高中語文課本素材整理

1、高中語文必修高中語文必修15課本素材整理匯總課本素材整理匯總必修一必修一(1)責任與胸懷責任與胸懷——《沁園春《沁園春長沙》長沙》在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發(fā)展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發(fā)展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是

2、一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺?？部溃瑓s依然義無反顧，一往無壯志是一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺?？部?，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！(2)逆境中的堅持逆境

3、中的堅持——《燭之武退秦師》《燭之武退秦師》燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵強，飽讀詩書，關心

4、時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與“磨礪磨礪”“逆境中奮起逆境中奮起”“人生儲備人生儲備”等有關等有關命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只

5、有不斷砥礪命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。是金子，你總會發(fā)光

6、的。亦可從亦可從“人生的智慧人生的智慧”角度運用此素材：角度運用此素材：有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧

7、，我給你一個智給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者也。也?！币馑际撬^智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道意思是所謂智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國藩說：理。曾國藩說：“智從學

8、問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐。智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐?！币馑际钦f智意思是說智慧不是天生的，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高?；鄄皇翘焐?，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高。(3)忠義的力量忠義的力量——《荊軻刺秦王》《荊軻刺秦王》何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠

9、心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主。現(xiàn)在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的是叫忠心，因為皇帝是天下共主。現(xiàn)在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的“還我還我山河山河”是一種忠義，文天祥的是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：也是一種忠

10、義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠江河不洗古今恨，天地能知忠義心。義心?！薄爸伊x忠義”是個好東西，也脆弱于它是個好東西是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡…

11、…亦可從亦可從“義”“勇”“責任責任”等角度運用此素材：等角度運用此素材：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。這則素材可用于這則素材可用于“生命的價值生命的價值”“正義正義”“勇氣勇氣”“順應潮流順應潮流”“責任責任”等相關的作文中

12、，由于材等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應順應歷史的潮流，以，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。(4)性格的重要性性格的重要性——《鴻門宴》《鴻門宴》培根說：培根說：“性格決定命運。性格決定命運?！焙螢樾愿?？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨

13、特的人生態(tài)度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性態(tài)度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，的于謙，及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能

14、成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其的涵養(yǎng)達到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅自投汨羅”的態(tài)度卻的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認讓人不敢茍同；李白的豪放與飄

15、逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。(8)愚昧與順從愚昧與順從——《祝?！贰蹲８！废榱稚┑拿\是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身祥林嫂的

16、命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺

17、脫不了奴隸的愚昧奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。種。(9)厄運與抗爭厄運與抗爭——

18、《老人與海》《老人與?！访鎸Χ蜻\，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從

19、容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。必修三必修三(1)旅途與人生旅途與人生——《蜀道難》《蜀道難》豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山豐富的想

20、像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞

21、山河的宏偉氣魄，的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。給人以滌蕩心靈的強烈震撼。(2)登高之思登高之思——《登高》《登高》古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態(tài)，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千厄，全由杜甫一肩挑住。他像

22、一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！(3)音樂與人生音樂與人生——《琵琶行《琵琶行(并序并序)》一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩人相融。詩人

23、自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現(xiàn)出詩人與琵琶女與琵琶女“同是天涯淪落人同是天涯淪落人”的平等心情。的平等心情。(4)仁政與暴政仁政與暴政——《寡人之于國也》《寡人之于國也》孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制得天

24、下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，宜地發(fā)展生產。百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成王道可成”。此外，國君要常自省，革除。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現(xiàn)出民為國本的思想，在今天有極強的現(xiàn)