(chǎn)物.感覺(jué)不僅是大腦的生理功能,更是"傳統(tǒng)"的一部分.記憶不是個(gè)體內(nèi)部的心理過(guò)程,而是一種"社會(huì)事件"或"集體行為",是發(fā)生在"人與人之間的事情".情感并非人或有機(jī)體對(duì)于刺激的"自然反應(yīng)",而是對(duì)某種社會(huì)文化背景中的"情感劇本"的表演.人的性別同樣是社會(huì)的建構(gòu)物.社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)因此主張

4、心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)從個(gè)體內(nèi)在心理向外部的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程轉(zhuǎn)移.社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)對(duì)現(xiàn)代心理信念的批判,不是對(duì)后者的"證偽",而是試圖說(shuō)明,現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)心理本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)并不是客觀的或惟一的"真理".同樣,社會(huì)建構(gòu)論并不認(rèn)為自己對(duì)后現(xiàn)代心理信念的重構(gòu)是"對(duì)客觀存在的反映",而是把它當(dāng)成現(xiàn)代心理信念之外的"另一種建構(gòu)"或"另一種可能性".至于我們選擇那一種建構(gòu)或可能性,不是根據(jù)它們的"真假"、"對(duì)錯(cuò)",而應(yīng)考慮它們分別將帶給我們一個(gè)什么樣的學(xué)科