論文資料-探究式學(xué)習(xí)之我見(jiàn)

1、<p>　　羅膂蒄螈肇肅莀螇螇芀芆螆衿肅薅螅羈羋蒁裊肅肁莇襖螃芇芃蒀裊肀腿葿肈芅薇蒈螇膈蒃蒈袀莃荿蕆羂膆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀薄袆羇莆薃罿膃節(jié)薂蚈羅羋薂袁芁薆薁羃肄蒂薀肅艿莈蕿螅肂芄薈袇羋膀蚇罿肀葿蚇蠆芆蒞蚆袁聿莁蚅羄莄芇蚄肆膇薆蚃螆羀蒂螞袈膅莈蟻羀羈芄螁蝕膄膀螀螂羆蒈蝿羅膂蒄螈肇肅莀螇螇芀芆螆衿肅薅螅羈羋蒁裊肅肁莇襖螃芇芃蒀裊肀腿葿肈芅薇蒈螇膈蒃蒈袀莃荿蕆羂膆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀薄袆羇莆薃罿膃節(jié)薂蚈羅羋薂袁芁薆薁羃肄蒂薀肅艿莈蕿螅

2、肂芄薈袇羋膀蚇罿肀葿蚇蠆芆蒞蚆袁聿莁蚅羄莄芇蚄肆膇薆蚃螆羀蒂螞袈膅莈蟻羀羈芄螁蝕膄膀螀螂羆蒈蝿羅膂蒄螈肇肅莀螇螇芀芆螆衿肅薅螅羈羋蒁裊肅肁莇襖螃芇芃蒀裊肀腿葿肈芅薇蒈螇膈蒃蒈袀莃荿蕆羂膆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀薄袆羇莆薃罿膃節(jié)薂蚈羅羋薂袁芁薆薁羃肄蒂薀肅艿莈蕿螅肂芄薈袇羋膀蚇罿肀葿蚇蠆芆蒞蚆袁聿莁蚅羄莄芇蚄肆膇薆蚃螆羀蒂螞袈膅莈蟻羀羈芄螁蝕膄膀螀螂羆蒈蝿羅膂蒄螈肇肅莀螇螇芀芆螆衿肅薅螅羈羋蒁裊肅肁莇襖螃芇芃蒀裊肀腿葿肈芅薇蒈螇膈蒃蒈袀莃荿蕆羂

3、膆芅蒆肄罿薄蒅螄膄蒀薄袆羇莆薃罿膃節(jié)薂蚈羅羋薂袁芁薆薁羃肄蒂薀肅艿莈蕿螅肂芄薈袇羋膀蚇罿肀葿蚇蠆芆蒞蚆袁聿莁蚅羄莄芇蚄肆膇薆蚃螆羀蒂螞袈膅莈 </p><p><b>　　探究式學(xué)習(xí)之我見(jiàn)</b></p><p>　　（西南大學(xué)教育學(xué)院 蘭春龍，重慶 北碚，400715）</p><p>　　【內(nèi)容摘要】探究式學(xué)習(xí)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革大

4、力提倡的重要的學(xué)習(xí)方式，引起多方的關(guān)注并給予足夠的重視。但在具體的實(shí)施過(guò)程中，人們由于理解程度的差異，致使對(duì)于探究式學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟存在著觀念上的偏頗。本文試從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等有關(guān)角度來(lái)分析其原因，期盼能使人們對(duì)于探究式學(xué)習(xí)有更加理性的把握和理解。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】探究式學(xué)習(xí) 接受式學(xué)習(xí) 有意義學(xué)習(xí)</p><p>　　新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施已近八個(gè)年頭，在這一段

5、歷史時(shí)期內(nèi)，探究式學(xué)習(xí)作為新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，受到了和正在接受著越來(lái)越多的研究者和課程實(shí)施者的青睞。的確，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式----接受式學(xué)習(xí)相比，探究式學(xué)習(xí)關(guān)注更多的是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新精神、自主能力及實(shí)踐能力。但是，在具體的研究和實(shí)施過(guò)程中，人們對(duì)于探究式學(xué)習(xí)的理解和把握尺度不夠準(zhǔn)確，致使出現(xiàn)了一定的誤解。毋庸置疑，這必然會(huì)對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程有所妨礙。因此，現(xiàn)在重新來(lái)對(duì)探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行一番思考尤為必要。</p&g

6、t;<p>　　一、探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵</p><p>　　明確界定探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,是開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)研究的前提。然而,綜觀現(xiàn)有探究式學(xué)習(xí)研究文獻(xiàn),其中大多數(shù)要么只講什么是探究或科學(xué)探究,以為探究式學(xué)習(xí)便不言自明,要么干脆對(duì)這個(gè)概念避而不談,而是直接討論某學(xué)科領(lǐng)域探究式學(xué)習(xí)的具體模式或方法。這種狀況阻礙了探究式學(xué)習(xí)的研究和運(yùn)用,對(duì)實(shí)施和推廣基礎(chǔ)教育課程改革尤為不利。</p><p&

7、gt;　　我們認(rèn)為界定探究式學(xué)習(xí)時(shí)可從以下兩個(gè)維度出發(fā):一是思想層面,二是具體層面。所謂思想層面,是指應(yīng)首先把探究式學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)觀念或指導(dǎo)思想，而且這種思想觀念還要與體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代教學(xué)思想相符合。換言之,如同其它任何形式的學(xué)習(xí)一樣,探究式學(xué)習(xí)也必須以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo),并結(jié)合自己的特點(diǎn)從整體上形成獨(dú)具特色的探究式學(xué)習(xí)思想。所謂具體層面的探究式學(xué)習(xí),是指還要把探究式學(xué)習(xí)看作一種操作模式或方法,反映探究式學(xué)習(xí)是如何進(jìn)行的,以便人們

8、能從實(shí)踐中去把握它。探究式學(xué)習(xí)的思想層面與具體層面是緊密聯(lián)系、相互依存的,其中前者要通過(guò)后者體現(xiàn)出來(lái),而后者也必須接受前者的指導(dǎo)。忽視思想層面,探究式學(xué)習(xí)就會(huì)走向機(jī)械、僵化,固步自封;而忽視具體層面,探究式學(xué)習(xí)只能是紙上談兵,無(wú)法落到實(shí)處,二者都是片面的。</p><p>　　根據(jù)上述思考探究式學(xué)習(xí)的兩個(gè)維度,我們提出如下定義:所謂探究式學(xué)習(xí),是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下,通過(guò)模仿科學(xué)家及科研人員的研究工作，親身經(jīng)歷“研

9、究過(guò)程”而獲得有關(guān)科學(xué)的知識(shí)、素養(yǎng)、能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。</p><p>　　二、探究式學(xué)習(xí)是全體學(xué)生享有的、內(nèi)在的學(xué)習(xí)方式</p><p>　　當(dāng)前，一些地區(qū)和學(xué)校的探究式學(xué)習(xí)，無(wú)論是作為課程存在還是學(xué)習(xí)方式存在，都有“窄化”的傾向，即僅僅將其作為一種形式或技巧、技法來(lái)學(xué)習(xí)或展示，或只讓一部分所謂“研究能力”較強(qiáng)的學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)，從而剝奪了其余學(xué)生這方面的學(xué)習(xí)和權(quán)利。這與探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)在

10、本質(zhì)都是背道而馳的，也是十分有害的。</p><p>　　從本質(zhì)上講，探究不僅具有方法論的意義，更具有“本體論”的意義，它首先是人類基本的存在和生存方式，是人的本質(zhì)體現(xiàn)，即人之為人的主要體現(xiàn)，也是人的主體性、理性精神的集中體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的本質(zhì)特征，是人的主體性發(fā)展的根本途徑，也是主體性最集中、最鮮明的確證。作為主體的人，“只有在能動(dòng)的活動(dòng)中用理論和實(shí)踐的方式把握客體，主動(dòng)地、有選擇地、創(chuàng)造性地改造

11、客體，在主體的對(duì)象化活動(dòng)中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)人的目的”，①其主體性才能得到全面、自由的發(fā)展。探究、學(xué)習(xí)是人類固有的天性和沖動(dòng)，只有在不斷地探究中，人類才能持續(xù)探索，積累新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升人類的境界。一部人類發(fā)展的歷史，就是人類不斷擺脫動(dòng)物性和物的束縛，主體性得到不斷發(fā)展，理性得以不斷提升，其存在和生存方式不斷進(jìn)化，直至從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)。從這個(gè)意義上說(shuō)，探究式學(xué)習(xí)是人的本真狀態(tài)，是人的基本存在和生存方式，更是兒童的天性。因此，應(yīng)當(dāng)把探究式

12、學(xué)習(xí)視為每一個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利和生存方式，充分尊重及滿足他們對(duì)于“探究”的欲望，努力創(chuàng)設(shè)條件去幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一欲望。[1]</p><p>　　三、強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)，并非排斥接受式學(xué)習(xí)</p><p>　　面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的弊端, 新課程強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式, 提出“ 改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀, 倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究”。②這是說(shuō)明過(guò)去我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了接受式

13、學(xué)習(xí)，忽視了探究式學(xué)習(xí)，而今強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)是想還其在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)有的位置，并非全盤否定接受式學(xué)習(xí)的價(jià)值。但是，當(dāng)前的一些地區(qū)和學(xué)校，完全誤解了這一精神的內(nèi)涵，對(duì)探究式學(xué)習(xí)“一擁而上”，為探究而探究，排斥接受式學(xué)習(xí)，搞形式主義，既喪失了我國(guó)教育中的特有優(yōu)勢(shì)（如基礎(chǔ)扎實(shí)），又沒(méi)能取得探究式學(xué)習(xí)的應(yīng)有效果。這種情況是要不得的，它完全違背了基礎(chǔ)教育改革的初衷。</p><p>　　美國(guó)著名心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校教育的

14、主要任務(wù)是向?qū)W生傳授人類文化知識(shí)，而接受式學(xué)習(xí)則是學(xué)校中最基本的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)對(duì)以語(yǔ)言文字為中介表述的概念、原理等的意義理解而獲得知識(shí)的。當(dāng)然，奧蘇伯爾所認(rèn)為的作為學(xué)校教育中最基本的學(xué)習(xí)方式的接受式學(xué)習(xí)是有意義的接受式學(xué)習(xí)。所謂有意義學(xué)習(xí)，是指語(yǔ)言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。</p><p>　　根據(jù)有意義學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)是否有意義

15、，取決于新知識(shí)與學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中知識(shí)之間是否建立了實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，而學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中新舊知識(shí)的相互作用導(dǎo)致新舊知識(shí)的同化，從而不僅使新知識(shí)獲得了意義，而且舊知識(shí)也得到了修飾而成為新的知識(shí)。因此，有意義的接受式學(xué)習(xí)應(yīng)該是學(xué)生積極主動(dòng)地對(duì)教師所傳授的知識(shí)進(jìn)行選擇、整合、內(nèi)化，通過(guò)把新知識(shí)納入到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)新知識(shí)的掌握和理解，它應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。[2]</p><p>　　從教育實(shí)際看，探究式學(xué)習(xí)

16、和接受式學(xué)習(xí)都是重要的學(xué)習(xí)方式，它們既在理論上有區(qū)別，又在實(shí)踐中相聯(lián)系，應(yīng)該看到它們各有所長(zhǎng)：探究式學(xué)習(xí)在積累直接經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面有所獨(dú)到；接受式學(xué)習(xí)在積累間接經(jīng)驗(yàn)、傳遞系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)方面，其效率之高是其他學(xué)習(xí)方式所無(wú)法比擬的。因此，我們認(rèn)為，只強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)與接受式學(xué)習(xí)對(duì)立的一面而忽視兩者的聯(lián)系是一種違反教育實(shí)際的靜止的探究學(xué)習(xí)觀，這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐，必然輕視教師的作用，一味強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自由探索和發(fā)現(xiàn)，最終必

17、演變成學(xué)習(xí)上的放任自流，引起教學(xué)上的混亂。我們一定要堅(jiān)持唯物主義的辯證發(fā)展觀來(lái)看待兩者的關(guān)系。[3]</p><p>　　---------------------------------------------------------------</p><p>　?、俟浚喝说闹黧w性的過(guò)程[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1987（2）.</p><p>　　②教育部：基礎(chǔ)

18、教育改革綱要（試行）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.</p><p>　　四、當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)科教學(xué)仍然要以接受式學(xué)習(xí)為主，探究式學(xué)習(xí)為輔</p><p>　　盡管今天的新課程非常強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要與學(xué)生生活密切聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，但由于基礎(chǔ)教育同時(shí)要求“精選終身必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”，而學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)與興趣又具有一定的局限性，因此，除了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等少數(shù)類型以

19、及校本課程，在學(xué)校絕大多數(shù)學(xué)科教學(xué)中，接受式學(xué)習(xí)還應(yīng)是主要的學(xué)習(xí)方式，探究式學(xué)習(xí)則處于輔助地位。其理由除了奧蘇伯爾的分析之外，最主要的原因在于接受式學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性具有客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化發(fā)展的制約性。它更適合于我國(guó)當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)基礎(chǔ)教育的教學(xué)現(xiàn)狀。</p><p>　　當(dāng)然，這里需要特別指出的是：以接受式學(xué)習(xí)為主，不代表它可以成為“唯一”，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)；以接受式學(xué)習(xí)為主，并不等于教學(xué)中就要

20、以灌輸、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練為主；在當(dāng)前新課程實(shí)施過(guò)程中，要堅(jiān)決打破過(guò)去接受式學(xué)習(xí)（哪怕是有意義的）“一統(tǒng)天下”的格局，大力提倡探究式學(xué)習(xí)，努力形成“有意義接受式學(xué)習(xí)為主，探究式學(xué)習(xí)及其余學(xué)習(xí)方式為輔”的新格局。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]吳永軍.新課程學(xué)習(xí)方式[M]. 南京： 南京師范大學(xué)出版社，2005,11.P71-7

21、2.</p><p>　　[2]靳玉樂(lè)主編.探究學(xué)習(xí)[M].四川：四川教育出版社，2005,11.P27.</p><p>　　[3]陳琦、劉儒德主編.教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006，8.</p><p>　　[4]任長(zhǎng)松.探究式學(xué)習(xí)-學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)[J]課程.教材.教法,2004(1).</p><p>　　[5]

22、徐學(xué)福.探究學(xué)習(xí)的內(nèi)涵辨析[J].教育研究，2002（3）.</p><p>　　[6]劉久成.探究式學(xué)習(xí)的三個(gè)誤區(qū)[J].教育科學(xué)論壇，2006（3）.</p><p><b>　　作者簡(jiǎn)介</b></p><p>　　姓名：蘭春龍（1979-）</p><p><b>　　籍貫：安徽潁上</b>

23、</p><p>　　單位：西南大學(xué)教育學(xué)院2007級(jí)碩士</p><p>　　研究方向：教育基本理論</p><p>　　地址：重慶市北碚區(qū)天生路2號(hào)西南大學(xué)教育學(xué)院</p><p><b>　　郵編：400715</b></p><p>　　電話：13220320267</p>

24、<p>　　E-mail:LCL19797@163.com</p><p>　　My Viewpoint on Inquiry Learning</p><p>　　By Lan Chunlong</p><p>　　(School of Eduationo of the Southwest University,Beibei Chongqing 4007

25、15,China)</p><p>　　【Abstract】Inquiry Learning is an important learning style, which is advocated heavily in the new curriculum reform of basic education. It has been attended and adequately attached importan

26、ce to by many people who are keen on the new curriculum reform. However,because of the differences of undersanding,people have biases on inquiry learning in the course of the operation of the new curriculum reform.The pa

27、per tries to analyse the reasons from the philosophy ,psychology and pedagogy points of view</p><p>　　【Key words】inquiry learning, reception learning,meaningful learning</p><p>　　罿膈膆蒂罿袈莁莈羈肀膄螆羇膃蒀

28、螞羆芅芃薈羅羅蒈蒄羄肇芁螃肅腿蒆蠆肅芁艿薅肂羈蒅薁蚈膃芇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚆肈薁薇蚅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃羂莂蚈螂肄膅蚄螁芇莁薀螀羆芃蒆螀聿葿螄蝿膁節(jié)蝕螈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒆莈裊膇羋螇襖羇薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螄袁羄膈蝕羀肆莃薆罿膈膆蒂罿袈莁莈羈肀膄螆羇膃蒀螞羆芅芃薈羅羅蒈蒄羄肇芁螃肅腿蒆蠆肅芁艿薅肂羈蒅薁蚈膃芇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚆肈薁薇蚅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃羂莂蚈螂肄膅蚄螁芇莁薀螀羆芃蒆螀聿葿螄蝿膁節(jié)蝕螈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒆莈裊膇羋螇襖羇薄

29、蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螄袁羄膈蝕羀肆莃薆罿膈膆蒂罿袈莁莈羈肀膄螆羇膃蒀螞羆芅芃薈羅羅蒈蒄羄肇芁螃肅腿蒆蠆肅芁艿薅肂羈蒅薁蚈膃芇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚆肈薁薇蚅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃羂莂蚈螂肄膅蚄螁芇莁薀螀羆芃蒆螀聿葿螄蝿膁節(jié)蝕螈芃蕆薆袇羃芀蒂袆肅蒆莈裊膇羋螇襖羇薄蚃襖聿莇蕿袃膂薂蒅袂芄蒞螄袁羄膈蝕羀肆莃薆罿膈膆蒂罿袈莁莈羈肀膄螆羇膃蒀螞羆芅芃薈羅羅蒈蒄羄肇芁螃肅腿蒆蠆肅芁艿薅肂羈蒅薁蚈膃芇蕆蚇芆薃螅蚆羅莆蟻蚆肈薁薇蚅膀莄蒃螄節(jié)膇螂螃羂莂蚈螂肄膅