高中語(yǔ)文高三素材作文素材

1、高中語(yǔ)文高三素材作文素材——哲學(xué)在寫作中的應(yīng)用預(yù)覽哲學(xué)在寫作中的應(yīng)用一、過(guò)程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。闡釋：凡事有個(gè)過(guò)程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來(lái)，不能急于成，不能好高鶩遠(yuǎn)?！稗朊缰L(zhǎng)“中的古人為了追求“禾苗快快長(zhǎng)高“的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長(zhǎng)的周期和過(guò)程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個(gè)體存在的過(guò)程從屬于一個(gè)更大的整體的過(guò)程。世界是過(guò)程的集合體。闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過(guò)程聯(lián)結(jié)而成

2、的大過(guò)程，每一個(gè)小過(guò)程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩(shī)人總感嘆人生過(guò)程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客?！疤K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。“人生這一過(guò)程，相對(duì)天地、長(zhǎng)江來(lái)說(shuō)，當(dāng)然太渺小，太短暫，但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂(lè)，一是奉獻(xiàn)。也就是說(shuō)，人

3、生的意義在于愛得充實(shí)，快樂(lè)得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。思想3：一個(gè)過(guò)程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。闡釋：人生過(guò)程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過(guò)程的歸宿。思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過(guò)程，前進(jìn)中也有波折。思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過(guò)程，世界惟一不變的是變。闡釋：“

4、刻舟求劍“中那個(gè)“可愛“的古人想以“不變應(yīng)萬(wàn)變“，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰(shuí)要做守常者，誰(shuí)就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。思想6：有什么樣的過(guò)程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過(guò)程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。形式和時(shí)間意義上的過(guò)程帶來(lái)消極的結(jié)果。闡釋：事物發(fā)展過(guò)程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰(shuí)違背，誰(shuí)受過(guò)程本身的規(guī)律懲罰。二、整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若

5、干部分組成，部分從屬于整體。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。思想3：部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。闡釋：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。“昭君的一生的改變僅僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏“。正如莫泊桑在其小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中所說(shuō)：“人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可

6、以成全你！“思想4：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性。思想3：由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說(shuō)，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。思想4：形式和內(nèi)容沿著一個(gè)和諧不和諧新的和諧的辯證途徑發(fā)展。六、現(xiàn)象與本質(zhì)思想１：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。闡釋：蘋果落地是自有蘋果

7、樹以來(lái)就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬(wàn)有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過(guò)現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。思想２：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來(lái)。闡釋：“口蜜“是假相，“腹劍“才是本質(zhì)?！读凝S》中的惡妖往往都是長(zhǎng)著“桃花面“的?！秱尉印分械倪_(dá)爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過(guò)程。我們需要客觀

8、，需要理性，需要時(shí)間。思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。闡釋：我們看報(bào)，見這兒是兇殺，那兒是詐騙，便以為這社會(huì)黑暗得“伸手不見五指“了?！肚f子秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辯牛馬，便欣然自喜，后順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆飛河伯欣然自喜，是因?yàn)橹灰娭Я鳜F(xiàn)象，便以為是天下之至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來(lái)望洋興

9、嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過(guò)井底一蛙罷了。七、對(duì)立與統(tǒng)一思想1：一切矛盾的對(duì)一立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。闡釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對(duì)手，但一旦把對(duì)手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨(dú)，因?yàn)槊艿膶?duì)立面沒有了。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會(huì)退化成病貓的。思想2：矛盾的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化闡釋：三十年河?xùn)|，三十年河西

10、。由此可見，人與人之間相處，還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。思想3：矛盾的對(duì)立面始終處在相互排斥、相互否定的過(guò)程中。思想4：矛盾的對(duì)一立面的斗爭(zhēng)、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個(gè)山隱蔽到鮮明的過(guò)程。思想5：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。闡釋：海明威《老人與海》中桑地亞哥老人說(shuō)過(guò)一句話：“人，不是為失敗而生的。“如果換一個(gè)說(shuō)法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。