文化轉(zhuǎn)向的心理學及其對心理普遍性研究的啟示.pdf

1、不管心理學家承認與否，文化是心理學研究中始終存在的一個重要問題。因為文化與人類心理相互影響、相互滲透、相互建構(gòu)、相互制約。文化形成、塑造并改變著人類的心理，反過來在文化中發(fā)展形成的人類心理又在繼續(xù)創(chuàng)造并改變著人類的文化。認識到了文化與人類心理之間的這種動態(tài)互動的關(guān)系，心理學家開始在研究中關(guān)注于心理的文化表現(xiàn)，以及在心理學研究中采取文化的視角。這些日益成為心理學研究的趨勢。由此，心理學領(lǐng)域出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向的心理學。這種轉(zhuǎn)向意味著文化應(yīng)該成為

2、心理學研究的組成部分，應(yīng)該成為心理學研究中的一種基本視角。
　　文化轉(zhuǎn)向的心理學研究如大多數(shù)走向成熟的科學研究一樣也可以分成這樣兩個發(fā)展階段:第一階段的研究一般是發(fā)現(xiàn)各種心理現(xiàn)象中的文化差異，提出能夠預測這些文化差異的理論;第二階段的研究一般是通過在兩個或多個群體中確定不同的能夠解釋心理功能差異的重要變量，試圖對觀察到的文化差異加以更準確地解釋。
　　在這個過程中，文化轉(zhuǎn)向的心理學研究主要出現(xiàn)了三種研究模式:跨文化心理學、文

3、化心理學和本土心理學。隨著研究的進展，這三種研究模式出現(xiàn)了一些不同的發(fā)展趨勢:在理論建構(gòu)方面繼續(xù)整合文化的影響、在元理論方面消除普遍理論與本土理論之間錯誤的一分為二、在元方法論方面意識到文化局內(nèi)人的觀點是心理學理論的來源、在方法論方面關(guān)注本土心理學與文化心理學研究的相互作用、在實證研究中趨向整合。
　　根據(jù)文化轉(zhuǎn)向的心理學的三種研究模式及其發(fā)展趨勢，本研究闡述了一個在適當?shù)姆治鏊缴洗_定人類心理的文化普遍性的結(jié)構(gòu)框架。首先從理論和

4、方法論上探討了如何確定與闡釋人類心理的普遍性。這些新出現(xiàn)的心理學研究領(lǐng)域，雖然最初是由各不相同的關(guān)注點與目標所引起，但它們正在顯示出不完全趨同的跡象，即都趨向于實證發(fā)現(xiàn)人類心理的普遍性及其程度。因此，對人類心理的文化普遍性的研究是一個關(guān)鍵性的發(fā)展，這個發(fā)展有助于對心理過程的文化解釋，以及為人類真正共有的特性提供一種更深入的認識。如果沒有這種發(fā)展，處理人類心理與行為的跨文化的關(guān)系就會充滿困難，而且會加劇心理學研究的分裂狀態(tài)。接著，探討了四

5、種不同的按層次組織起來的關(guān)于人類心理的文化普遍性水平。這四種心理的普遍性水平分別主張不同程度的心理普遍性，即真正的普遍性、功能的普遍性、存在的普遍性和非普遍性（即不具有普遍性）。最后，探討了能夠擴展對心理普遍性的認識的三種跨文化研究策略，即兩種文化比較策略、三種文化比較策略以及多元文化調(diào)查的方法。當然，心理學家還可以利用一些相對簡單的研究策略，即非多元文化的研究策略，再結(jié)合來自人種志、人類學的證據(jù)以及有關(guān)的檔案資料，闡明把居住在世界各地