印度教宗教社會(huì)改革組織圣社的改革思想和近代活動(dòng)研究.pdf

1、圣社是斯瓦米·達(dá)耶難陀1875年在印度創(chuàng)立的一個(gè)印度教宗教社會(huì)改革組織。達(dá)耶難陀(1824-83)是一個(gè)桑尼亞西，他試圖通過凈化印度教來實(shí)現(xiàn)印度教社會(huì)的復(fù)興。達(dá)耶難陀拒絕相信當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的《往事書》，堅(jiān)信《吠陀》的絕對(duì)權(quán)威，主張摒棄所有非吠陀的信仰，提倡羯磨和化身說。他以《吠陀》為依據(jù)，嚴(yán)厲地譴責(zé)多神論、偶像崇拜、動(dòng)物殉葬、婆羅門至上、寺廟中供奉祭品、種姓制度、禁止寡婦改嫁、童婚等幾乎當(dāng)時(shí)印度教存在的所有腐敗落后的東西，聲稱它們?cè)诜屯?/p>

2、時(shí)代都不存在。他以創(chuàng)立一個(gè)以吠陀為權(quán)威的世界宗教為目標(biāo)，也就是說他想“使全世界都雅利安化”。在1875年，達(dá)耶難陀出版了《真理之光》。在里面，他詳細(xì)闡述了他的真正印度教的思想。達(dá)耶難陀譴責(zé)所有他認(rèn)為錯(cuò)誤的宗教信仰，不管是傳統(tǒng)印度教，還是基督教、伊斯蘭教、佛教、耆那教、錫克教。他認(rèn)為僅有一個(gè)正確的信仰——吠陀印度教。 1875年4月10日，斯瓦米·達(dá)耶難陀創(chuàng)立孟買圣社。在他去世時(shí)(1883年10月30日)，圣社已遍及旁遮普和西北省

3、，還有拉賈斯坦和馬哈拉施特拉的一部分。圣社不僅宣傳達(dá)耶難陀的改革思想，而且將這些思想投入實(shí)踐活動(dòng)中。圣社雇傭全職的傳道士傳道，建立達(dá)耶難陀英語—吠陀學(xué)院和遍及旁遮普的各級(jí)學(xué)校。圣社社員開辦協(xié)會(huì)支持寡婦改嫁，建立圣社的孤兒院救助孤兒。他們首創(chuàng)了自己的改信印度教的儀式，用這個(gè)儀式凈化和重新接納改信到伊斯蘭和基督教的印度教徒，凈化和重新接納祖先曾經(jīng)是印度教徒的任何人。他們也使用改信儀式來凈化賤民，提升他們進(jìn)入純潔的更高種姓的行列。 對(duì)

4、圣社思想和近代活動(dòng)的評(píng)析是本文的主題。文章共分四大部分。第一部分為圣社的興起，考察了圣社產(chǎn)生前旁遮普地區(qū)的宗教狀況、印度教徒心理狀況、政治文化狀況和圣社興起的概況。第二三兩部分論述了圣社的改革思想和近代活動(dòng)。第四部分為對(duì)圣社思想、近代活動(dòng)的評(píng)析.作者認(rèn)為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代變革的角度看圣社思想和近代活動(dòng)改變了旁遮普及其臨近地區(qū)的面貌，極大地啟蒙了這些地區(qū)印度教徒的思想，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)作者指出圣社的思想和近代活動(dòng)也具有一定的