“立人”視域中的《野草》_1049.pdf

1、ItllllIIIIIIIIIIIIIIIlY3295976學(xué)校代碼!Q里塹研究類(lèi)型基礎(chǔ)研寵渤2；二肝楚天警碩士學(xué)，位論文學(xué)科專(zhuān)韭：主基塾當(dāng)垡塞鱟一。一：年級(jí)：至魚(yú)!墨終學(xué)號(hào)：數(shù)!墨蟄Q蘭璺望研，究生：、：塑登塹指導(dǎo)教師；鱟整堡中圖分類(lèi)號(hào)：!至墜：Z論文提交時(shí)間：—201—7牟魚(yú)月量日“立人“視域中的《野草》摘要通過(guò)對(duì)《野草》的文本細(xì)讀，本文認(rèn)為，“精神界之戰(zhàn)士”和“獨(dú)立人格的追求者”正是魯迅竭力想立的“真人”?！熬窠缰畱?zhàn)士”意味那些

2、對(duì)于社會(huì)落后、人性腐朽做出反抗而不為世人所理解和接受的思想先覺(jué)者，他們或者是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行復(fù)仇的“復(fù)仇者”，或者是向一切反動(dòng)倒退思想做韌性抗戰(zhàn)的“韌戰(zhàn)者”，又或是面向死亡追索生存真義的“向死而生者”；“獨(dú)立人格的追求者”，顧名思義，是追求個(gè)人的獨(dú)立自主人格的人類(lèi)中的進(jìn)步者，這種人不屑與奴才為伍，拒絕在虛偽欺騙中迷失本性，并通過(guò)對(duì)于自我的解剖和揚(yáng)棄以求達(dá)到更為理性、健全的自我認(rèn)識(shí)和自我塑立。本文分為“精神界之戰(zhàn)士”和“獨(dú)立人格的追求者”

3、兩章。第一章，對(duì)《野草》中的《復(fù)仇》、《這樣的戰(zhàn)士》、《過(guò)客》等文進(jìn)行解析提煉，呈現(xiàn)“復(fù)仇者”、“韌戰(zhàn)者”和“向死而生者”這三種獨(dú)異的精神界戰(zhàn)士。“復(fù)仇者”、“韌戰(zhàn)者”和“向死而生者”都是背負(fù)著重大人生悖論而同時(shí)又向著生命的虛無(wú)與迫壓做著不屈反抗的抗?fàn)幷咝蜗?，卻并非匹夫逞一時(shí)之勇，莽夫抒一時(shí)之氣，而是渴望著改造社會(huì)改造人性的壯志難酬，遂憤而轉(zhuǎn)身實(shí)施復(fù)仇，甚至渴望滅盡整個(gè)舊世界，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造新世界的社會(huì)抱負(fù)，是知其不可而為之的靈魂斗士。第二

4、章則通過(guò)對(duì)奴性人格和虛偽人性的揭露與批判，以及對(duì)于自我存在的深度剖解，來(lái)呈現(xiàn)魯迅對(duì)于人格獨(dú)立性的思考與追求。惟蕩滌了奴性，敢于發(fā)出真的聲音，具備了獨(dú)立人格意識(shí)的人，才可稱得上真正意義上的人，也才能夠?qū)崿F(xiàn)魯迅關(guān)于“立人”的哲學(xué)思索和人生抱負(fù)。同時(shí)，魯迅又并不僅僅是希望通過(guò)《野草》來(lái)實(shí)踐“立人”的社會(huì)抱負(fù)，更是透過(guò)《野草》來(lái)傳達(dá)他在哲學(xué)向度上的“立人”之思。寫(xiě)于這一時(shí)期的《野草》，正是魯迅痛定之后對(duì)于“立人”在哲學(xué)維度的再思考。關(guān)鍵詞：魯迅