基督宗教哲學(xué)

1、基督宗教哲學(xué),,一、形成的時代背景,羅馬帝國的政治架構(gòu)希伯來傳統(tǒng)與希臘文化的交匯與互動與猶太教的關(guān)系：淵源與分離 上帝觀念、救世主期待、一神論信仰等 獨立宗教信仰的彰顯政治上的打壓：合法性問題 獻祭上對帝國的不敬、封閉生活中的反政府和不道德傾向哲學(xué)上的批判：合理性問題 狂熱迷信和哲學(xué)片斷的混合/荒誕與自相矛盾,二、思想淵源,1、基督宗教圣經(jīng)、使徒傳統(tǒng)2、希

2、臘哲學(xué)柏拉圖主義新柏拉圖主義亞里士多德主義,,3、結(jié)合護教士的辯護 --“從異教皇帝那里獲得公開從事其宗教信仰的權(quán)利”辯護策略 —理性辯護主義/希臘哲學(xué)作為主要對話伙伴結(jié)合的可能性 --希臘哲學(xué)的宗教傾向 --基督宗教的哲學(xué)意義,三、理論特征,“基督教哲學(xué)” 是關(guān)于“基督教的”哲學(xué)的合理的和嚴格的表達馬里坦 “性質(zhì)”-“狀態(tài)”/純粹哲學(xué)-具體狀態(tài)“基督教哲

3、學(xué)確實是哲學(xué)，因為，它處于這么一些完全不同的生存與活動狀態(tài)之下，基督教把思維主體引入了這種狀態(tài)，由于這種狀態(tài)，哲學(xué)領(lǐng)會到某些對象，合理地證明了某些命題，而這些對象和命題在任何別的環(huán)境下或多或少會是哲學(xué)所難以把握的”,,“通過啟示幫助的理性，所發(fā)現(xiàn)的理性真理之體系”“如果他在一些信念中發(fā)現(xiàn)有一些可以成為知識的對象，他才成為一個哲學(xué)家，而且，如果他的這種新的哲學(xué)洞見是出自基督教的信仰，那他便成為基督教哲學(xué)家”/吉爾松問題的選擇性系統(tǒng)化

4、傾向 穩(wěn)定與可靠的真理體系,,吉爾松/決定性地改變了哲學(xué)的概念和旨趣“基督教世界改變了哲學(xué)史的進程，通過信仰的中介為人類理性開辟了一個人類理性自身尚未發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域” 歷史朝向終極目的前進的目的論觀點 對人類個體的獨特性和個人價值及其權(quán)利的強調(diào) 道德的內(nèi)在化與“責任”的道德意識 “自由和異化”的觀念 存在（創(chuàng)世）問題的尖銳性 對形而上學(xué)問題的極大關(guān)注/“

5、基督教啟示的基體培育了古典形而上學(xué)”,,“person”概念“freedom”概念“history”和“time”概念“God”概念“evil”概念“creation”概念,四、主要代表人物及其思想,1、早期創(chuàng)建者殉道者查士丁Justin Martyr, 約公元100-165年亞歷山大的克萊門特 Clement of Alexandria，約153-217年＊奧立金 Origen,約185-25