西方人文精神的起源與發(fā)展課件3

1、成才之路 · 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人民版 · 必修3,西方人文精神的起源與發(fā)展,專題六,第2課　神權(quán)下的自我,專題六,提起意大利，人們不禁會(huì)浮想聯(lián)翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；那里有最迷人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城——羅馬、威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物；也是在這塊

2、土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼等暴君。這就是意大利——一個(gè)神秘的王國(guó)。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。,本課第一目“古典文化的‘再生’”，主要講述了意大利文藝復(fù)興的社會(huì)環(huán)境。本課第二目“人性的啟蒙”，主要講述了文藝復(fù)興的概況、性質(zhì)。本課第三目“與上帝直接對(duì)話”，主要講述了馬丁·路德宗教思想的轉(zhuǎn)變以及對(duì)轟轟烈烈宗教改革的巨大推動(dòng)作用。,,三目呈順承關(guān)系，圖示如下：,1．全面認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的

3、人文主義思想(1)原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，而天主教會(huì)的封建神學(xué)對(duì)人性的壓制嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，這是人文主義思想產(chǎn)生的根本原因。(2)條件①經(jīng)濟(jì)方面：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展。②階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)的興起、壯大。③文化方面：古希臘、羅馬豐富的人文思想遺產(chǎn)和意大利豐富的人才結(jié)構(gòu)。,(3)內(nèi)容①否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴。②反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。③反對(duì)宗教束縛和

4、封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等。④反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性。⑤提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人類。總之，人文主義核心是資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義。(4)形式：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等方式來(lái)闡述人文主義思想。,(5)實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14～17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。(6)影響：①它是歐洲近代歷史上第一次真正的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，打破了封建神學(xué)的束

5、縛，解放了人們的思想。②滿足了資本主義早期發(fā)展的需要，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)、科技等。③其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，也為新航路的開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。,2．歐洲宗教改革的意義(1)宗教改革的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的西歐各國(guó)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。(2)歐洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，勇于挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)

6、人深省的一頁(yè)。(3)宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)的人文主義。(4)它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。,3．文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)相同點(diǎn)：都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)；都波及到西歐的廣大地區(qū)；都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮。,不同點(diǎn)：①采取的斗爭(zhēng)形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典

7、文化的形式進(jìn)行；宗教改革借助宗教異端的形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)。②興起和開(kāi)展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開(kāi)始，主要在思想文化領(lǐng)域里開(kāi)展和進(jìn)行；宗教改革首先從德國(guó)開(kāi)始，它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。③產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革解放了人們的思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。,【點(diǎn)撥提示】1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然號(hào)稱振興古典文

8、化，但只是借助其形式，其內(nèi)容主要是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。2．文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建教會(huì)對(duì)人性的壓抑、搜刮人民財(cái)物的做法及教權(quán)高于世俗權(quán)力等一些宗教思想，并不是反對(duì)宗教信仰。3．宗教改革運(yùn)動(dòng)不僅反映了統(tǒng)治階級(jí)之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，更重要的是，它是一種思想解放潮流，在本質(zhì)上反映了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。由于各國(guó)國(guó)情不同，在改革中也存在明顯差異。,(2014·江蘇·13)“佛

9、羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見(jiàn)，人文主義者(　　)A．鄙視貧窮　　　　　B．認(rèn)為財(cái)富即道德C．揶揄上帝 D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教【解析】　材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說(shuō)明人文主義者對(duì)財(cái)富的追求，故D項(xiàng)符合題意。【答案】　D,(2013·山東·16)下列關(guān)于李

10、贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是(　　)A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放,【解析】　本題考查中西思想發(fā)展?？疾閷?duì)知識(shí)的比較辨析能力。根據(jù)李贄思想和文藝復(fù)興思想的相關(guān)知識(shí)可知，A項(xiàng)是二者的意義，B項(xiàng)是二者出現(xiàn)的背景，D項(xiàng)是二者在內(nèi)容上的相似之處。李贄是封建儒家思想知識(shí)分子，只是對(duì)原來(lái)的理學(xué)進(jìn)行批判和完善，不屬于資產(chǎn)階級(jí)，因此正確答案選C。【

11、答案】　C,(2013·福建·19)15世紀(jì)學(xué)者費(fèi)奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地(　　)A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始傳播D．啟蒙思想影響巨大,【解析】　本題考查歐洲文藝復(fù)興，考查信息解讀，知識(shí)再現(xiàn)能力。解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)：15世紀(jì)、意大利的佛羅倫薩，由此可以判斷為

12、文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)是對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A項(xiàng)；宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C項(xiàng)；啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D項(xiàng)。因此正確答案選B項(xiàng)?！敬鸢浮俊,(2013·上海·32)在15世紀(jì)，斯特拉斯堡(今法國(guó)東北部城市)的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年至1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而宗教相關(guān)書籍

13、下降為總數(shù)的27%。對(duì)上述變化的最佳理解是(　　)A．人文主義精神昌盛B．天主教地位有所下降C．學(xué)者推崇古典作用D．中國(guó)印刷術(shù)引入歐洲,【解析】　隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展等因素，14～16世紀(jì)興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，重視人的作用，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。所以出現(xiàn)題干中所敘述的現(xiàn)象。【答案】　A,薄伽丘《十日談》中的《綠鵝》一個(gè)從小與世隔絕的青年隨父親下山進(jìn)城，路上遇見(jiàn)一群