傷仲永王安石

1、傷仲永 王安石,題旨:,「傷」，有同情、慨歎之意。傷仲永指慨 歎神童仲永因「不使學(xué)」而淪為常人， 並提出勸學(xué)的議論。,作者介紹:,王安石，字介甫，晚號半山，宋臨川（今江西省臨川縣）人。生於真宗天禧五年，卒於哲宗元祐元年，年六十六安石自幼天資聰穎，讀書過目不忘，是北宋傑出的政治家、文學(xué)家。二十二歲舉進(jìn)士，為地方官

2、十餘年，有政聲，嘉祐三年向仁宗上萬言書，提出改革主張。神宗即位，任為宰相，積極推行新法，以救北宋積貧積弱之弊，後因改革過急，用人不當(dāng)，為保守派反對而美意不遂。晚年退居金陵。曾封荊國公，世稱王荊公；諡號文，故又稱王文公。 安石散文為唐宋八大家之一，風(fēng)格峭拔，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論 說深透，文辭簡鍊，還工詩能詞。平生著述散佚甚多，著有《臨川先生文集》。,課文,金谿民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借

3、旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。,金谿平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲時，不曾見過書寫工具，忽然哭著要這些東西。父親對此感到驚異，鄰近人家借來給他，他當(dāng)即寫了四句詩，並且親自題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人作為內(nèi)容，請全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此有人指定事物叫

4、他寫詩，他能立刻完成，詩的文采和道理都有值得欣賞之處。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢與禮物求仲永寫詩。他的父親認(rèn)為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。,課文,予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉。曰：「泯然眾人矣。」,,,我聽說這件事很久了。明道年間，跟隨先父回鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二、三歲了。叫他

5、寫詩，已不能與從前聽說的相稱了。（之後）再過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：「他的才能完全消失，跟普通人沒兩樣了?！?課文,王子曰：「仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也；不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？」,,王安石評論:「方仲詠的天賦是上天給予。他天生的才華，勝過其他人許多；最後仍成為普通人，

6、是因為後天所受教育不足的關(guān)係。他所擁有的天賦，如此強大，不受後天教育，仍成為普通人?，F(xiàn)在的我們沒有天生的才能，本來就是平凡人；又不接受後天教育，還能成為普通人嗎?(意謂連普通人都不如)」,大意:,藉天才兒童方仲永因缺乏後天教育學(xué)習(xí)， 淪落成平常人的客觀事實，強調(diào)後天教育 的重要，並進(jìn)一步闡明天賦資才不足恃， 後天努力不可廢。,結(jié)構(gòu)分析:,第一大段：敍述方仲永才能初露時期的情形。 (第1段) 寫仲永幼

7、年作詩的非凡才能。(第1至5句) 寫仲永父親貪利而「不使學(xué)」的錯誤作法(第6.7句) 第二大段：敍述方仲永才能衰竭，終於成為普通人。(第2段) 第三大段論述後天教育對成才的重要意義。 (第3段),結(jié)構(gòu)分析表:,主論,闡發(fā),先揚,後抑,不受之天，固眾人,又不受之人，得為眾人而已邪,賢于材人遠(yuǎn)矣,仲永之通悟，受之天也,受于人者不至,卒之為眾人,聞而知

8、之,五歲能詩,指物作詩立就,文理皆有可觀,不始學(xué),見而知之l十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞,問而知之l又七年，泯為眾人矣,課文賞析、評論,這是一篇敘述兼議論的短文，全文共分三段，第一段寫仲永的出身及天賦異稟。仲永五歲時「未嘗識書具」，與一般村童無異。而「忽啼求之」，一異也；「即書詩四句，並自為其名」，二異也；「指物作詩立就，其文理皆有可觀者」

9、，三異也。以此三異描述仲永的奇才，給人留下深刻的印象，也難怪「邑人奇之」且「賓客其父」。緊接著寫「父利其然」，「日扳仲永環(huán)謁於邑人」終至「不使學(xué)」，於是仲永由「奇才」淪為「庸才」。 第二段寫仲永十二、三歲還能作詩，但「不能稱前時之聞」，二十歲時，竟變成「泯然眾人矣」。這段略寫仲永才思日竭的經(jīng)過，除與第一段產(chǎn)生強烈對比之外，也讓我們了解這種近於「生而知之」的才能，其實是靠不住的。,課文賞析、評論,第三段是議論。作者透

10、過仲永才智每況愈下的變化，總結(jié)出一個教訓(xùn)：即使是天才，如果不接受後天教育，不堅持力學(xué)，結(jié)果將與常人無異，更何況一般人呢？此處勸學(xué)意味濃厚，可見警人自惕的用心。 本文先敘後議，敘事簡潔，議論精當(dāng)。作者未從正面闡述學(xué)習(xí)與成才的關(guān)係，而是採取對比的方法，由反面來分析，使議論層層深入，讓讀者自然體悟出深刻的道理，是作者筆力思理過人之處。,佳句:,1.指物作詩立就，其文理皆有可觀看。 意謂仲永文思敏捷能即興作詩，作品文采斐然。

11、2.其受之天也，賢於才人遠(yuǎn)矣。卒為眾人，則其受於人者不至也。 徒恃天賦才能而不學(xué)，將淪為平常人。3.今夫不受之天，固眾人又不受之人，得為眾人而已邪 ? 不學(xué)，天才將淪為平庸；平凡者成為下愚。,修辭技巧,轉(zhuǎn)品：世隸「耕」－動詞轉(zhuǎn)名詞。 即「書」詩四句－名詞轉(zhuǎn)動詞。 邑人「奇」之－形容詞轉(zhuǎn)動詞。 「賓客」其父－名詞轉(zhuǎn)動詞。 日扳仲永「環(huán)」謁於邑人－名詞轉(zhuǎn)副詞。倒裝：還自陽州－自陽

12、州還。 余聞之也久－余久聞之也。反問：得為眾人而已耶？（答案在問題反面）,後人評點,1.清?乾隆編《唐宋文醇》卷五十八：「勸學(xué)之意，婉轉(zhuǎn)切至。為子弟者所宜誦。然學(xué)何學(xué)乎，宜先辨志矣?！?.清?沈德潛《唐宋八大家古文讀本》卷三十：「勸學(xué)之語，婉轉(zhuǎn)切至。傷仲永，不獨為仲永也。聰明子弟，宜懸為座右箴銘?！?.近代林紓《古文辭類纂》卷九：「介甫之文，以盤折勝。末段用天人比較，極言天之不可恃。天不可恃，恃學(xué)耳。仲永唯不學(xué)，所以並

13、沒其天。逼進(jìn)一層，既無天資，復(fù)不恃學(xué)，並眾人亦不得為。造語極危悚，又極精切?！?模擬寫作:,曾經(jīng)有一個村莊，那邊的人民都非常聰明，每個人幾乎都可以說三種語言。但那麼多聰明的住戶中，卻有一個資質(zhì)不是很好的小孩子。他的父母一直強迫他學(xué)習(xí)，早上起床刷牙洗臉都要被英文單字，中午過後又要使用法語對談，晚上說晚安的時候才能說中文。他每天都生活在水生火熱之中，因為他永遠(yuǎn)都學(xué)不好一種語言。 有一天，他爸媽看著他也覺得不是辦法，決定把他送去別