身體社會學(xué)視野中的中國女工研究

1、<p>　　身體社會學(xué)視野中的中國女工研究</p><p>　　【摘 要】隨著身體社會學(xué)的興起，中國女工的研究由宏觀的社會結(jié)構(gòu)或制度轉(zhuǎn)向了微觀的身體關(guān)懷。以女性農(nóng)民工為主的女性勞動者群體，對生產(chǎn)流水線或服務(wù)業(yè)的工作場所中所遭遇的身體的規(guī)訓(xùn)，有著她們自己的理解和表達方式。身體成了被創(chuàng)造利潤的符號，資本在女工身體上的控制導(dǎo)致的身心分離，這一方面是逃脫父權(quán)制的結(jié)果，另一方面也是女性通過主動或者被動的方式來獲得

2、身體的自主的緣由。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】女工；規(guī)訓(xùn)；勞動異化 </p><p>　　在中國，上世紀(jì)80年代，隨著“農(nóng)民工”群體的出現(xiàn)，“農(nóng)民工”相關(guān)課題研究也進入了社會學(xué)視野。它代表著在市場經(jīng)濟沖擊下，離開農(nóng)村土地，來到城市進入工廠勞動的群體。說到中國女工，往往也帶有女性農(nóng)民工的意味。但是我們應(yīng)該看到，在很多地方尤其是服務(wù)行業(yè)里，來自中小城鎮(zhèn)的，非農(nóng)業(yè)戶口的“80”后和“90”

3、后女青年，由于家庭情況或個人原因，從一般專業(yè)性技校出來以后直接進入工廠；或者是中學(xué)畢業(yè)就直接進入勞動場所。這部分群體如果拋開戶籍問題來看，她們與一般的新生代農(nóng)民工有著相似的社會特征，她們進入勞動場所后的待遇和經(jīng)歷，是不會因為她們的戶籍而有所區(qū)別。因此，本文所指向的中國女性勞動者，包括在建筑工地、工業(yè)流水線生產(chǎn)基地、餐飲服務(wù)業(yè)等在基層崗位，大部分通過體力而不是腦力勞動來獲取勞動報酬的女性群體，即一般意義上的“打工妹”。 </p>

4、;<p>　　身體社會學(xué)的興起主要是由于社會本身的內(nèi)在變化所引起，身體社會學(xué)本身的發(fā)展邏輯同樣遵循著從直接切入生理身體到間接關(guān)懷社會身體這樣一個循序漸進的過程，對健康、疾病、老齡化等直接與身體相關(guān)的社會現(xiàn)象的關(guān)注直接催生了身體社會學(xué)的最初研究興趣?！坝捎卺t(yī)療實踐性質(zhì)和技術(shù)發(fā)生了重大變化，由于疾病與病痛的變化結(jié)構(gòu)，以及由于人口老齡化——至少發(fā)達的工業(yè)社會是這樣的，身體在當(dāng)代文化中變得重要起來”。我國早期對勞動者的關(guān)注集中在社

5、會制度和結(jié)構(gòu)的變遷上。隨著這一群體的不斷擴大，社會問題也日益嚴(yán)峻，對勞動者的心靈及身體的關(guān)懷也越加深厚。女性勞動者，由于其特殊的生理結(jié)構(gòu)，她們在工作場所所遭受到的困境于男性是不一樣的，她們對于社會環(huán)境施加于她們身體的剝奪，也有著獨特的感知。一些女性主義者在對女性生存現(xiàn)狀的考察中，清醒地認(rèn)識到女性的無話語權(quán)、無身體權(quán)的嚴(yán)峻現(xiàn)實，力圖找尋屬于女性的獨特特質(zhì)。要建立女性的主體地位，就要認(rèn)真地對待女性的身體，關(guān)注女性的體驗、情感、思想和欲求，挖

6、掘過去社會文化充耳不聞的女性身體的隱秘體驗。如果女性沒有支配自己身體的權(quán)力，沒有言說身體的體驗、精神和心靈的權(quán)力，或者女性的精神空間被男性主體意識所</p><p>　　一、身體政治——“被規(guī)劃”的人生 </p><p>　　“身體政治”是一個涉及實踐和策略的概念——社會中的各種權(quán)力借此規(guī)訓(xùn)人類身體，同時個體及其身體對社會控制做出反抗。從?？碌淖髌分形覀兙涂梢钥吹缴眢w被社會權(quán)力全方位的規(guī)訓(xùn)

7、和控制。他使人身處于一種全景敞視之中。因此，身體政治是國家和社會的權(quán)力在女性工人身體上的表達，是一種被構(gòu)造的身份和思想與行為上的權(quán)力展示。 </p><p>　　（一）被構(gòu)造的身份 </p><p>　　80年代初，中國開始從僵化的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。珠三角這個有著天然優(yōu)勢的沿海地區(qū)，在改革開放的政策福利下更是突飛猛進，城市日新月異的建設(shè)、產(chǎn)業(yè)更新、資本的融入等等，吸引著大批的懷揣夢想

8、的年輕人前來奮斗?！按蚬ぷ小焙汀按蚬っ谩背闪烁母镩_放時代特別的地域環(huán)境下產(chǎn)生的特殊身份符號，它象征著年輕、弱勢、文化水平低。“打工妹這個特殊的打工者主體不僅體現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系，同時也體現(xiàn)了社會與文化論述、消費關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)、家庭關(guān)系、性別比喻及社會抗?fàn)帯薄?</p><p><b>　?。ǘ┥眢w即符號 </b></p><p>　　對工人的行為進行精細化的計算與操控，最

9、早從科學(xué)管理之父泰勒的思想和他的實驗中就可以看到。在最低成本與最高效率的驅(qū)使下，工人的勞動被分解為一系列可計算可度量的標(biāo)準(zhǔn)化動作，每一個動作都有精確的時間控制，工人的每個動作關(guān)系著整個流水線的生產(chǎn)，都計算于成本之中。工人一旦上了流水線，身體便不再是自己的身體，而是與機器一樣的自動運轉(zhuǎn)的人體機器。隨著對產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)的要求越來越高，管理者在生產(chǎn)過程中的控制也越來越嚴(yán)密。工人必須在規(guī)定的時間做規(guī)定的事。統(tǒng)一的著裝、統(tǒng)一的語言、統(tǒng)一的表情情感

10、研究……一切都在管理人員規(guī)定的范本和條例之中。 </p><p>　　每當(dāng)我們走進一家餐飲店，首先接觸到的是著裝、語言、面部表情統(tǒng)一的服務(wù)員。進入工業(yè)化時期，人類的生產(chǎn)方式和女性的生育模式發(fā)生了巨大的改變，女性越來越多地進入勞動力市場從事有酬勞動。分配給女性的勞動不僅是身體勞動，而且是情感勞動，即為完成情感角色而付出的勞動?！安倥⑸a(chǎn)、販賣符號成為主要的工作內(nèi)容，人際互動變成勞動過程中的原料或元素，導(dǎo)致更多面向

11、的身體被整合入服務(wù)業(yè)的勞動過程”。資本對女性身體的利用已經(jīng)細微到了面部表情、話語及肢體特征。女性身體常常被用做品牌的代言，產(chǎn)品和服務(wù)的載體，總而言之成為了資本的符號。 </p><p>　　二、身體消費——對城市生活的構(gòu)想 </p><p>　　身體消費是指人們?yōu)樗茉旎蚓S護自己的外在形象所進行的各種消費，如服裝、美容、整容以及健身等，是一種為增加身體資本而進行的社會行動。女性身體消費是消費

12、社會學(xué)研究的一個重要方面。女性的“身體再造”行為，實質(zhì)上是女性不斷改變自身制造出馴服身體的過程，通過將規(guī)范內(nèi)化于自身這樣一種“被選擇”的過程，不自覺地再生產(chǎn)和鞏固了男女兩性性別關(guān)系中的從屬關(guān)系和依附關(guān)系，強化了父權(quán)制的宰制性結(jié)構(gòu)。 </p><p>　　在以往的研究成果里我們可以看到一個現(xiàn)象：城市女性的身體消費是在廣告暴力下的對現(xiàn)代性的追求。而城市邊緣女性，尤其是打工一族，她們的身體消費往往是對城市女性的模仿，是

13、一種對城市生活夢想的描繪。這些女孩子來到城市，更多是為了獲得選擇另一種生活方式的可能性，包括獲得新的身份認(rèn)同和新的生活感覺。她們在城市不僅是生產(chǎn)者，也是消費者，而且消費者的身份更能幫助她們建構(gòu)起城市生活的感受。城市女性可以通過高檔服飾、化妝品、健身、飲食等消費來實現(xiàn)對身體的全面塑形，而打工小妹只能在她們所見到的城市女性中，形成她們心中的標(biāo)準(zhǔn)。另外，盡管這樣的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)建立起來了，她們依然沒有能力去接近她們，因為消費能力達不到，只能通過模仿

14、來實現(xiàn)。 　　因此，由于存在微妙的分層，就算生活在同一社區(qū)里，不同的群體，她們的消費能力受到經(jīng)濟地位的制約，這些女工對身體的塑造有不同的理解方式和選擇手段。 </p><p>　　三、疼痛經(jīng)驗——身體的感知 </p><p>　　我們在前文提到，社會性別是社會構(gòu)建的產(chǎn)物，而性別是既定的，不可改變的。盡管前文我們所探討的都是女性工人被構(gòu)建的社會身體，但是我們不能忽略的是，這種勞動對于生理特

15、征明顯的女性身體的意義。女性工人由于身體柔弱、體質(zhì)普遍不強，再加上每月都要經(jīng)歷的生理周期，勞動對于她們而言，要比男性承擔(dān)更深度的體能考驗。 </p><p>　　何明潔在和記酒樓對女性服務(wù)員的日常觀察，對她們的日常勞動體驗做了細致的記錄。由于在農(nóng)村基本沒有務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，適應(yīng)一天9個小時的迎來送往、端茶倒水并不是一件容易的事。很多小妹在剛從家鄉(xiāng)自由舒展的狀態(tài)進入到高強度、受約束的工作狀態(tài)的第一天都會產(chǎn)生本能的退縮，通常

16、在身體上的表現(xiàn)是： 腳痛、厭食、乏力、不想說話，甚至單純地就想流淚。體力勞動是服務(wù)員的“基本功”，對于那些決定接受這份工作的女孩子來說，身體對工作強度的適應(yīng)基本上只能靠咬牙堅持。如果說來自農(nóng)村的小妹沒有經(jīng)歷務(wù)農(nóng)的體驗，那么那些來自中小城鎮(zhèn)，尤其是還讀過一些技校的女青年，更加不會有體力上的鍛煉，對于她們來說，超時長的工作也是一次體力上的考驗。在潘毅的中國女工研究中，她將女性的生理周期定義為一種月經(jīng)政治，是女性時間與工業(yè)時間抗衡的反映。工廠

17、里的所有女工，無論其年齡（從初潮到絕經(jīng)的年齡之間）、所屬地方以及族群，全部要面臨這種威脅、這種疼痛以及這個無法逃避的問題。這種女性的普遍經(jīng)驗無可避免地將工業(yè)時間僵化本質(zhì)與女性生命之間的沖突暴露無遺。女性身體經(jīng)驗的內(nèi)部分裂所引發(fā)的后果是：女性開始意識到自己身體的痛楚是由身體之外的社會暴力所造成的。內(nèi)部分裂是</p><p>　　四、身體社會學(xué)中的女工 </p><p>　　當(dāng)代身體社會學(xué)研究

18、呈現(xiàn)出一幅斑斕多姿的景象。但是，在眾多的身體研究熱潮中，有三條非常明顯的理論主線：作為文化象征的身體；作為社會建構(gòu)的身體； 作為欲望規(guī)訓(xùn)的身體。這三個主線分別由文化人類學(xué)、女性主義、福柯為代表。事實上，當(dāng)代身體社會學(xué)的研究領(lǐng)域主要也是圍繞著三個方面逐漸展開。 </p><p>　　在女性主義看來，人的性別其實有兩種：一個是社會性別，主要由后天的社會文化建構(gòu)而成，另一個是生理性別，主要由先天遺傳所造成。生理性別無法

19、改變，而社會性別則可以改變。女工對身體的社會性別的改變無非兩種辦法：一種是主動的改變，一種是被動的改變。主動的改變表現(xiàn)在從家庭中走出來，抵抗父權(quán)社會的束縛，通過勞動獲得自主。只是她們沒有想到的是，在她們憧憬的城市生活里，身體依然會受到另外的男性主義的侵?jǐn)_；因此，女工對身體的被動改變就體現(xiàn)在通過肉體交易來實現(xiàn)自我保護，或者甚至出賣身體，迅速實現(xiàn)自我利益訴求。女性、勞動者是中國女工的社會身體。性別特征讓她們被職業(yè)邊緣化，特殊的勞動工作強加于

20、這個特殊的身體上，讓中國女工承受比男性更大的身體上的困擾和疼痛。而且某些影響甚至?xí)鬟f到下一代中。如受到化學(xué)物質(zhì)危害的女性工人，在其之后的生育中，存留在她身體中的病癥，極大可能會通過哺乳傳遞到了后代。 </p><p>　　女性勞動者身體的研究意義在于，同是一樣的勞動場所，她們所要面對的環(huán)境壓力、身體困擾和心靈創(chuàng)傷是與男性完全不同的。近幾年學(xué)界對女性勞動者的研究也逐漸轉(zhuǎn)向身體社會學(xué)的闡釋上，這一方面是身體社會學(xué)理

21、論的發(fā)展，另一方面也是資本對人的身體浸透不斷深化的表現(xiàn)。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1] 王瑞鴻.身體社會學(xué)——當(dāng)代社會學(xué)的理論轉(zhuǎn)向[J].華東理工大學(xué)學(xué)報，2005，第四期. </p><p>　　[2] 李重.身體緯度在當(dāng)代女性主義理論中的突顯[J].華南師范大學(xué)學(xué)報，2011，第3期. <

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