人的尊嚴(yán)的人學(xué)研究.pdf

1、在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的前提下,人們?cè)絹?lái)越關(guān)心自己的生存環(huán)境,人的尊嚴(yán)問(wèn)題也逐漸走入了人們的視野之中.人們對(duì)尊嚴(yán)的需求,基于人們?cè)诮煌顒?dòng)中形成的相互尊重的需要,這實(shí)質(zhì)上反映了人們對(duì)自身利益和權(quán)利的維護(hù).尊嚴(yán)在人的發(fā)展中具有重要的意義和作用,關(guān)注人的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)是人的發(fā)展也是歷史發(fā)展的必然要求.而當(dāng)人們反思當(dāng)代社會(huì)發(fā)展時(shí)卻發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán),反而離有尊嚴(yán)的生存越來(lái)越遠(yuǎn).結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),透析當(dāng)代人尊嚴(yán)發(fā)展中遇到的問(wèn)題并探析原因,為

2、人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)和人的發(fā)展提供了前提條件.它引導(dǎo)人們?cè)诳茖W(xué)的方法論的指導(dǎo)下,有針對(duì)性的采取合理措施實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán),促進(jìn)人的發(fā)展.
　　本文的主體分為五個(gè)部分:
　　第一部分,尊嚴(yán)的人學(xué)內(nèi)涵及其特征.首先,從尊嚴(yán)的概念入手,明確尊嚴(yán)的人學(xué)內(nèi)涵,指出人的尊嚴(yán)是人在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來(lái)的具有目的性、自主性、價(jià)值性和不可侵犯性的生存狀態(tài).其次,分析了人的尊嚴(yán)的基本特征:道德性、至上性和平等性。
　　第二部分,尊嚴(yán)在人的發(fā)展中的作用.

3、這里主要從兩個(gè)方面進(jìn)行論述.首先,對(duì)于人的發(fā)展的分析,明確了人的發(fā)展的內(nèi)涵和理想目標(biāo).指出人的發(fā)展是每一個(gè)人在勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)等方面的全面、自由而充分的發(fā)展.人的發(fā)展的理想目標(biāo)是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展.其次,指明了尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)對(duì)人的發(fā)展的意義.主要從人格的獨(dú)立、自由、平等和人的道德素養(yǎng)的提高以及尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)為人的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境等三個(gè)方面進(jìn)行分析.
　　第三部分,分析我國(guó)現(xiàn)階段人的尊嚴(yán)狀況.首先,闡述近年我國(guó)在尊嚴(yán)發(fā)展中

4、取得的成就并分析原因.取得的成就有:人的主體意識(shí)的增強(qiáng)、人的個(gè)體價(jià)值得到尊重和保障、人們之間的平等關(guān)系增進(jìn).然后從經(jīng)濟(jì)、政治、立法三方面切入分析原因.其次,分析現(xiàn)階段我國(guó)在尊嚴(yán)發(fā)展中存在的問(wèn)題并分析原因.從部分人的物質(zhì)化、工具化,人的尊嚴(yán)發(fā)展的不公正性和弱勢(shì)群體尊嚴(yán)缺乏有力保障三方面進(jìn)行闡述存在的問(wèn)題.其后,從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和個(gè)人四個(gè)方面探究了這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因.
　　第四部分,探討實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人有尊嚴(yán)生存的方法論原則.在當(dāng)前社

5、會(huì)要實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)必須堅(jiān)持:兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法、共性與個(gè)性相結(jié)合的方法、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合的方法.
　　第五部分,在上述方法論原則的指導(dǎo)下,探索實(shí)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)人有尊嚴(yán)生存的路徑.第一,加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)、持續(xù)、平衡發(fā)展.第二,促進(jìn)政治文明建設(shè),強(qiáng)化制度和法律建設(shè),維護(hù)社會(huì)公平正義,保障人的尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn).第三,加快精神文明建設(shè),優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境.最后,落腳到個(gè)人,加強(qiáng)自身素質(zhì)能力建設(shè),自我積極爭(zhēng)取,這是實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)的根