世界的物質(zhì)性3

1、第二單元 把握世界的本質(zhì),第四課 探究世界的本質(zhì)4.1 世界的物質(zhì)性,女 媧 補(bǔ) 天,我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤(pán)古開(kāi)天辟地而來(lái)嗎？人類(lèi)真的是由女?huà)z制造出來(lái)的嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？,《天問(wèn)》問(wèn)道： 晝夜為什么要交替？ 陰陽(yáng)二者誰(shuí)更根本？ 九天之間是怎樣聯(lián)結(jié)的？,柳宗元的《天對(duì)》回答：世界由元?dú)鈽?gòu)成；萬(wàn)物變化是陰陽(yáng)二氣相互作用的結(jié)果；根本沒(méi)有天帝和神仙。,東漢杰出的唯物主義者王充,天地合氣，萬(wàn)物

2、自生。,請(qǐng)問(wèn)∶關(guān)于遠(yuǎn)古的開(kāi)頭，誰(shuí)個(gè)能夠傳播？那時(shí)天地未分，能根據(jù)什么來(lái)考究？那時(shí)渾渾沌沌，誰(shuí)能夠弄清？有什么回旋浮動(dòng)，如何可以分明？天底的黑暗生出光明？這樣為的何故？陰陽(yáng)二氣，滲合而生，來(lái)歷又從何處？穹隆的天蓋共有九層，是誰(shuí)動(dòng)手經(jīng)營(yíng)？這樣一個(gè)工程，何等偉大，誰(shuí)個(gè)是最初的工人？,世界的本質(zhì) 是什么,唯物論認(rèn)為,,,是物質(zhì)的,唯心論認(rèn)為,,,是意識(shí)的，或者是由神仙上帝決定,,,對(duì) 立,,,馬克思主義

3、哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，在自然觀上它明確指出：自然界是客觀的。,古語(yǔ)說(shuō)：上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。,人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。,地球的年齡 約46億歲,太陽(yáng)約在50億年前形成,宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的,深空宇宙,天體的起源與變化,太陽(yáng)輻射光譜,天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的,返回,一、自然界的物質(zhì)性,1、自然界事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展

4、的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。,資料,2、物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,,,,客觀性,可知性,物質(zhì)的概念,不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,,,（物質(zhì)的客觀性）,,（物質(zhì)的可知性）,,物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別,,與唯心主義劃清了界限,,與不可知論劃清了界限,,A、區(qū)別：物質(zhì)概括了物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性），這一唯一

5、特性既不能創(chuàng)造，也不能消滅。而物質(zhì)的具體形態(tài)除具有客觀實(shí)在性外，還具有自己的個(gè)別特性，可以被改造，有生有滅。B、聯(lián)系：哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，而物質(zhì)的具體形態(tài)都是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系。,具體物質(zhì)形態(tài),,物質(zhì),？,具 體 表 現(xiàn),哲學(xué)上的物質(zhì)概念和具體科學(xué)的物質(zhì)概念的區(qū)別和聯(lián)系,物質(zhì)(客

6、觀實(shí)在性),物理物質(zhì)現(xiàn)象,化學(xué)物質(zhì)現(xiàn)象,生物物質(zhì)現(xiàn)象,社會(huì)物質(zhì)現(xiàn)象,………,物理學(xué)物質(zhì)概念,化學(xué)物質(zhì)概念,生物學(xué)物質(zhì)概念,,,,,一部分物質(zhì)形態(tài)的具體特性的概括,整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共同的唯一特性,(物質(zhì)具體表現(xiàn)形態(tài)),注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。,二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,,,人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,,構(gòu)成基本要素,生產(chǎn)方式,地理環(huán)境,人口因素,,客觀性,,集中體現(xiàn)人

7、類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,生產(chǎn)方式,,生產(chǎn)力三要素,,勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象,生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容,,生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地 位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式,,客觀的,客觀的,,理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,我們可以以人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展三個(gè)方面來(lái)理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是勞動(dòng)的產(chǎn)物；從存在看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成它的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式；從發(fā)展上看

8、，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)客觀的發(fā)展過(guò)程，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以認(rèn)識(shí)和把握這一過(guò)程的規(guī)律。,二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性,結(jié)論一： 人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。結(jié)論二： 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。,三、人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物,意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化,結(jié)論,自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其

9、構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，他是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性）；,關(guān)于“世界的物質(zhì)性”的幾種說(shuō)法：,①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界,自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的,人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性,,本框小結(jié)：