20182019歷史學(xué)科組集體備課教案

1、20182018——20192019（一）歷史學(xué)科組集體備課教案（一）歷史學(xué)科組集體備課教案課題第8課百家爭鳴百家爭鳴課時(shí)安排課時(shí)安排一課時(shí)一課時(shí)教學(xué)用具教學(xué)用具多媒體多媒體授課班級授課班級七（七（6）班）班課型新授課新授課教學(xué)方法教學(xué)方法導(dǎo)讀思議導(dǎo)讀思議授課教師授課教師馬云授課時(shí)間授課時(shí)間2018.9.26第三節(jié)第三節(jié)知識目標(biāo)知識目標(biāo)了解百家爭鳴的時(shí)代背景、諸子百家的具體內(nèi)容（代表人物、主張）、百家爭鳴的的影響與現(xiàn)實(shí)意義。能力目標(biāo)能力

2、目標(biāo)通過分組討論活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。提高從歷史材料中最大限度地獲取有效信息，分析問題、提煉觀點(diǎn)的能力。教學(xué)目標(biāo)情感目標(biāo)情感目標(biāo)通過講述百家爭鳴的具體內(nèi)容與意義，表現(xiàn)我國的悠久歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感與愛國熱情。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)諸子百家的具體內(nèi)容（代表人物、主張）教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)百家爭鳴的影響與現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)過程設(shè)計(jì)目的設(shè)計(jì)目的導(dǎo)入新課課件出示老子、孔子、孟子、墨子等歷史人物圖片，同學(xué)們先來猜猜他們分別是誰？通過圖片導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生

3、興趣。講授新課教授新課：教授新課：課件出示：第8課百家爭鳴1、老子（圖片及簡介），學(xué)生閱讀p38內(nèi)容，結(jié)合幻燈片了解老子生平及思想主張。（老子在世界上的位置——老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父，是世界文化名人，世界百位歷史名人之一）。教師總結(jié):地位——道家學(xué)派創(chuàng)始人主張——世間事物都有對立面對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化善于從正反兩方面思考問題主張“無為而治”。學(xué)說記錄——《老子》（《道德經(jīng)》）通過閱讀，觀察圖表，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析問題的能力。講授

4、新課2、孔子（圖片及簡介），學(xué)生閱讀p38——40內(nèi)容，結(jié)合幻燈片了解孔子生平及思想主張。教師總結(jié)：地位——儒家學(xué)派創(chuàng)始人主張——思想：核心思想“仁”，主張“仁者愛人”，主張“為政以德”教育：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，主張“有教無類”，采用“因材施教”（問題：當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)狀？教育壟斷在貴族和王室手中）影響——儒家學(xué)說成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。3、百家爭鳴學(xué)生閱讀p40——41內(nèi)容，結(jié)合幻燈片了解百家爭鳴的概念及百家爭鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景和原因，“

5、百家”代表及主張。教師點(diǎn)撥：百家指當(dāng)時(shí)學(xué)派眾多，并非確切的100家。課件出示：百家爭鳴的概念，出現(xiàn)的原因，學(xué)派代表人物及主張，百家爭鳴的影響。課件出示百家爭鳴的學(xué)派、代表人物及主張：儒家孟子——“民貴”“君輕”主張“仁政”；道家莊子——主張無為而治，順其自然；墨家墨子——主張“兼愛”“非攻”；法家韓非——主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)；課件出示：百家爭鳴的現(xiàn)實(shí)意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化思想道德文化發(fā)展史上的重要

6、階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。課件出示：“諸子百家找朋友”“當(dāng)堂診學(xué)”，討論：通過學(xué)習(xí)內(nèi)容如何解決班級問題拓展：易中天——《先秦諸子百家爭鳴》習(xí)近平——“文化是民族的根”“傳統(tǒng)是民族的本”使學(xué)生形成對知識的整合能力。板書設(shè)計(jì)1、老子2、孔子3、百家爭鳴學(xué)生對本課內(nèi)容有一個(gè)整體認(rèn)知。課堂小結(jié)中華文化博大精深，我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：去粗存精，古為今用。教學(xué)反思《百家爭鳴》屬于思想文化教育課，是學(xué)生需要重點(diǎn)掌握的歷史知識。但本課內(nèi)容

7、相對于七年級學(xué)生的認(rèn)知水平，內(nèi)容不僅顯得過于理性、抽象，而且呈現(xiàn)形式也比較單調(diào)，往往是一些人物的觀點(diǎn)羅列，缺乏生動(dòng)的情景，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。雖說思想觀點(diǎn)總是理性的、概括的，但擁有思想的人卻是感性的、生活的，可以說也正因?yàn)槟切┧枷爰?、文化人有著比常人更感性的體悟，更豐富的生活經(jīng)歷，才會(huì)有常人沒有的智慧和思想。況且，思想是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，自然流露在他們具體的言行里、現(xiàn)實(shí)的生活中。學(xué)習(xí)過程中我通過“燒傷仆人了沒有？”、“苛政猛于虎也”

8、等故事的引用，使“德政”、“禮治”等的觀點(diǎn)因?yàn)橛辛丝鬃由詈脱孕星榫暗挠骋r，變得具體、可感，仿佛我們就是被孔子問及的那位仆人、是伴隨孔子左右的弟子。這些古代思想家的某些思想觀點(diǎn)極其抽象，七年級學(xué)生很難理解，在此我借助他們在小學(xué)時(shí)學(xué)過的一些成語故事，幫助理解。比如，我引導(dǎo)學(xué)生回憶“塞翁失馬焉知非福”來理解老子的辯證法觀點(diǎn)，讓學(xué)生掌握任何事物都存在對立面，對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化這些抽象的哲學(xué)觀點(diǎn)。雖說諸子與我們遙隔兩千多年，人類社會(huì)發(fā)生了翻天

9、覆地的變化，但人類社會(huì)生活中最基本的要求卻是恒久的，如對于安全的需要、對于好生活的追求，可以說也正是這些愿望的代代相傳才促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展。基于這樣的認(rèn)識，我設(shè)計(jì)了：“如果你是當(dāng)時(shí)的一位普通百姓，你最愿意接受哪家治國觀點(diǎn)？為什么”、“如果你是當(dāng)時(shí)的一位諸侯國君，結(jié)合春秋戰(zhàn)國的社會(huì)背景又會(huì)作怎樣的選擇？”等問題，讓學(xué)生進(jìn)入角色參與討論活動(dòng)，立足諸子思想可能對普通老百姓和國君生活帶來的影響為認(rèn)知基點(diǎn)，作出自己的價(jià)值判斷，并在判斷中