歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)

1、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培養(yǎng)陳超（福建教育學(xué)院，福建福州350025）21世紀(jì)，隨著信息化、全球化時(shí)代的到來(lái)，世界教育改革的浪潮方興未艾，以學(xué)生核心素養(yǎng)推進(jìn)教育改革與發(fā)展已成為當(dāng)今世界教育領(lǐng)域的潮流。國(guó)際組織、歐美等國(guó)家和地區(qū)，在教育領(lǐng)域相繼建立了學(xué)生的“核心素養(yǎng)”模型。為順應(yīng)國(guó)際教育改革趨勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，我國(guó)教育部于2014年3月印發(fā)了關(guān)于“全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本

2、任務(wù)”的意見(jiàn)，明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以此來(lái)推動(dòng)教育發(fā)展。那么，如何理解核心素養(yǎng)？歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)又有哪些怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)本文就此問(wèn)題談些個(gè)人的看法，以求拋磚引玉。一、“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵詮釋1.“核心素養(yǎng)”概念的提出我國(guó)基礎(chǔ)教育改革已歷經(jīng)十多年，在“核心素養(yǎng)”概念提出之前，我們提倡的是素質(zhì)教育，應(yīng)該說(shuō)，素質(zhì)教育成效顯著，它在一定程度上改變了人們的教育觀(guān)念，促進(jìn)了課

3、程改革的進(jìn)一步發(fā)展。但同時(shí)我們也看到學(xué)校教育中“兩張皮”的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，表面上素質(zhì)教育轟轟烈烈，實(shí)際上應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)，使素質(zhì)教育的期望與實(shí)際目標(biāo)相互背離與矛盾。在應(yīng)試教育指揮棒的驅(qū)使下，中學(xué)教學(xué)德智失衡，片面追求升學(xué)率，而忽視了非智力因素的培養(yǎng)，這種“重成績(jī)輕德育”的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，造就了一批高分低能，德智分離，有能無(wú)德，心理異化的殘缺人，并由此引發(fā)了諸多社會(huì)問(wèn)題，素質(zhì)教育遭遇前所未有的拷問(wèn)。教育是一種為生活做準(zhǔn)備的教育，教育的終極目的

4、在于幫助學(xué)生健全地成長(zhǎng)、進(jìn)步和發(fā)展。21世紀(jì)隨著信息化、全球化時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的知識(shí)與技能本位的教育培養(yǎng)模式已無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。于是，“到底培養(yǎng)什么樣的人”才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，成為了全球所面臨的共同挑戰(zhàn)。1997年12月，國(guó)際組織提出了“核心素養(yǎng)”概念。近年來(lái)，在國(guó)際組織的推動(dòng)下，基于核心素養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)已成為國(guó)際教育改革共識(shí)，許多國(guó)家與地區(qū)紛紛開(kāi)展了研制基于核心素養(yǎng)的教育或課程標(biāo)準(zhǔn)。受?chē)?guó)際教育改革潮流

5、的影響，也為了突破我國(guó)教育發(fā)展的瓶頸，通過(guò)借鑒國(guó)際上可資參考的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)提出了核心素養(yǎng)體系，這既是實(shí)現(xiàn)從知識(shí)本位到學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型，也是“育人文化”的理性回歸。2.核心素養(yǎng)內(nèi)涵的解讀2014年3月，我國(guó)教育部印發(fā)了“關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”的意見(jiàn)，“核心素養(yǎng)”這個(gè)嶄新的概念首次出現(xiàn)在了國(guó)家的文件中，并被置于“未來(lái)基礎(chǔ)教育改革之靈魂“的地位。那么，究竟什么是“核心素養(yǎng)”由于我國(guó)目前對(duì)核心素養(yǎng)的研究還處于起步階段，

6、對(duì)其內(nèi)涵尚未有一個(gè)精確的定義，但國(guó)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究成果可啟發(fā)我們對(duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）從1997年開(kāi)始就進(jìn)行了“素養(yǎng)的界定與遴選”的專(zhuān)題研究。2005年OECD專(zhuān)門(mén)發(fā)布《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動(dòng)綱要》。該《綱要》指出，核心素養(yǎng)包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)認(rèn)為反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。教師首先要培養(yǎng)學(xué)生一種“了解之同情”的態(tài)度、一種博大的襟懷和一種豐富的想象力，

7、以此引導(dǎo)學(xué)生盡可能地收集可靠的史料，突破時(shí)空的界限，設(shè)身處地理解和感悟歷史上發(fā)生的各類(lèi)事情；將歷史事件的發(fā)生、進(jìn)程與結(jié)果，歷史人物的言行、貢獻(xiàn)與地位，歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)與后果等等都放在歷史的條件中進(jìn)行具體的考察，并實(shí)事求是地做出公正而貼切的解釋?zhuān)诶斫鈿v史中構(gòu)建自己的歷史敘述，從而提升學(xué)生的歷史思維能力，形成正確的歷史觀(guān)念。4.歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)判的能力。歷史是過(guò)去的歷史

8、，具有不可重復(fù)性和不可實(shí)驗(yàn)性，所有的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過(guò)去事情的解釋?zhuān)劝藬⑹稣邔?duì)史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀(guān)念等。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生對(duì)歷史的解釋能力，就是要幫助學(xué)生在歷史情境和當(dāng)代背景下，思考?xì)v史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象的重要性；了解歷史敘事與歷史解釋之間的關(guān)系；以公正的角度去理解歷史敘述中不同的歷史解釋?zhuān)赞q證的眼光評(píng)析歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀(guān)的態(tài)度評(píng)判人類(lèi)社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

9、，進(jìn)一步揭示歷史解釋的意義和價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成歷史認(rèn)識(shí)的能力。5.歷史價(jià)值觀(guān)“歷史價(jià)值觀(guān)”是從歷史研究的求真、求通、立德追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向，即對(duì)歷史的探究以不斷接近歷史的真實(shí)為目的；以“通古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢(shì)；以豐富的思想觀(guān)念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同等，提供歷史的經(jīng)驗(yàn)、人生的哲理和人類(lèi)的共同追求。培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史價(jià)值觀(guān)，就是要幫助學(xué)生養(yǎng)成求真求實(shí)的意識(shí)和精神；從歷史發(fā)展進(jìn)程中汲取有益的精神財(cái)富，

10、養(yǎng)成積極、健康的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)和中華民族的認(rèn)同感，具有關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的情懷；理解中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，形成傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念；同時(shí)使學(xué)生形成正確的國(guó)際理解意識(shí)，尊重、理解、包容世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成面向世界的開(kāi)放心態(tài)和胸懷。三、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)核心素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核

11、心素養(yǎng)這一主線(xiàn)展開(kāi)。1.設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)——培養(yǎng)核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要深刻領(lǐng)會(huì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及其之間的內(nèi)在聯(lián)系，并要充分認(rèn)識(shí)到，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，不是所有的核心素養(yǎng)目標(biāo)都能在一節(jié)課中完成的。衡量教學(xué)目標(biāo)是否有效，一看它是否貼切，即目標(biāo)是否準(zhǔn)確

12、，與實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特征相契合，具有可檢測(cè)性；二看它是否具體，即目標(biāo)闡述是否細(xì)化、多層，具有可操作性；三看它是否適度，即目標(biāo)是否符合學(xué)生的內(nèi)在需求，是否適合學(xué)生已有的思維結(jié)構(gòu)與能力層次；四看它是否落實(shí)到位，即目標(biāo)是否落到了整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中去。例如，針對(duì)“時(shí)空觀(guān)念”和“歷史價(jià)值觀(guān)”這二項(xiàng)核心素養(yǎng)，在設(shè)計(jì)“秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立”這課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單籠統(tǒng)地設(shè)定為“通過(guò)了解秦漢大一統(tǒng)的史實(shí)，形成時(shí)空觀(guān)念和歷史價(jià)值觀(guān)