認(rèn)知公正論.pdf

1、本文以“認(rèn)知公正”為題，考察了知識的社會辯護(hù)問題。這是一個跨越認(rèn)識論和倫理學(xué)的研究，將處理人與世界之間的關(guān)系的求知活動與處理人與人之間的關(guān)系的道德政治實(shí)踐統(tǒng)合起來考慮，并試圖證明，二者應(yīng)該是合一的。本文的中心論點(diǎn)是：在知識的社會辯護(hù)中，知識的合法性來源于公正的知識生產(chǎn)社會過程，而這個過程必須體現(xiàn)參與者之間的平等、自由關(guān)系。本文的口號是，將每個人都當(dāng)作不可替代的知識來源。
　　 在第一章引言中，我考察了“認(rèn)知公正”這個詞組的用法以

2、及意義。隨后提出了本文將要采取的用法，即在認(rèn)識論中引入倫理學(xué)、政治學(xué)的考慮。然后，介紹了圍繞這個論題的相關(guān)研究，從而初步勾畫了本研究的概貌。
　　 第二章從知識辯護(hù)理論入手，考察了知識的三因素定義，進(jìn)而考察了“辯護(hù)”概念。辯護(hù)是一個評價性概念。辯護(hù)理論的發(fā)展必將從內(nèi)在辯護(hù)發(fā)展到社會辯護(hù)，從私人辯護(hù)發(fā)展到公共辯護(hù)。與“認(rèn)知公正”最為相近的認(rèn)識論術(shù)語我們認(rèn)為是知識的辯護(hù)，即主體怎樣才能合法地持有一個知識主張，這包括了認(rèn)知的主觀方面和

3、客觀方面。知識辯護(hù)中內(nèi)在論的視角和外在論的視角都是必要的，內(nèi)在辯護(hù)論遇到的困難表明內(nèi)在辯護(hù)并不能單獨(dú)承擔(dān)起知識辯護(hù)的重?fù)?dān)。特別是在當(dāng)知識生產(chǎn)高度社會化的環(huán)境下，知識的社會辯護(hù)的規(guī)范性是一個亟待解決的問題。本章突破了經(jīng)典認(rèn)識論對自治的認(rèn)識主體的預(yù)設(shè)，轉(zhuǎn)而在群體中尋求知識的有效性辯護(hù)。
　　 第三章以科學(xué)和民主的關(guān)系歷史為線索，結(jié)合當(dāng)代知識生產(chǎn)狀況，看“認(rèn)知公正”概念的提出的理論必然性。在思想史上，“認(rèn)知”與“公正”是分屬于不同的學(xué)

4、科的?！罢J(rèn)知”是一個認(rèn)識論概念，“公正”是一個倫理學(xué)、政治學(xué)概念。前者屬于理論科學(xué)，而后者屬于實(shí)踐科學(xué)。因此，并沒有出現(xiàn)“認(rèn)知公正”這樣的理論語言。但是“認(rèn)知”與“公正”二者在思想史上以及在實(shí)踐上并非沒有關(guān)系。在思想史上知識論和倫理學(xué)、政治學(xué)有時被分開，有時又融合。本章試圖表明，二者應(yīng)該相互依賴、相互補(bǔ)充、融為一體。
　　 第四章確定了幾個當(dāng)前社會知識生產(chǎn)、傳遞和解釋過程中的幾個認(rèn)知公正問題。具體地說，就是確定幾類場景。在這些場

5、景中，出現(xiàn)了知識的社會辯護(hù)問題，以及相伴隨的資源和權(quán)利的分配問題。這些場景有：因認(rèn)知依賴性而來的證詞的社會辯護(hù)問題；專家知識以及相應(yīng)的知識倫理問題；本土知識與文化權(quán)威的問題，這個問題關(guān)乎話語權(quán)之爭以及相應(yīng)社會利益的爭奪；商談民主問題，這個問題是關(guān)于知識生產(chǎn)中的程序問題；公眾參與科學(xué)也是一個知識生產(chǎn)民主問題，但是產(chǎn)出的產(chǎn)品是科學(xué)知識。雖然“商談民主”的討論所涉及的關(guān)于“共同的善”知識與科學(xué)所生產(chǎn)的知識都需要民主程序，達(dá)成共識。