《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》教案集

1、中國(guó)文化經(jīng)典研讀教案第一單元入門四問(wèn)這個(gè)單元，為全書(shū)的緒論，主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本教案借鑒參考了網(wǎng)絡(luò)教案。單元教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法；了解中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播的特點(diǎn)；回顧并梳理自己了解的中國(guó)古代文化著作，能夠識(shí)記文化經(jīng)典各部分、各門類的代表作；了解本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。2、過(guò)程與方法了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程及現(xiàn)代意義，學(xué)會(huì)以現(xiàn)代眼光看古代文化經(jīng)典；以發(fā)展的目光，有辨別

2、地批判性地去學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，古為今用；強(qiáng)調(diào)自學(xué)在教學(xué)中的重要意義；3、情感態(tài)度與價(jià)值觀在學(xué)習(xí)中以一種平等的態(tài)度去對(duì)待文化經(jīng)典，學(xué)會(huì)與先哲對(duì)話；學(xué)習(xí)與老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行對(duì)話與交流；此外，“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！痹谖覀冞€要學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之?！睂W(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。單元教學(xué)內(nèi)容本單元是全書(shū)的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問(wèn)題，目的是用來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。整個(gè)單元設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題

3、：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的概況，按照四部類法，即“經(jīng)、史、子、集”四大部分，介紹了我國(guó)古典典籍的發(fā)展情況，并且介紹了各部的代表作品；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況，這一部分，以時(shí)間為序，縱向展開(kāi)，介紹了我國(guó)從先秦到晚清中國(guó)文化經(jīng)典不同的時(shí)代特點(diǎn)和思想風(fēng)貌；三是論述中國(guó)文化典籍的現(xiàn)代意義，中國(guó)文化經(jīng)典是一個(gè)取之不盡的思想寶庫(kù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，鮮明的包容性，也表現(xiàn)了對(duì)自然的親和態(tài)度等等。我們只有了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，才

4、可能擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的重任。四是介紹本書(shū)的結(jié)構(gòu)、編排思路以及學(xué)習(xí)本書(shū)的方法。在相關(guān)讀物這個(gè)欄目里，編者選擇了兩篇文章：劉夢(mèng)溪的《今天為什么還要閱讀經(jīng)典》，朱光潛先生的《讀》都是名家的隨筆可以說(shuō)用平易樸實(shí)的語(yǔ)言引領(lǐng)我們走進(jìn)古典文化我們對(duì)這兩篇文主要學(xué)生自讀為主.“思考討論練習(xí)”設(shè)計(jì)了三個(gè)題目，前兩個(gè)側(cè)重梳理已有的知識(shí)，達(dá)到溫故而知新的效果，后一個(gè)則側(cè)重方法的指導(dǎo)。教師可以在學(xué)生閱讀課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞這三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)交流討論，為以后的學(xué)

5、習(xí)奠定基礎(chǔ)?！爸R(shí)鏈接”欄目介紹了“古代典籍”、“《四庫(kù)全書(shū)》”“常用文史工具書(shū)”三個(gè)知識(shí)，提供給學(xué)生積累；“常用文史工具書(shū)”的介紹，啟示學(xué)生，“工欲善其事，必先利其器”，我們要學(xué)會(huì)好好利用工具書(shū)，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)與探究的能力。這個(gè)單元的學(xué)習(xí)建議以學(xué)生的自學(xué)為主教師根據(jù)學(xué)生的情況隨機(jī)組織討論，以深化認(rèn)識(shí)。因時(shí)間關(guān)系，整個(gè)單元的教學(xué)安排一個(gè)課時(shí)?！豆攘簜鳌贰ⅰ墩撜Z(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。史部：指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革

6、等的歷史書(shū)。遠(yuǎn)在四千多年前，中國(guó)即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的《史記》為中國(guó)正史的開(kāi)始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書(shū)、時(shí)令等，凡記事的書(shū)籍均歸入史部。子部：指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書(shū)一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書(shū)而成一家之言，所以稱為子書(shū)。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都

7、歸入子部。集部：泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩(shī)、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集。檢查自學(xué)情況：1、四書(shū)包括那些著作？最初是由誰(shuí)編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？明確：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；南宋朱熹。2、何謂“前四史”？中國(guó)古代歷史著作的編寫(xiě)體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？明確：“前四史”為《史記》《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》

8、《三國(guó)志》；編寫(xiě)體例有“國(guó)別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等。“三通”指的是中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代鄭樵）《文獻(xiàn)通考》（元代馬端臨）。3、我們通常所說(shuō)的“三教九流”指的是什么？明確：“三教”：儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代“春秋”、“戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。4、《白氏長(zhǎng)慶集》是屬于“別集”還是“總集”？其命名

9、依據(jù)是什么？我國(guó)先存最最早的詩(shī)文總集是那部書(shū)？明確：別集，以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。南朝梁代蕭統(tǒng)編的《文選》（也叫《昭明文選》）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。（問(wèn)題設(shè)計(jì)說(shuō)明：以上問(wèn)題的設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生更好的掌握自學(xué)內(nèi)容，并做適當(dāng)?shù)难由欤┤?、學(xué)生自學(xué)“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書(shū)的基本框架和內(nèi)容。時(shí)期文化背景文化