價值觀的謬誤

1、“價值價值”觀的謬誤觀的謬誤《21世紀經(jīng)濟報道》2001年12月24日中國至少有三代人，都是在前蘇聯(lián)“政治經(jīng)濟學”的教育下成長的。這些人對于“如何衡量價值”，有如出一轍的觀念，即認為“價值”不僅是商品內(nèi)在的本質(zhì)屬性，凝聚了無差別的人類勞動，還決定了商品價格的高低。換句話說，價格是圍繞價值波動的，它不應該背離價值。要指出，這個根深蒂固的觀念，不僅不符合科學規(guī)范，也缺乏對現(xiàn)象的解釋力，甚至還衍生了很多更為嚴重的謬誤。“價值價值”不科學不科學

2、首先，“價值”概念不符合科學規(guī)范。它的問題在于，“任何物品都有其內(nèi)在價值”的說法，既不能被證實，也不能被推翻。這是一種非常微妙的錯誤——錯得厲害，卻難以看出。實際上，這類錯誤早在柏拉圖（Plato）的著作里就有了，但要到本世紀初科學哲學興起后，人們才逐步看清其真面目。柏拉圖認為，萬物都有其內(nèi)在“本質(zhì)”，人們看到的只不過是本質(zhì)的“表象”，而不是“本質(zhì)”本身。例如，國家有“國家的本質(zhì)”，美有“美的本質(zhì)”，善有“善的本質(zhì)”，而政府機關，美麗的

3、鮮花和助人為樂的行為，都是這些“本質(zhì)”的某種“表象”而已。表面看來，柏拉圖這種思想洞幽燭微，高深莫測，但說穿了，他只不過是在發(fā)明新標簽，并把標簽貼到各種現(xiàn)象上罷了。誰都可以照樣畫葫蘆。只要發(fā)明一套標簽，就自創(chuàng)了經(jīng)濟學的強項經(jīng)濟學的強項在的、本在的、本質(zhì)的、客的、客觀的價的價值。任何。任何“個人估個人估值”都是與都是與某個某個“個人個人”息息相關的，沒有了個人的息息相關的，沒有了個人的評估，就沒有估，就沒有物品的物品的“個人估個人估值”。

4、第二，。第二，“個人估個人估值”的大小，并不的大小，并不取決于一個人的取決于一個人的“愿望愿望”，而是取決于一個人的，而是取決于一個人的“行為”。光說你“覺得”一幅一幅對聯(lián)對聯(lián)很有價很有價值，那是沒有用的，你，那是沒有用的，你必須拿出真金白拿出真金白銀才能作數(shù)。只有可才能作數(shù)。只有可觀察的交易行察的交易行為，才能反映才能反映“對聯(lián)對聯(lián)”和“銀兩”在你內(nèi)心的在你內(nèi)心的輕重。重?！皟r值價值”引起嚴重誤解引起嚴重誤解使用“價值”的概念，還會引

5、致更加嚴重的謬誤。相信“勞動力價值論”的人以為，商品凝聚的人類勞動越多，商品的價值就越大。他們一廂情愿地認為，在生產(chǎn)中投入多少資金和勞動，產(chǎn)品就具有多少價值，一個國家的國民生產(chǎn)總值就有多少增長。例如，一條好端端的路，挖了又補，補了又挖。在計算GDP的時候，人們會誤把所有挖挖補補的成本，都算作它的“價值”，仿佛投入得越多，它就越值錢似的。但實際上，無論怎樣計算GDP，路也還是這么一條路。人們對這條路的“個人估值”，是不會因為鋪路時浪費了巨

6、額投資而有絲毫增加的。同樣，某些沙漠開發(fā)工程，要投資數(shù)以億計的資金，鋪設蜿蜒的水道，延伸到干涸的沙地，目的是在那里種幾棵菜。那幾棵菜固然凝聚了千萬資金，它的“價值”或許有幾千萬吧，但它的“個人估值”，卻只是顧客愿意支付的那幾塊錢！這里有兩個概念，一是政治經(jīng)濟學中的這里有兩個概念，一是政治經(jīng)濟學中的“價值價值”，二是經(jīng)濟學中的，二是經(jīng)濟學中的“個人估值個人估值”。確切區(qū)分這兩個。確切區(qū)分這兩個概念，大家就不會再受到什么概念，大家就不會再受